有情至深，無(wú)理而妙

⊙劉瑞學(xué)（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)湟里高級(jí)中學(xué)）

“無(wú)理而妙”是鑒賞詩(shī)詞時(shí)經(jīng)常遇到的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，“無(wú)理”是賦予文學(xué)張力的手法，“妙”是因手法運(yùn)用而達(dá)到妙趣橫生的效果，可謂詞短意豐。

何為“無(wú)理而妙”？謝榛《四溟詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)有可解、不可解、不必解”，道出詩(shī)歌閱讀體驗(yàn)的美妙：或因篇而異，或因人而異，亦因時(shí)而異，無(wú)常式常法可循。在中國(guó)古代文學(xué)作品之中，我們會(huì)經(jīng)?？吹揭恍╇y以用常情、常法的方式去理解的內(nèi)容，這種違背“常”式的創(chuàng)作形式，不但沒(méi)有因其異常被批評(píng)，反而產(chǎn)生出“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。

簡(jiǎn)單來(lái)講，“無(wú)理而妙”就是通過(guò)藝術(shù)加工使客觀物象變形，變成人們生活中不再熟悉的一個(gè)形象；或是用生活中常見(jiàn)的形象去替代原始形象。加工后的藝術(shù)形象具有了自然形態(tài)與主觀情思外顯的功能，從而帶來(lái)更加新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。

前人分析總結(jié)“無(wú)理而妙”主要偏重從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、事理等幾個(gè)方面，對(duì)其中的藝術(shù)手法少有關(guān)注。分析其中的藝術(shù)手法更容易理清這種現(xiàn)象，并了解其中的意趣以及審美追求。

一、借用比喻，化虛為實(shí)——“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！?/h2>

如李煜《虞美人》首句“春花秋月何時(shí)了？”一上來(lái)就是對(duì)自然的質(zhì)問(wèn)，美好的景物觸發(fā)的是詞人無(wú)法排遣的亡國(guó)之痛，不合理卻更能彰顯情感的濃郁；“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！比说某罹w極為普遍，但是作者雖有感，他人卻難見(jiàn)。因此文人就想盡各種辦法，借助自然萬(wàn)物以言惆悵。以有形可感之實(shí)物，摹寫(xiě)無(wú)形萬(wàn)端之情態(tài)。

人的情感不可直接呈現(xiàn)，而文學(xué)作品卻要傳情達(dá)意，必須要讓他人明了你的情感，才能起到被你感染，或借你的文字來(lái)抒發(fā)自我心中之塊壘的作用。李煜將常人無(wú)法避免，又難以描摹的愁緒，借助東流之水，畫(huà)出了綿綿之勢(shì)：不停地走，也不停地來(lái)。

正是這種無(wú)理地、強(qiáng)硬地統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物的心態(tài)，造成了作品的“高奇無(wú)匹”。

二、擬人手法，有情有態(tài)——“紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚。”

李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”被傳為佳篇，其主要的原因就是“不講理”。

人在孤獨(dú)傷感時(shí)，是不分對(duì)象而埋怨的，李白代女子而思，春天是個(gè)美好的季節(jié)，如此美好的時(shí)光，卻只有一個(gè)人在家，思念的人不知在何方，深夜難以入睡，這不相識(shí)的春風(fēng)吹拂羅幃，如同自己的心情無(wú)法平靜。

擬人手法，讓客觀事物變得有情有態(tài)，在“無(wú)理”與妙趣之間架起溝通橋梁。

三、大膽夸張，怨天恨地——“人生無(wú)物比多情，江水不深山不重?！?/h2>

《上邪》一詩(shī)可謂驚天動(dòng)地：“山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！贝嗽?shī)用自然界中不可能出現(xiàn)的幾個(gè)現(xiàn)象表明熱戀之人堅(jiān)定的信念和熾烈的激情。也彰顯出人的情感是可抗衡自然永恒的，是可對(duì)抗滄海桑田的，而經(jīng)典的作品就是這種情感的見(jiàn)證。

夸張是最容易制造“無(wú)理”感覺(jué)的手法，在文學(xué)的殿堂，人的情感可以比水深、比山重，讓人在自然的面前也顯得不再渺小。

四、反語(yǔ)、憤語(yǔ)——“落花相與恨，到地一無(wú)聲?！?/h2>

反語(yǔ)，是語(yǔ)言邏輯上的反轉(zhuǎn)，使得本來(lái)平直的線條變得波折，更容易造成情感的跌宕。如岑參《寄左省杜拾遺》：“白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛。圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀?！?/p>

詩(shī)言志，但有些時(shí)候卻不敢明言。吳敬夫評(píng)此詩(shī)： “多少規(guī)諷，寓于渾厚之中?！贝嗽?shī)表達(dá)了一位身份卑微的文人惆悵國(guó)家命運(yùn)的復(fù)雜心態(tài)。統(tǒng)治者文過(guò)飾非，拒絕納諫，所以造成“諫書(shū)稀”，“圣朝無(wú)闕事”是詩(shī)人憤慨至極，故作反語(yǔ)，這既是諷刺，也是揭露。

五、對(duì)筆、曲筆——“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”

古詩(shī)詞中運(yùn)用對(duì)筆手法，大多不符合現(xiàn)實(shí)的世界，卻可以呈現(xiàn)深刻而細(xì)膩的詩(shī)人內(nèi)心世界。如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！?/p>

浦起龍說(shuō)“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”，點(diǎn)明了這首詩(shī)歌手法的獨(dú)特。詩(shī)人思念親人卻不明言，而想象妻子正在遠(yuǎn)方思念自己，使詩(shī)歌從單一方向轉(zhuǎn)向多面視角，營(yíng)造了詩(shī)歌富有立體感的意境，讓作者所要表達(dá)的情感更加含蓄委婉，引人入勝。

除此之外，當(dāng)情感需要之時(shí)，虛實(shí)結(jié)合、移情、借代等不同手法的使用也會(huì)制造這種“反常合道”、無(wú)理而趣的效果。

綜上而言，藝術(shù)作品因包含創(chuàng)作者的個(gè)體體驗(yàn)從而有了更大價(jià)值，大多數(shù)“反常”的詩(shī)歌更是獨(dú)特情感的投射，也正因?yàn)榍楦刑^(guò)濃烈而無(wú)法以正常方式呈現(xiàn)，才有了這種看似“不講道理的”表達(dá)。其外在形式與內(nèi)在意蘊(yùn)的反差甚至沖突，形成了藝術(shù)領(lǐng)域里面一種與眾不同的美感。