運用“納什均衡”，生長兒童道德內(nèi)驅(qū)力

陳 楊

(蘇州市吳江區(qū)七都小學(xué) 江蘇蘇州 215000)

對于兒童的發(fā)展來說，道德內(nèi)化是其中一項非常重要的內(nèi)容。在德育教學(xué)中，所有的道德規(guī)范都要通過內(nèi)化的途徑進行轉(zhuǎn)化，慢慢幫助兒童形成道德認知、信仰及習(xí)慣。如誠信方面的缺失、信仰方面的虛無、道德方面的失范等，這些都給兒童的發(fā)展造成了羈絆。因此，教師要能夠把握好兒童道德內(nèi)驅(qū)的特征以及規(guī)律，不斷推進兒童道德教育的發(fā)展和提升。

一、兒童道德內(nèi)驅(qū)在納什均衡中產(chǎn)生

納什均衡是博弈論的一個術(shù)語。簡單來說，就是一種博弈的穩(wěn)定結(jié)果，誰單方改變策略，誰就會損失。所謂道德，它是在一定的社會關(guān)系之中形成的，是一種較為特殊的意識形態(tài)，它將善與惡，是與非等作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，同時將社會習(xí)俗、內(nèi)心信仰等作為約束人類行為的方式，對調(diào)節(jié)人和人、人和社會關(guān)系有很大幫助。從道德角度來看，個人的道德行為養(yǎng)成它是一個由外到內(nèi)的過程，從外在環(huán)境的規(guī)范到內(nèi)在的行為信仰進行演變，是一個知行合一的過程。道德內(nèi)驅(qū)是基于道德內(nèi)化的，也就是由原本的“要我學(xué)好”到后面的“我要學(xué)好”。兒童通過博弈的方式，根據(jù)自己之前所學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，選擇最適合自己的道德驅(qū)動方式。在整個過程中，兒童個體在知、情、意等方面都可以獲得了很好的發(fā)展，進而逐步形成身心協(xié)調(diào)、品行統(tǒng)一的道德品質(zhì)[1]。

二、重建兒童道德內(nèi)驅(qū)“納什均衡”的意義

（一）促進道德內(nèi)驅(qū)的擴大

在人類歷史的發(fā)展過程中，都是立足物質(zhì)基礎(chǔ)的，從根本上來講，個體的實踐還是要歸根到人的需要上面，人在生活實踐之中，有很多種類型的需要，因此道德也是多種多樣的。在一定的社會以及集體關(guān)系之中，這種外在的道德是可以被轉(zhuǎn)化的，也就是道德內(nèi)驅(qū)不斷擴大。因此，道德需要是內(nèi)化的根本動力，當(dāng)擁有強烈的道德需要的時候，他們的道德目標(biāo)以及道德需求就很高，也很容易養(yǎng)成道德習(xí)慣。

（二）促進個體自覺踐行道德標(biāo)準(zhǔn)

對于道德而言，它有很多方面的組成內(nèi)容，如生存需要、安全需要、精神方面的歸屬感需要，在馬斯洛層次理論中，當(dāng)人最基本的道德需要得到滿足之后，就會產(chǎn)生一些更高層次的需要，而這也就需要個體要能夠遵循社會道德的規(guī)范，處理好人和人之間、人和社會之間所存在著的關(guān)聯(lián)，在自律性方面的道德需要中，為了社會道德所提出的需要去遵守社會提出的道德規(guī)范，還要自覺參與和踐行相對應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。

（三）保證道德內(nèi)驅(qū)選擇結(jié)果的均衡性

在一個社會共同體中生活的每個人，需要遵守社會為維護共同生活的福祉而建立的規(guī)范。這種規(guī)范雖然是強制的，但是出自人性的，是人實現(xiàn)自我的方式。在教育中，良好的道德環(huán)境對促進兒童個體的成長是非常有幫助的。而對于道德內(nèi)驅(qū)的不同選擇，也會對均衡性產(chǎn)生影響。

三、兒童道德內(nèi)化的提升策略

（一）堅持內(nèi)驅(qū)中的納什平衡

道德內(nèi)驅(qū)力在兒童的道德養(yǎng)成中占據(jù)的是至關(guān)重要的地位，它是兒童德育發(fā)展的基礎(chǔ)，譬如一個沒有紅燈也沒有交警管制的十字路口，抵達該路口的車輛發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有車橫著堵在路中央了，此時它應(yīng)該怎么辦呢？是發(fā)揮高尚的道德感，為大局考慮，讓路中央的車疏散后再前行？不，那樣的話肯定會有其他的車開到路口中央，自己則永遠不能通過該路口。此時唯一能做的就是自己也把車開到路中央，結(jié)果就是四面八方的車堵到一塊，誰也別想開動。因此，在教育教學(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生堅持內(nèi)驅(qū)中的納什平衡，堅持正面教育的原則，用典型示范、情緒感染、環(huán)境渲染、道理講解等，激活潛藏于兒童身體中的道德內(nèi)驅(qū)力，以不斷完善道德水平[2]。

（二）選擇科學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容

要想證明道德內(nèi)化是否科學(xué)，就需要關(guān)注到它在實施和踐行過程中的合理性以及現(xiàn)實性。學(xué)生為什么要遵守公約？因為如若你破壞了公約，會受到公眾的懲罰。你承受不起這樣的懲罰，只能遵守公約。那么又該如何來選擇科學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容呢？

首先，需要教師明確道德建設(shè)所提出的基本的要求，即愛崗守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，這在很大程度上給兒童的道德教育提供了方向。教師要能夠在此基礎(chǔ)上，將公民道德規(guī)范融入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，不斷引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，促進兒童道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，教師也要加強社會主義核心價值觀的教育，讓兒童吸收其中的精華，并逐步內(nèi)化成自己的道德內(nèi)驅(qū)力，實現(xiàn)道德水平的提升與發(fā)展。

（三）創(chuàng)新德育教學(xué)的基本模式

一般來說，教師組織道德教育肯定是需要遵循一定模式的，而這種模式其實就是相關(guān)教育理論最為簡潔的表達，也是對相關(guān)經(jīng)驗的加工以及概括。對道德教育模式的創(chuàng)新能夠幫助學(xué)生把握道德教育的基礎(chǔ)規(guī)律，抓住道德教育的特點，提升道德教育在日常生活中的可操作性以及有效性，進而不斷推進道德教育在理論方面的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，教師要根據(jù)道德教育的現(xiàn)狀，將各種道德教育的模式進行整合，建立契合于兒童身心發(fā)展的道德教育模式，從而不斷提升兒童道德教育的實效性，為兒童的道德信仰提供信心。

總而言之，兒童的道德內(nèi)驅(qū)力的完善，并不是一蹴而就的，它需要教師一步一個腳印扎實推進。教師在組織教學(xué)的過程中，除了要梳理道德內(nèi)化的基本特征之外，也要把握道德內(nèi)驅(qū)中的納什平衡，選擇科學(xué)的道德教育內(nèi)容，創(chuàng)新道德教育的基本模式，不斷推進道德內(nèi)化的效果，完善兒童的道德教育水平，以期更好地實現(xiàn)對兒童的道德教育。