知識融合：中國新媒體研究的新取向考察

李開渝 張秀麗

中國新媒體的快速發(fā)展激發(fā)了學(xué)術(shù)界無限的研究熱情，研究主旨已從最初的西方理論引進(jìn)、轉(zhuǎn)型逐漸轉(zhuǎn)向信息流動、傳播實踐詮釋，并逐漸從媒體視角轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)社會節(jié)點的跨學(xué)科研究，逐漸夯實研究基礎(chǔ)并不斷演進(jìn)，所以進(jìn)一步考察研究新取向?qū)⒂兄谕苿友芯康某掷m(xù)深入。

多為效果研究：已有成果的知識偏向

通過內(nèi)容調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有成果多關(guān)注以下議題：一是從輿論調(diào)控的意義上進(jìn)行的控制研究；二是從媒體融合意義上進(jìn)行的發(fā)展研究；三是從傳播規(guī)制意義上進(jìn)行的規(guī)范研究[1]。綜合分析以上議題分布可以發(fā)現(xiàn)，效果研究占據(jù)研究的核心位置，其多是就大眾媒體內(nèi)容生產(chǎn)的范式進(jìn)行傳播效果研究。

與此同時，當(dāng)下大量所謂新媒體研究只不過是用新媒體資料填充原有的傳播效果研究框架，因而新媒體“新”在原有的研究框架中只是部分功能的加強(qiáng)，而非基本概念、理論范疇等知識體系的擴(kuò)展和突破[2]。對于信息傳播研究具有先天優(yōu)勢的新聞傳播學(xué)來說，如何走出效果研究的桎梏，夯實基礎(chǔ)理論的建構(gòu)進(jìn)而實現(xiàn)知識創(chuàng)新值得深思。

知識融合：中國新媒體研究新取向的生發(fā)

中國新媒體研究深深植根于傳播學(xué)并深受其跨學(xué)科歷史傳統(tǒng)的影響，同時新媒體技術(shù)發(fā)展匯集更多不同的社會要素，學(xué)科邊界逐漸模糊，從而需要進(jìn)行學(xué)科視野的調(diào)整，知識融合新取向已經(jīng)端倪初現(xiàn)。

1.歷史淵源：跨學(xué)科基因和傳統(tǒng)顯性存在。當(dāng)下，中國新媒體研究是傳播學(xué)中最熱的研究領(lǐng)域，并明顯繼承了其跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)基因。傳播學(xué)具有跨學(xué)科基因。無論是在傳播學(xué)誕生的早期還是成為顯學(xué)的當(dāng)下，很多傳播學(xué)者均有跨學(xué)科背景或者是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)型而來，比如傳播學(xué)的四大奠基人均有跨學(xué)科背景，而麥克盧漢則一共修得5個學(xué)位。正如傳播學(xué)大師施拉姆所說，傳播學(xué)就像是公共汽車站，任一學(xué)科的研究者隨時可以在這里上車或者下車，當(dāng)下諸多學(xué)科介入新媒體研究進(jìn)一步加劇了其平臺學(xué)科屬性。

不同學(xué)科為中國新媒體研究帶來了各具特色的研究視角、研究工具和理論體系，至今作為傳播學(xué)研究核心的信息傳播行為，仍然是人類發(fā)展和社會運(yùn)行的基礎(chǔ)，技術(shù)邏輯主導(dǎo)的社會網(wǎng)絡(luò)將更多的人、物跨界連接在一起，而新媒體研究自身已成為各門人文社會科學(xué)交匯的領(lǐng)域，吸引著越來越多不同學(xué)科的研究者。

2.現(xiàn)實基礎(chǔ)：新媒體發(fā)展加速知識融合進(jìn)程。隨著社會媒介化進(jìn)程加快，新媒體傳播實踐結(jié)構(gòu)的要素、資源逐漸增多并走向多元，進(jìn)而勾連更多的學(xué)科領(lǐng)域，因此需要跨學(xué)科的大視野做支撐，比如祝建華認(rèn)為計算機(jī)科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和心理學(xué)為新媒體傳播研究提供支援[3]。與此同時，隨著“關(guān)系”崛起，“人”的主體性回歸，媒介與人之間的主、客體關(guān)系被顛覆，重新理解媒介逐漸成為學(xué)界觀察新媒體的重要入口，跨學(xué)科研究路徑被打通。

新媒體發(fā)展加速知識融合進(jìn)程，其能夠更深刻地對新媒體實踐和現(xiàn)象做出更具洞察力的解釋。新媒體研究在可預(yù)期的將來，其強(qiáng)大的包容性足可以使未來的研究獲得更多米爾斯（Mills）所謂的“想象力”。可以預(yù)見的是，在跨學(xué)科研究為進(jìn)路的新媒體研究場域中，不同學(xué)科領(lǐng)域的研究者們因為共同的信息傳播研究旨趣而匯聚并進(jìn)行通暢的對話和交流，以跨學(xué)科的研究視域匯聚在新媒體研究實踐中，并通過研究共同的研究對象，即信息傳播這一基本的人類行為和社會實踐，實現(xiàn)對不同學(xué)科中傳統(tǒng)研究預(yù)設(shè)的超越，洞察其一般規(guī)律，進(jìn)而在知識融合中形成更具解釋力和包容性的學(xué)術(shù)洞見。

3.學(xué)科邊界模糊：知識融合取向引領(lǐng)研究新趨勢。新媒體不斷以“傳播”的名義把不同學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)化在同一信息傳播實踐中，其學(xué)科邊界不斷拓展與模糊，主要表現(xiàn)為：一是研究者的學(xué)科背景逐漸多元，計算機(jī)專業(yè)等更多非新聞傳播學(xué)專業(yè)的研究者進(jìn)入研究的學(xué)術(shù)版圖；二是研究議題逐漸關(guān)注新媒體傳播實踐的互動交往等新的議題；三是研究方法更多借鑒社會學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的研究方法；四是理論創(chuàng)新的實現(xiàn)更多借用社會學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的概念或理論體系，并把其作為研究的出發(fā)點或分析框架。

因此，新媒體研究橫亙于不同學(xué)科的交叉地帶成為必然，其在打破學(xué)科邊界的同時，跨學(xué)科研究成為解釋新媒體傳播現(xiàn)象的最基本也是最重要的路徑之一，比如對傳播技術(shù)的追問，融合現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)視域均可以洞察到更多本質(zhì)的內(nèi)容；對網(wǎng)絡(luò)輿情、網(wǎng)絡(luò)空間的研究，融合政治學(xué)、社會學(xué)視角提供了更多元視角，而通過計算機(jī)知識等的融合則可以精準(zhǔn)地獲取大數(shù)據(jù)并進(jìn)行實證分析，以上研究做了有益的嘗試，其知識融合取向逐漸引領(lǐng)研究新趨勢。

四維一體：知識融合新取向的演進(jìn)路徑

新媒體發(fā)展逐漸匯聚更多類型的信息傳播實踐與傳播關(guān)系，并加速新媒體研究與其他學(xué)科的知識融合的進(jìn)程，開啟知識融合研究新取向，其演進(jìn)路徑主要基于以下四個維度：

1.思維跨越：從“效果研究”到“關(guān)系連接”。關(guān)系傳播成為新媒體傳播的一個基本偏向，從“效果研究”到“關(guān)系連接”的思維轉(zhuǎn)變，開啟知識融合研究新取向的新尺度。在新媒體時代，大眾傳播學(xué)理論體系的思維慣性顯性存在，表現(xiàn)為繼續(xù)用傳統(tǒng)媒體視角駕馭平臺化的新媒體研究。新媒體環(huán)境下大眾傳播發(fā)生顯著變化，常被冠之以小眾傳播、虛擬傳播、分眾傳播等名，沒有抵達(dá)信息傳播的本質(zhì)，即關(guān)系層面。在以個體為中心的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)中，關(guān)系信息高于并影響內(nèi)容信息，所以新媒體研究需要“人”、歷史和泛媒介實現(xiàn)對話，進(jìn)而多面向激發(fā)新媒體研究的學(xué)術(shù)想象力。

與此同時，盡管新媒體傳播中連接的基本要素和方式不斷變化，但是關(guān)系連接始終是互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)。從終端的連接到內(nèi)容、人的連接，新媒體形態(tài)演進(jìn)，其本質(zhì)就是連接的演進(jìn)，關(guān)系成為推動內(nèi)容傳播的核心力量和關(guān)鍵詞。

2.方法祛魅：工具理性與價值理性的統(tǒng)一。研究方法工具理性和價值理性相統(tǒng)一，開啟知識融合新取向的可能性。新媒體傳播顛覆了傳統(tǒng)的大眾傳播模式，對研究方法的選用也提出了新要求，具體表現(xiàn)為：一是重視質(zhì)化和量化、思辨研究和實證研究等研究方法的交叉使用。比如隨著認(rèn)知傳播學(xué)研究的深入，用眼動儀、傳感器、事件相關(guān)電位、網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)、算法等數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)分析人的傳播行為；與此同時，思辨方法可以基于實證研究揭示事物本質(zhì)，取長補(bǔ)短；二是加強(qiáng)信度和效度檢驗，提升實證研究的規(guī)范性。效度與研究對象緊密聯(lián)系，測量結(jié)果與研究目標(biāo)、內(nèi)容越相符，效度則越高。

總之，中國新媒體研究逐步注重實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一，從宏觀上堅持馬克思主義方法論，同時批判地借鑒西方新媒體研究中的實證主義、價值分析中的有效內(nèi)容；從中觀上分析新媒體自身研究、新媒體傳播模式研究、新媒體治理研究等可以采用哪些研究方法；從微觀上分析各自研究方法的邏輯起點和操作流程是什么。以上必將助益于研究方法祛魅，進(jìn)一步實現(xiàn)工具理性和價值理性的統(tǒng)一。

3.范式轉(zhuǎn)化：從結(jié)構(gòu)功能主義到建構(gòu)主義。從結(jié)構(gòu)功能主義到建構(gòu)主義的范式轉(zhuǎn)化，為中國新媒體研究知識融合新取向指明了方向。當(dāng)下許多所謂的新媒體研究成果，不過是把紛繁復(fù)雜的新媒體材料塞入原有的傳播學(xué)研究范式，而非基于概念及其理論體系的突破和創(chuàng)新。如果僅僅以結(jié)構(gòu)功能主義范式，從技術(shù)、傳媒業(yè)的視野理解當(dāng)下傳媒生態(tài)的改變，容易陷入所謂的“技術(shù)壟斷文化，文化向技術(shù)投降”的創(chuàng)新困境。

而建構(gòu)主義的范式轉(zhuǎn)化則有助于打開研究新視野。新媒體加速推進(jìn)傳播實踐走向社會的中心，進(jìn)而重構(gòu)以往的傳播關(guān)系，并日益緊密地嵌入人的存在和社會的發(fā)展，甚至人機(jī)合一，融為一體。建構(gòu)主義研究范式關(guān)注個人以及主體間的意義和動機(jī)，并能主動建構(gòu)和創(chuàng)造日常生活的意義世界，以此實現(xiàn)個體之間，個體與社會結(jié)構(gòu)等之間的互動。部分學(xué)者逐步開始從社會、文化、政治、歷史等層面反思傳播技術(shù)和傳媒業(yè)發(fā)展，比如孫瑋重新發(fā)現(xiàn)作為“傳播主體”的微信使用者[4]，這樣宏觀視野的建構(gòu)必將獲得更大的學(xué)術(shù)增長空間，因此新媒體研究需要重新審視新媒體與人、社會存在的關(guān)系，實現(xiàn)從提高人的主體性的解釋力到行動主體和社會互動建構(gòu)視角的轉(zhuǎn)變，所以從結(jié)構(gòu)功能主義研究范式到建構(gòu)主義范式的積極轉(zhuǎn)化勢在必行，也必將大有可為。

4.知識創(chuàng)新：從學(xué)術(shù)自覺到理論自覺。從學(xué)術(shù)自覺到理論自覺的知識創(chuàng)新觀改變，是中國新媒體研究知識融合取向的價值追求。大量新媒體學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)出與研究者的學(xué)術(shù)自覺直接相關(guān)，表現(xiàn)為研究者一直緊緊跟隨技術(shù)和社會發(fā)展的前沿。然而新的傳播技術(shù)已經(jīng)深刻改變傳播實踐，打開了人與世界關(guān)系的新尺度，[5]因而新媒體研究需要新的理論、方法論和視角。新媒體研究只有重新定義技術(shù)和傳播如何嵌入人的日常生活，重新界定人的主體性存在、人與物、人與社會的互動關(guān)系，關(guān)注傳播與人存在的意義，從學(xué)術(shù)自覺轉(zhuǎn)向理論自覺[6]，才可能進(jìn)一步實現(xiàn)知識創(chuàng)新。

與此同時，從學(xué)術(shù)自覺到理論自覺的飛躍，成為衡量學(xué)術(shù)研究自主性的最重要標(biāo)準(zhǔn)[7]。目前中國新媒體研究的理論自覺主要著力于以下三點，一是客觀、理性看待中外理論差異，加強(qiáng)理論反思；二是致力于本土實踐，建構(gòu)理論；三是加強(qiáng)中外理論對話，在學(xué)習(xí)、反思中超越和創(chuàng)新。當(dāng)然，從理論自覺維度考察新媒體研究，要有正確的問題意識，需提出和研究“真問題”，同時要邁向“實踐主體性”的研究。扎根中國新媒體實踐是一種學(xué)術(shù)研究進(jìn)路，更是一種科學(xué)研究方法，這就把新媒體實踐生發(fā)的議題廣泛納入其研究視域，進(jìn)一步關(guān)注新媒體實踐中的關(guān)系連接和人的主體性問題，才能推進(jìn)知識融合研究取向的進(jìn)一步深入。

結(jié) 論

新媒體傳播過程逐漸匯聚更多不同類型的傳播實踐，所涉及的領(lǐng)域與知識也越來越多，所以中國新媒體研究的深入推進(jìn)勢必需要知識融合的新邏輯，也成為其學(xué)術(shù)版圖拓展的重要尺度。知識融合是一個系統(tǒng)工作，正在實現(xiàn)從大眾傳播到關(guān)系連接的思維跨越，從工具理性到價值理性的方法祛魅，從結(jié)構(gòu)功能主義到建構(gòu)主義的范式轉(zhuǎn)化，從學(xué)術(shù)自覺到理論自覺的知識升華。中國新媒體研究知識融合取向乃大勢所趨，并有望引領(lǐng)未來研究趨勢。