“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生的中華文化認(rèn)同培養(yǎng)探析

黃福艷

（北部灣大學(xué)人文學(xué)院，廣西欽州 535011）

伴隨著“一帶一路”倡議的落實(shí)，中國(guó)與“絲綢之路”沿線(xiàn)國(guó)家的合作與交流日漸頻繁，促使?jié)h語(yǔ)在國(guó)際上的影響力不斷提升。在這一背景下，來(lái)華留學(xué)生數(shù)量不斷增長(zhǎng)，為中華文化“走出去”提供了途徑。而想要通過(guò)留學(xué)生加強(qiáng)文化對(duì)外傳播，還要使留學(xué)生從思想、內(nèi)心等層面真正認(rèn)同中華文化，繼而為和諧中國(guó)形象的樹(shù)立提供保障。

1 培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同的意義

中華文化是中華民族千年歷史的傳承，到目前為止依然在隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展，具有明顯的動(dòng)態(tài)性，同時(shí)其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，對(duì)我國(guó)人民價(jià)值觀(guān)的形成具有非常重要影響和作用。 而來(lái)華留學(xué)生身處中國(guó)的文化環(huán)境中，能夠通過(guò)親身體驗(yàn)感受到中華文化的魅力所在，是對(duì)外傳播中華文化的重要載體，而加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同，對(duì)于中華文化的對(duì)外傳播來(lái)說(shuō)，具有非常積極的推動(dòng)作用。

2013年習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”的重大提議后，國(guó)家教育部秉承國(guó)際化、開(kāi)放性辦學(xué)的發(fā)展理念，制定了大量向“一帶一路”國(guó)家傾斜的政策，來(lái)華留學(xué)生急劇增多。 據(jù)教育部數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年“一帶一路” 沿線(xiàn)65 個(gè)國(guó)家和地區(qū)在華留學(xué)生共207 746 人，同比增幅達(dá)13.60%，高于各國(guó)平均增速。按洲別統(tǒng)計(jì)，2018年非洲學(xué)生總數(shù)為81 562 人，增長(zhǎng)速度為32.42%?！耙粠б宦贰北旧砭吞N(yùn)含著文化認(rèn)同，“一帶一路” 不僅關(guān)涉與沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益共享問(wèn)題，還包含如何獲取文化認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)認(rèn)可問(wèn)題，即解決“民心相通”背后的承認(rèn)政治和共同體的構(gòu)建問(wèn)題。 來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同是加強(qiáng)中外溝通，促進(jìn)未來(lái)青年一代了解中國(guó)、認(rèn)同中華文化的重要渠道和紐帶，為“一帶一路”建設(shè)開(kāi)疆?dāng)U土的同時(shí)，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的對(duì)外傳播和推廣，加快我國(guó)高校教育的發(fā)展進(jìn)程，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

2 來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

為了解來(lái)華留學(xué)生文化認(rèn)同情況，對(duì)某地區(qū)3所院校共計(jì)200 名留學(xué)生展開(kāi)了問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談，有效回收問(wèn)卷190 份，有效回收率95.00%。 從調(diào)查對(duì)象總體情況來(lái)看，被調(diào)查留學(xué)生中女生76 人，男生112 人，學(xué)歷主要為本科和語(yǔ)言交換生，均來(lái)自“一帶一路”國(guó)家，包含4 個(gè)非洲國(guó)家的122 名留學(xué)生和3 個(gè)亞洲國(guó)家的68 名留學(xué)生，設(shè)計(jì)的問(wèn)卷包含多道選擇題，能夠反映留學(xué)生群體對(duì)中華文化的認(rèn)同感，并且反映出群體心理傾向和跨文化交流情況。

從群體調(diào)查結(jié)果來(lái)看，留學(xué)生中只有45.00%的人認(rèn)為可以適應(yīng)中國(guó)生活，37.00%的人不解中華文化，總體上認(rèn)同感不強(qiáng)。 從訪(fǎng)談情況來(lái)看，多數(shù)非洲留學(xué)生認(rèn)為“一帶一路” 倡議政策使得他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，為他們了解中華文化和找工作提供了幫助，更多傾向于文化的價(jià)值，但談?wù)摰搅魧W(xué)生本民族文化，留學(xué)生自發(fā)開(kāi)始回憶，展現(xiàn)出對(duì)中華文化所沒(méi)有的文化的自豪感和敬畏感。

從文化情感表現(xiàn)上來(lái)看，對(duì)中餐、中國(guó)電影、中國(guó)節(jié)日等與自身密切相關(guān)中華文化感興趣的留學(xué)生占據(jù)80.00%以上，但對(duì)中國(guó)象棋、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)宗教等傳統(tǒng)文化感興趣的留學(xué)生不超40.00%。通過(guò)訪(fǎng)談也可以看出，來(lái)華留學(xué)思想教育停留在對(duì)物質(zhì)維度文化認(rèn)同上，樂(lè)于享受各種物質(zhì)文化帶來(lái)的便利，但對(duì)中華民族思想認(rèn)同依然不足。

從留學(xué)生跨文化交流情況來(lái)看，62.00%的留學(xué)生通過(guò)接觸中國(guó)人改變了以往的印象，但同時(shí)80.00%留學(xué)生不清楚近期中國(guó)社會(huì)發(fā)生的時(shí)事新聞。進(jìn)一步開(kāi)展訪(fǎng)談可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)留學(xué)生認(rèn)為自己在跨文化交流中存在一定障礙，尤其非洲留學(xué)生感覺(jué)因?yàn)槟w色等問(wèn)題屬于特殊群體，平時(shí)與中國(guó)人接觸時(shí)間較少，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中，對(duì)中華文化的理解只停留在剪紙和太極拳的認(rèn)知上。 由于語(yǔ)言障礙，對(duì)中華文化的認(rèn)同存在困難。

3 來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同存在的問(wèn)題根源分析

為了解來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同感不強(qiáng)的原因，還要進(jìn)一步分析問(wèn)題根源，從而為留學(xué)生的文化認(rèn)同培養(yǎng)提供科學(xué)指導(dǎo)。

3.1 缺少心理歸屬感

從本質(zhì)上來(lái)講，文化帶有民族主義，能夠使民眾產(chǎn)生對(duì)民族文化的心理認(rèn)同和強(qiáng)烈歸屬感。 而來(lái)華留學(xué)生處于完全不同的民族文化氛圍中，從內(nèi)心缺乏安全感，造成留學(xué)生更加依賴(lài)群體，并且在面對(duì)中華文化時(shí)自覺(jué)隱藏情緒[1]。 正因?yàn)槿绱?，在與來(lái)華留學(xué)生談?wù)撝腥A文化時(shí)，留學(xué)生即便表達(dá)贊同，也不會(huì)有明顯情感傾向，但對(duì)本民族文化卻會(huì)表現(xiàn)出激動(dòng)、熱愛(ài)等情緒。由此可見(jiàn)，留學(xué)生群體對(duì)中華文化表達(dá)認(rèn)同，在很大程度上與對(duì)其他民族文化的尊重有關(guān)。受這一因素影響，留學(xué)生不愿意在談?wù)撝腥A文化時(shí)袒露心聲，會(huì)對(duì)一些敏感話(huà)題進(jìn)行回避。面對(duì)文化差異，留學(xué)生缺乏心理歸屬感，容易感到苦悶、失意，會(huì)對(duì)中國(guó)人一些行為舉止感到反感，卻會(huì)下意識(shí)隱藏這些情緒，展現(xiàn)理智文化自覺(jué)意識(shí)，實(shí)際卻不會(huì)真正幫助留學(xué)生適應(yīng)中華文化。

3.2 文化思想與價(jià)值觀(guān)念差異顯著

盡管留學(xué)生教育中設(shè)置了中華傳統(tǒng)禮儀、 中國(guó)音樂(lè)欣賞等各種文化類(lèi)體驗(yàn)課程，但受文化背景和思想信仰的影響，留學(xué)生對(duì)文化中蘊(yùn)含的思想價(jià)值觀(guān)念依然無(wú)法形成認(rèn)同。從留學(xué)生的文化表現(xiàn)來(lái)看，思想價(jià)值觀(guān)念是在長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)活動(dòng)中形成的，難以輕易改變，也決定了人的思維方式。未能考慮留學(xué)生與大學(xué)生在思維、文化背景等方面的差異，單純進(jìn)行傳統(tǒng)文化形式展現(xiàn)，使得留學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)識(shí)較為膚淺，難以形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想等價(jià)值觀(guān)念的認(rèn)同。而文化核心要素由價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和語(yǔ)言等要素構(gòu)成，僅僅完成語(yǔ)言、藝術(shù)的傳遞，使得留學(xué)生在面對(duì)中華文化時(shí)依然延續(xù)以往的思想、觀(guān)念。受這一因素的影響，留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情和政治議題等并不了解，甚至對(duì)政治問(wèn)題保持一定距離，無(wú)法真正了解中國(guó)社會(huì)，最終難以對(duì)中華文化形成真正認(rèn)同。

3.3 在文化交流難以獲得身份認(rèn)同

在“一帶一路”背景下，包含非洲國(guó)家在內(nèi)的一些國(guó)家留學(xué)生身處東道國(guó)，無(wú)論是在心理還是思想上都容易感到壓抑。久而久之，將產(chǎn)生難察覺(jué)的文化民族主義，表現(xiàn)在跨文化交流中就是對(duì)異質(zhì)文化產(chǎn)生排斥。 由于在與中國(guó)人交流中難以獲得文化身份認(rèn)同，使得留學(xué)生自然而然產(chǎn)生“老鄉(xiāng)”情結(jié)，與擁有不同文化背景但均為“外來(lái)人”身份的留學(xué)生生活在一起，形成“抱團(tuán)”情況，希望在中國(guó)求學(xué)期間找到自己所屬的群體[2]。 對(duì)于這些留學(xué)生來(lái)講，既想要與中國(guó)學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，但又自覺(jué)保持疏離，將生活圈在保守小集體中，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的事件表現(xiàn)出“漠不關(guān)心”。 而膚色存在顯著的非洲國(guó)家學(xué)生在文化交流中尤其難以獲得身份認(rèn)同，促使留學(xué)生難以與中國(guó)社會(huì)文化氛圍相適應(yīng)，留學(xué)后只有少數(shù)想要留在中國(guó)。

4 來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同的培養(yǎng)策略

結(jié)合留學(xué)生文化認(rèn)同問(wèn)題成因，還要從增強(qiáng)心理歸屬感、 克服文化差異和提供身份認(rèn)同3 方面采取相應(yīng)培養(yǎng)策略，促使留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感得到提升。

4.1 建立跨文化心理咨詢(xún)體系

在“一帶一路”背景下，想要使來(lái)華留學(xué)生群體更好融入中國(guó)社會(huì)，真正了解和認(rèn)同中華文化，首先還要使留學(xué)生心理問(wèn)題得到疏解，幫助留學(xué)生完成心態(tài)轉(zhuǎn)變，在深入了解文化過(guò)程中形成歸屬感。結(jié)合這一目標(biāo)，需要面向留學(xué)生建立跨文化心理咨詢(xún)體系，開(kāi)展分類(lèi)管理，建立心理咨詢(xún)、心理疏導(dǎo)干預(yù)和跟蹤回訪(fǎng)[3]。

在對(duì)留學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)過(guò)程中把握群體心理需求，從留學(xué)生生活、交友、娛樂(lè)等各方面進(jìn)行溝通，針對(duì)留學(xué)生產(chǎn)生的跨文化不適現(xiàn)象進(jìn)行正確解讀，通過(guò)加強(qiáng)人文關(guān)懷達(dá)到心意相通的效果。 因此在留學(xué)生管理方面，應(yīng)當(dāng)完成高水平管理隊(duì)伍打造，確保管理人員具備一定心理教育水平和較強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，能夠結(jié)合文化認(rèn)同培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)留學(xué)生開(kāi)展文化心理咨詢(xún)輔助項(xiàng)目，從留學(xué)生入學(xué)開(kāi)始幫助留學(xué)生掌握學(xué)校情況和生活、學(xué)習(xí)等方面的管理規(guī)定，及時(shí)解答留學(xué)生存在的困惑，消除留學(xué)生懷疑、不適等消極感受。實(shí)際在留學(xué)生最初來(lái)華時(shí)，對(duì)中華文化大多抱有友好和向往的態(tài)度[4]。在這一階段需要加強(qiáng)留學(xué)生心理情感建設(shè)，在留學(xué)生因?yàn)樾叛?、行為、價(jià)值觀(guān)等方面的差異而產(chǎn)生心理落差時(shí)，及時(shí)提供心理咨詢(xún)，促使留學(xué)生始終保持積極心理狀態(tài)。

3.2 加強(qiáng)中華文化教學(xué)課程建設(shè)

針對(duì)非洲留學(xué)生的語(yǔ)言障礙，學(xué)校要進(jìn)行漢語(yǔ)水平分類(lèi)測(cè)試和專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，重視引導(dǎo)幫助其盡快通過(guò)語(yǔ)言關(guān)?？紤]到留學(xué)生在文化背景、思想觀(guān)念等方面的巨大差異，進(jìn)一步加強(qiáng)中華文化課程教學(xué)建設(shè)，將中華文化理念融入留學(xué)生專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)中，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中深入認(rèn)識(shí)中華民族思想文化。 從專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)角度出發(fā)，講述知識(shí)產(chǎn)生與技術(shù)發(fā)展與中華文化的關(guān)聯(lián)，能夠幫助留學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華文化思想對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的助力，促使留學(xué)生產(chǎn)生適應(yīng)中國(guó)環(huán)境和接受中華文化的動(dòng)機(jī)，從而對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和人民生活情況產(chǎn)生興趣，希望通過(guò)融入中國(guó)社會(huì)取得發(fā)展。

在日常專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，除了《中國(guó)文化概況》專(zhuān)門(mén)的文化教學(xué)之外，還要深入挖掘語(yǔ)言教學(xué)和閱讀教學(xué)中的文化知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)化留學(xué)生的文化認(rèn)同。安排來(lái)華留學(xué)生與本地學(xué)生一同參加實(shí)踐，共同完成職業(yè)規(guī)劃，促使留學(xué)生產(chǎn)生文化“共同體”的感受，繼而順利接受各種文化思想。 在留學(xué)生培養(yǎng)全過(guò)程貫穿中華文化思想，可以在潛移默化中改變留學(xué)生的一些思想觀(guān)念，促使其對(duì)文化教育看法得到改變，能夠從中國(guó)視角進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，希望未來(lái)可以在中國(guó)較好發(fā)展。 結(jié)合這一目標(biāo)，在留學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)方面，還應(yīng)建立專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)平臺(tái)，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)實(shí)踐應(yīng)用角度闡述中國(guó)文化思想，使學(xué)生發(fā)展目標(biāo)與所在國(guó)環(huán)境相協(xié)調(diào)，在做到學(xué)有所用的基礎(chǔ)上，得到文化認(rèn)同感的提升[5]。

4.3 完善師資隊(duì)伍的建設(shè)

完善的師資隊(duì)伍和較高的管理水平是培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化產(chǎn)生認(rèn)同感的重要組織保障。 高素質(zhì)的優(yōu)秀教師和管理人員，能夠?yàn)閬?lái)華留學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，從而有效加強(qiáng)留學(xué)生對(duì)于中華文化的適應(yīng)能力，在培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同感的方面起到了非常關(guān)鍵的影響作用。 來(lái)華留學(xué)生是將中華文化傳揚(yáng)至全世界的重要途徑，而教師和管理人員作為來(lái)華留學(xué)生接觸最多的人群，往往能夠在來(lái)華留學(xué)生的心里留下非常深刻的印象。 因此，各個(gè)高校必須加強(qiáng)留學(xué)生師資隊(duì)伍的建設(shè)，選擇具有較高學(xué)術(shù)造詣，且對(duì)于留學(xué)生教學(xué)工作有一定心得的教師對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，在關(guān)注留學(xué)生受教育水平的同時(shí)，關(guān)心他們的日常生活，使來(lái)華留學(xué)生能夠快速融入中國(guó)的教育環(huán)境中。

4.4 充分發(fā)揮校園社團(tuán)作用

確保來(lái)華留學(xué)生獲得身份認(rèn)同，是消除留學(xué)生內(nèi)心文化民族主義的重要途徑，從而為留學(xué)生形成文化認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。結(jié)合這一目標(biāo)，還應(yīng)完成來(lái)華團(tuán)體支持體系打造，為學(xué)生提供更大的文化交流群體，表現(xiàn)中華文化包容的一面，使留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知隔閡得到消除。 為此，還應(yīng)充分發(fā)揮社團(tuán)作用，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩中華文化活動(dòng)吸引留學(xué)生參加。如結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，可以采取以服飾禮儀、道德風(fēng)尚、節(jié)日習(xí)俗、慶典方式為主題，講述古今變化，感受中華文化的獨(dú)特魅力，增加文化交流，減少文化沖突，促使留學(xué)生在實(shí)踐中感受文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，獲得積極文化體驗(yàn)。

自主成立留學(xué)生會(huì)，組織開(kāi)展留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生融合交流活動(dòng)，可以促使留學(xué)生產(chǎn)生主人翁意識(shí)，在活動(dòng)中積極融入大學(xué)文化，體驗(yàn)地區(qū)風(fēng)土人情，對(duì)城市文化產(chǎn)生深刻理解。 在活動(dòng)中對(duì)留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生進(jìn)行“趨同化”管理，也能使留學(xué)生消除身份差異帶來(lái)的影響[6]。實(shí)際在來(lái)華團(tuán)體支持體系打造過(guò)程中，還應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)資源的挖掘和運(yùn)用，如聯(lián)合海外僑團(tuán)和教育機(jī)構(gòu)共同開(kāi)展文化交流活動(dòng)，借助媒體加強(qiáng)中華文化宣傳，使留學(xué)生深入認(rèn)知國(guó)內(nèi)外政策。適當(dāng)安排留學(xué)生到中國(guó)本地家庭寄宿，也能使留學(xué)生盡快融入社會(huì)生活，加深對(duì)中華文化的體驗(yàn)和認(rèn)同。

5 結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”背景下，面對(duì)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化表現(xiàn)出缺少心理情感、 認(rèn)識(shí)不深和排斥跨文化交流的情況，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到與學(xué)生缺少文化心理歸屬感和思想觀(guān)念差異顯著等因素有關(guān)，造成學(xué)生因無(wú)法獲得身份認(rèn)同選擇抱團(tuán)生活。為真正落實(shí)“一帶一路”倡議，加快中華文化對(duì)外傳播，還要從文化心理、思想教育和團(tuán)體支持角度完成文化教育體系打造，促使來(lái)華學(xué)生文化認(rèn)同感得到增強(qiáng)。