(河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育部 河南 鄭州 450044)
我國(guó)蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)歷史文化,在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn),尤其是武術(shù)在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中,承載著中華民族精神面貌以及文化價(jià)值的同時(shí),在現(xiàn)代社會(huì)中成為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要的載體。中華武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中,受到儒家、道家以及佛家等思想的影響,已經(jīng)演變成不同的形式,并且在不同形式的武術(shù)中都能體會(huì)到我國(guó)博大精深的哲學(xué)思想。高校開展武術(shù)教學(xué)過(guò)程中,既能幫助學(xué)生更好的了解中華傳統(tǒng)文化,肩負(fù)繼承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任,還能在武術(shù)學(xué)習(xí)中強(qiáng)健體魄,促進(jìn)學(xué)生身體素養(yǎng)全面發(fā)展。
傳說(shuō)早在炎黃時(shí)期,在中華大地的東部地區(qū),蚩尤部落擅長(zhǎng)與人近身打斗,尤其是身穿猛獸皮制作的外衣,頭戴牛角樣的護(hù)具,在徒手打斗中手腳并用,通常用于防身或者攻擊對(duì)方。隨著時(shí)代的發(fā)展,中華武術(shù)逐漸演變,最終以技擊動(dòng)作為載體,通過(guò)套路等形式進(jìn)行的格斗活動(dòng),主要強(qiáng)調(diào)人們通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù),到達(dá)內(nèi)外兼修的目的。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分,在原始社會(huì)人們使用格斗的方式,或者使用弓箭等武器進(jìn)行狩獵。而進(jìn)入到夏周時(shí)期,武術(shù)已經(jīng)出具規(guī)模,其中在商朝時(shí)期武舞的出現(xiàn),已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)武術(shù)發(fā)展的鼎盛狀態(tài),并且在武舞的帶動(dòng)下,已經(jīng)將細(xì)碎的武術(shù)狀態(tài)轉(zhuǎn)變成統(tǒng)一的狀態(tài),逐漸形成特有的武術(shù)套路。進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,許多國(guó)家都以劍術(shù)為主要研究的對(duì)象,力求通過(guò)劍術(shù)方面的發(fā)展,將劍術(shù)用于實(shí)戰(zhàn),以便獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在秦國(guó)統(tǒng)一中華大地后,秦國(guó)通過(guò)不斷的改革,將不同國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域按照秦國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一,該階段武術(shù)也已經(jīng)進(jìn)入到統(tǒng)一的發(fā)展時(shí)期。自漢朝開始,許多與武術(shù)有關(guān)的內(nèi)容,成為后世研究武術(shù)主要的參考依據(jù),以《漢書·藝文志》為例,該典籍中與武術(shù)有關(guān)的理論多達(dá)199篇。隨后在隋唐時(shí)期,武術(shù)成為古代政府選拔人才重要的途徑,民間許多勞動(dòng)人民都參與到武術(shù)的學(xué)習(xí)中,使我國(guó)武術(shù)呈現(xiàn)快速發(fā)展的狀態(tài)。進(jìn)入到宋、元、明以及清等時(shí)期,人們充分利用不同學(xué)術(shù)思想,創(chuàng)造出不同的武術(shù)類型,以拳術(shù)為例,太極拳、形意拳以及八卦拳,都是當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的拳術(shù)之一,同時(shí)也是傳承至今的拳術(shù)類型。我國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中,不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等條件,都會(huì)成為限制武術(shù)發(fā)展的原因,所以我國(guó)武術(shù)類型較為豐富。
我國(guó)不同時(shí)期,在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,對(duì)文化的形成和演變都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響,尤其是我國(guó)幅員遼闊,每個(gè)地區(qū)不同民族的文化內(nèi)涵各不相同,突顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化包容各種思想以及精神價(jià)值的特點(diǎn),尤其是受到傳統(tǒng)的儒家、道家、法家以及佛家等哲學(xué)思想的影響,我國(guó)傳統(tǒng)文化重視仁義禮智信等文化內(nèi)涵,不同哲學(xué)思想都主張團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼等價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)文化為不同民族文化提供相互交融的環(huán)境,并且圍繞儒家、道家以及佛教建立文化的基礎(chǔ),以儒家思想為例,儒家思想需要人們具備仁義之心,強(qiáng)化人們的自身修養(yǎng)以及自強(qiáng)不息的能力,使人們保持良好的奮斗精神狀態(tài)。
武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分,二者蘊(yùn)含的內(nèi)在聯(lián)系,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先武術(shù)中體現(xiàn)出的思想,是以傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上演變成不同類型的武術(shù)。在傳統(tǒng)文化環(huán)境下,武術(shù)的發(fā)展和演變過(guò)程,都受到傳統(tǒng)文化的影響;其次我國(guó)傳統(tǒng)文化中,主要以儒家等哲學(xué)思想為載體,傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的學(xué)習(xí)者,都將儒家等哲學(xué)思想融入其中,許多傳統(tǒng)的武術(shù)都能感受到儒家等哲學(xué)思想的精神價(jià)值和魅力。通過(guò)對(duì)蘊(yùn)含儒家思想的武術(shù)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn),儒家思想的武術(shù)更重視內(nèi)心的修養(yǎng),而道家思想的武術(shù),更重視人與自然和諧相處;最后,將繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化融入到武術(shù)教學(xué)中,有助于培養(yǎng)學(xué)生精神素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵的同時(shí),還能鍛煉學(xué)生的身體素養(yǎng)。尤其是在傳統(tǒng)文化中,突顯仁義禮智信等文化內(nèi)涵,與武術(shù)教學(xué)相互融合,讓學(xué)生在練習(xí)武術(shù)的同時(shí),更能深入的了解傳統(tǒng)文化中,尊師重道、講究誠(chéng)信等意志品質(zhì)。
我國(guó)古代人民在勞動(dòng)等活動(dòng)中創(chuàng)造出的武術(shù),是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的,通過(guò)對(duì)不同時(shí)期武術(shù)類型的研究,武術(shù)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造出的產(chǎn)物,在蘊(yùn)含文化價(jià)值的同時(shí),充分體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)以及政治特色,成為代表民族發(fā)展重要的活動(dòng)形式。一個(gè)民族具有凝聚力、創(chuàng)造力,才能成為中華民族偉大復(fù)興不竭的動(dòng)力,中華傳統(tǒng)文化中文治國(guó)、武安邦,一直流傳于我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期,其中武安邦充分展示出,我國(guó)傳統(tǒng)文化中借助武術(shù)強(qiáng)健體魄,通過(guò)武術(shù)磨煉意志,以便抵御侵略保護(hù)自己的家園??v觀歷史上不同時(shí)期的練武之人,都以精忠報(bào)國(guó)作為練武的目標(biāo),將自己保家衛(wèi)國(guó)的決心,通過(guò)練習(xí)武術(shù)淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。如漢朝的衛(wèi)青、霍去病,宋朝的岳飛等,都是通過(guò)練武投身到保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中,高校教師在講解武術(shù)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí),應(yīng)向?qū)W生傳達(dá)出通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí),不僅可以強(qiáng)健自己的身體,磨煉自己的意志,還能形成保家衛(wèi)國(guó)的意識(shí),努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)投身到社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的建設(shè)者和守護(hù)作者。所以高校在開展武術(shù)教學(xué)時(shí),應(yīng)將武術(shù)招式教學(xué)作為鍛煉學(xué)生身體素養(yǎng)的基礎(chǔ),通過(guò)武術(shù)教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的積極性和主動(dòng)性,以此提升新一代中國(guó)青年的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在中華傳統(tǒng)文化思想中,武術(shù)是修身養(yǎng)性重要的途徑,與古代書法和茶道相比,武術(shù)蘊(yùn)含的精神價(jià)值更為明顯,力求使人們?cè)诰毩?xí)武術(shù)過(guò)程中,可以形成良好的意志品質(zhì)。高校在開展武術(shù)教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思想,使學(xué)生認(rèn)為在練習(xí)武術(shù)過(guò)程中,通過(guò)磨礪自己的意志,強(qiáng)健自己的身體,有助于學(xué)生在今后的生活和學(xué)習(xí)遇到困境時(shí),依然可以勇于面對(duì)。在武術(shù)教學(xué)中,許多項(xiàng)目都有助于提升學(xué)生的反應(yīng)速度、力量以及靈活能力等,如相對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)回環(huán)、跳躍等動(dòng)作,學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中,都需要不斷的練習(xí),在掌握基礎(chǔ)性動(dòng)作后,才能上升到新的層面。在此過(guò)程中,教師應(yīng)與學(xué)生密切的交流,全面了解學(xué)生的動(dòng)態(tài),以積極的心態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生,增強(qiáng)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的信心,既能有效提升學(xué)生的武術(shù)能力,還能幫助學(xué)生形成良好的意志品質(zhì)。
進(jìn)入到信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)期,高校學(xué)生接觸外面的世界渠道較多,學(xué)生會(huì)獲得不同的信息,而受到西方價(jià)值觀的影響,學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀都會(huì)發(fā)生變化,若高校缺乏對(duì)學(xué)生思想有效的引導(dǎo),會(huì)影響到學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí)。高校在開展武術(shù)教學(xué)時(shí),應(yīng)以武術(shù)教學(xué)為切入點(diǎn),在教學(xué)中不斷向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)意識(shí),幫助學(xué)生建立正確的發(fā)展意識(shí)。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)代表,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,既能感受到武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓,還能培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文情懷。借助武術(shù)人物形象,可以使學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí),將學(xué)生更多的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中,有助于學(xué)生抵御負(fù)面文化的侵蝕,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。
高校應(yīng)將武術(shù)作為工作中重要一項(xiàng)進(jìn)行教學(xué),學(xué)生應(yīng)在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中,產(chǎn)生學(xué)習(xí)武術(shù)的意識(shí),并積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,使學(xué)生參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中。高校應(yīng)建立良好的武術(shù)師資隊(duì)伍,要求教師在具備教學(xué)武術(shù)知識(shí)的同時(shí),還應(yīng)具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),在教學(xué)中深入淺出的講解傳統(tǒng)文化,使學(xué)生熱愛(ài)武術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中,應(yīng)保持互動(dòng)關(guān)系,教師應(yīng)在武術(shù)套路、散打教學(xué)中,與學(xué)生積極的互動(dòng),進(jìn)而獲得良好的教學(xué)效果。
高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),應(yīng)以武術(shù)套路的角度,積極的向?qū)W生宣傳傳統(tǒng)文化。目前武術(shù)套路主要由以下幾項(xiàng)組成,分別為五步拳、少年拳、太極拳等,此外還包括棍術(shù)、刀術(shù)等,都是中華民族在生活中摸索出的套路,并且蘊(yùn)含較為深厚的傳統(tǒng)思想,同時(shí)在武術(shù)套路中還能體現(xiàn)出地域自然的發(fā)展規(guī)律。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)套路過(guò)程中,可以對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí),以便學(xué)生深入到武術(shù)中領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力以及精神價(jià)值。
高校在武術(shù)教學(xué)工作中,應(yīng)安排武術(shù)散打競(jìng)賽內(nèi)容,讓學(xué)生在成功和失敗過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成功和失敗形成正確的認(rèn)識(shí),將成功作為一種鼓勵(lì),而將失敗作為走向成功的基礎(chǔ)。高校應(yīng)通過(guò)正確的競(jìng)賽活動(dòng),讓學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的意義,要求在教學(xué)中突顯充的重義、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,使高校學(xué)生通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí),在精神上和身體上都能向更遠(yuǎn)大的目標(biāo)發(fā)起挑戰(zhàn),學(xué)生具備頑強(qiáng)的意志,才能在面對(duì)困難和挫折時(shí),勇于發(fā)起挑戰(zhàn),靠自己頑強(qiáng)的意志和拼搏精神獲得自己想要的結(jié)果。
高校教師在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)向?qū)W生展示出自強(qiáng)不息的精神,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成厚德載物的精神品質(zhì)。武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含和諧發(fā)展的關(guān)系,在傳統(tǒng)文化漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中,教師應(yīng)學(xué)習(xí)不同時(shí)期的傳統(tǒng)文化,圍繞教學(xué)內(nèi)容探索出一條科學(xué)合理的教學(xué)方法,既能讓學(xué)生在武術(shù)中有效提升身體素養(yǎng),還能不斷吸取傳統(tǒng)文化,構(gòu)筑頑強(qiáng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。所以高校教師在武術(shù)教學(xué)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用,不僅向?qū)W生傳授正確的武術(shù)知識(shí),還應(yīng)成為學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的紐帶。
綜上所述,高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)深入到武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的研究,利用高?,F(xiàn)有的教學(xué)資源,為學(xué)生營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍,既要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,還要培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí),幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)磨礪學(xué)生的意志品質(zhì),使學(xué)生遇到挫折和困難時(shí),產(chǎn)生勇于面對(duì)和挑戰(zhàn)的信心和決心,進(jìn)而為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出積極的貢獻(xiàn)。