復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)語言觀與二語習(xí)得研究

王棟

(山東師范大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)

1.0 引言

復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng) (Complex Adaptive System, 簡(jiǎn)稱CAS) 本來是一些物理科學(xué)家感興趣的領(lǐng)域，主要目的是應(yīng)對(duì)全球氣候變化。近年來，復(fù)雜性理論視角的語言學(xué)研究論著顯著增加，CAS的觀點(diǎn)也用于討論語言習(xí)得 (王士元,2006；Larsen-Freeman & Cameron,2008)，特別自英美五所名校的十位知名語言學(xué)者①(Five Graces Group,2009) 在國際權(quán)威期刊LanguageLearning聯(lián)名發(fā)表“Language is a Complex Adaptive System”立場(chǎng)性論文以來，復(fù)雜系統(tǒng)語言觀 (LCAS) 引發(fā)學(xué)界空前關(guān)注 (楊旭、王仁強(qiáng),2015;Douglas Fir Group,2016;Pickering,2016;王仁強(qiáng)、康晶,2017)。LCAS認(rèn)為社會(huì)功能是語言的基本功能，語言結(jié)構(gòu)和知識(shí)由人際交往和認(rèn)知過程共同塑造。語言使用模式深刻影響語言的習(xí)得、使用和變化過程，而這些過程并非相互獨(dú)立，而是同一CAS的不同維度。與生成語言學(xué)倡導(dǎo)的靜態(tài)語法觀不同，LCAS認(rèn)為語言是一個(gè)使用與經(jīng)驗(yàn)交互的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，語言作為CAS具有以下主要特征：包含多個(gè)相互作用的主體；具有自適應(yīng)性，即說話者現(xiàn)在和過去的交互言語行為共同塑造了未來言語行為；說話者的言語行為是從認(rèn)知限制到社會(huì)動(dòng)機(jī)等多種因素相互競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；語言結(jié)構(gòu)涌現(xiàn)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、互動(dòng)和認(rèn)知機(jī)制的相互作用。語言作為一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)有很多表象：語言組織各層面變異、語言行為的概率特征、言語主體內(nèi)部和言語社團(tuán)之間的持續(xù)變化、源于語言使用的語法規(guī)則涌現(xiàn)以及深層非線性過程的相位切換等 (Douglas Fir Group,2016)。LCAS的優(yōu)勢(shì)在于為這些看起來互不相關(guān)的語言表象提供了一個(gè)統(tǒng)一理論框架，揭示多個(gè)語言研究領(lǐng)域的共性。下文擬從語言社會(huì)交際性、基于使用的語法以及源于語法使用的語法化發(fā)展，闡述LCAS內(nèi)涵及其對(duì)二語習(xí)得研究的啟示。

2.0 語言社會(huì)交際性

語言不是人與人之間唯一的交際工具，但確是最重要的交際工具。LCAS認(rèn)為語言交際性不是一種獨(dú)立能力，而是與一般認(rèn)知能力互動(dòng)過程中發(fā)展而來，無法脫離社會(huì)而具有完全的抽象性。作為基本特征的社會(huì)交際性建立在人類自身所處各種環(huán)境中的語言經(jīng)歷之上，從具體物質(zhì)到抽象社會(huì)，無所不及。人類認(rèn)知能力，例如范疇化、順序處理和規(guī)劃形塑了語言，但認(rèn)知能力并非是這些能力簡(jiǎn)單疊加的結(jié)果。語言的社會(huì)交際功能取決于其在我們社會(huì)生活中的角色。要理解語言如何在人類世代繁衍中演化，如何擁有了現(xiàn)在能夠觀察到的特征，需要考察諸多約束條件下的綜合效應(yīng)，包括思維程式、感知運(yùn)動(dòng)神經(jīng)偏向、認(rèn)知限制和社會(huì)語用因素等 (王士元,2006;Larsen-Freeman & Cameron,2008)。動(dòng)物之間也存在交際活動(dòng)，但它們之間的交際并非依賴語言。語言只有在人類社會(huì)里產(chǎn)生和發(fā)展，在高度交互的社會(huì)環(huán)境中演變。語言是文化的主要載體，人們可以通過語言演變透視文化知識(shí)歷時(shí)傳播、演進(jìn)和變革。文化本身至少可部分地理解為人類發(fā)現(xiàn)有趣和重要事物的鏡像，映射人類進(jìn)化的生物嗜好和文化追求的復(fù)雜互構(gòu)特征 (陳原,2000)。語言和文化都可看作是從日益復(fù)雜的社會(huì)存在中的涌現(xiàn)現(xiàn)象，因此，想象一種語言，亦即想象一種生活方式。

語言也是人類所處環(huán)境的延展，本質(zhì)由其在社會(huì)互動(dòng)中的角色決定。雖然社會(huì)互動(dòng)有時(shí)呈現(xiàn)不合作和沖突，但更多時(shí)候呈現(xiàn)出哲學(xué)家所說的共享合作行動(dòng) (shared cooperative activity)。合作行動(dòng)大致依賴于共享認(rèn)知，即人能夠認(rèn)識(shí)到可以和他人擁有共享信念和意圖，包括為完成合作行動(dòng)的子計(jì)劃協(xié)調(diào)、幫助他者的承諾以及與他人共享觀念等心理維度。為使合作行動(dòng)圓滿完成，合作行動(dòng)中的個(gè)人必須與他人合作，這就為語言最終發(fā)揮作用提供了空間。合作行動(dòng)提出了協(xié)調(diào)問題，在解決合作行動(dòng)協(xié)調(diào)問題的各種運(yùn)作機(jī)制中，其中最簡(jiǎn)單的要數(shù)對(duì)環(huán)境中突出特征的共同關(guān)注，最有效的協(xié)調(diào)機(jī)制就是參與者言語交流 (Larsen-Freeman & Cameron,2008;姚小平,2018)。合作行動(dòng)最基本的一條原則就是說話者和聽話者必須達(dá)成共識(shí)，聽話人能夠理解說話者的意圖。人類已經(jīng)發(fā)展了一套功能強(qiáng)大的交際規(guī)約符號(hào)系統(tǒng)，也稱語言習(xí)慣。語言習(xí)慣作為一種規(guī)律性行為，產(chǎn)生特殊語言形式的話語，部分是任意性的，固化于言語社群 (Larsen-Freeman & Cameron,2008)。作為言語識(shí)解機(jī)制，它解決了交際聯(lián)合行動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的協(xié)調(diào)問題，即交流的共同行動(dòng)。

在時(shí)代長(zhǎng)河中，語言發(fā)展、俗成、豐富、洗練，逐漸形成了一種嚴(yán)密的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。它指涉像言語、手勢(shì)或書寫等符號(hào)產(chǎn)生的媒介，是言語參與者共同遵循的規(guī)則，即語言學(xué)家所說的詞匯和語法構(gòu)式。語言運(yùn)作終歸涉及四個(gè)層面：言語產(chǎn)出和注意、話題形成和認(rèn)同、交際意圖辨識(shí)以及合作行動(dòng)的提出和實(shí)施 (Ellis,2008)。語言學(xué)家歷經(jīng)數(shù)百年仍然無法充分揭示這個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)的奧妙，現(xiàn)代科學(xué)家利用先進(jìn)的高階信息技術(shù)也無法模擬雞尾酒宴會(huì)上簡(jiǎn)單的會(huì)話，模擬程式總是抓不住那看似簡(jiǎn)單卻充滿彈性的動(dòng)態(tài)準(zhǔn)確原理 (王士元,2006;Larsen-Freeman & Cameron,2008)。這個(gè)交際運(yùn)作模型事實(shí)上十分脆弱，容易引起變異，誤解過別人或被別人誤解過的人都會(huì)有所體驗(yàn)。交際過程如此脆弱，語言演變的動(dòng)因也有多方面。首先，我們不能完全讀懂彼此的心思；其次，作為協(xié)調(diào)機(jī)制的規(guī)約也并非一成不變。說話者依據(jù)先前類似情景下的慣習(xí)選擇新情景下構(gòu)式來完成交際。聽者理解也是如此，但聽者對(duì)這些詞匯構(gòu)式先前使用語境的理解與說話者并不一定契合，新情景下的交際具有唯一性特征，產(chǎn)生不同的認(rèn)知識(shí)解也就不足為奇。當(dāng)然我們不能過分強(qiáng)調(diào)交際的不可能性，恢弘的人類文明大部分建構(gòu)于語言交際基礎(chǔ)之上，但不能否認(rèn)交際的不確定性的確導(dǎo)致了語言演化的普遍性。

3.0 基于使用的語法

普遍語法的理論基于理性主義，強(qiáng)調(diào)語言的天賦性，認(rèn)為語言是一套抽象的規(guī)則和結(jié)構(gòu)，只間接和語言經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，把考察理想的說話人所具有的內(nèi)在語言能力為旨?xì)w。語言能力是語言背后根深蒂固的心理狀態(tài)，源于生物屬性的語言官能 (Larsen-Freeman & Cameron,2008)。LCAS把語言看成是一個(gè)基于語言使用范疇化網(wǎng)絡(luò)，語言的認(rèn)知結(jié)構(gòu)直接來源于語言經(jīng)驗(yàn)。語法的基本單位是構(gòu)式，是形式和意義的統(tǒng)一體，涵蓋從具體的單詞、習(xí)語到比較抽象的被動(dòng)結(jié)構(gòu)或雙及物構(gòu)式等?；谑褂玫恼Z法認(rèn)為，使用對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的證據(jù)包括語言使用者能夠意識(shí)到的構(gòu)式特例，使用頻率會(huì)以多種方式對(duì)語言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

近來，實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)兒童和成人都能追蹤人造語法中共現(xiàn)模型和統(tǒng)計(jì)規(guī)律，表明即使話語不指涉意義或交際意圖，受試也能夠?qū)W會(huì)其中構(gòu)式 (Ellis,2008)。在真實(shí)交際情境中，詞匯共現(xiàn)會(huì)對(duì)認(rèn)知表征產(chǎn)生影響，認(rèn)知變化與語言使用共同形塑語法。人們?cè)诮涣鲿r(shí)，說話者并非從所有可能的組合中進(jìn)行隨機(jī)選擇。某些思想有著習(xí)慣的表達(dá)方式，即所謂語言表達(dá)中“本族語式選擇 (nativelike selection)”，而不僅僅依賴生成規(guī)則。Ellis (2008) 認(rèn)為大腦中不存在單個(gè)語言單位，只有神經(jīng)纖維之間的鏈接，一切信息都體現(xiàn)在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通關(guān)系中。語料分析證實(shí)了交際模式在很大程度上由常規(guī)套語系列構(gòu)成，而不是在所有可能的詞匯中做“隨機(jī)選擇 (open choice)”。高頻率單詞組合形成詞塊從而影響對(duì)句子即時(shí)加工方式。經(jīng)常在一起使用的構(gòu)式會(huì)熔合在一起，如英語縮寫形式 I’m、they’ll就源于共現(xiàn)結(jié)構(gòu)的熔合，即助動(dòng)詞逐漸黏著于與其高頻搭配的前置代詞結(jié)構(gòu)之上。

語法和詞匯在使用中相互影響，逐漸高度融合而非分離。搭配詞的詞頻越高，說明其認(rèn)知固化程度越高；搭配成分的共現(xiàn)頻率越高，說明兩者之間的語義相容性越強(qiáng)。deep和shallow通常與許多指容器的名詞搭配，說明“深度形容詞+容器名詞”是固化的類型 (Lantolf & Thorne,2006:56)。說話人依據(jù)對(duì)意義、語境和形式的體驗(yàn)，把聽到的話語分為范例 (exemplar)和范例組 (exemplar clusters)，并在此基礎(chǔ)上形成語言使用表層下的認(rèn)知表征。在語言使用過程中這個(gè)范疇化過程持續(xù)不斷地發(fā)展，因此即便成人語法也并非固定不變，依然有隨著經(jīng)驗(yàn)增加而不斷完善的潛能。

語言變化通過局部互動(dòng)緩慢進(jìn)行，但這并非否認(rèn)語言內(nèi)部和跨語言間的普遍性。正如任何復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)一樣，語言形式和本質(zhì)特征都是通過演化過程反復(fù)運(yùn)作產(chǎn)生。同一過程適用于所有語言，語言普遍相似性得以發(fā)展，但變化的軌跡，如語法化路徑要比終極狀態(tài)更具相似性特征 (Ellis,2008;沈家煊,2019)。對(duì)基于使用的語法理論，我們更感興趣的是跨語言涌現(xiàn)的普遍性特征，如促成語言變化的具體使用模式、顯示語言表征的標(biāo)記以及語言加工變化的認(rèn)知基礎(chǔ)。較之傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義或生成語法，基于使用的語法數(shù)據(jù)來源大為拓展，除了實(shí)驗(yàn)研究和電腦建模，基于語料庫的共時(shí)或歷時(shí)研究也能為理解語言的認(rèn)知表征提供有效數(shù)據(jù)。

4.0 語法化

語法化是近年來語言學(xué)研究的焦點(diǎn)之一。語法化既指歷時(shí)又指共時(shí)，是歷時(shí)與共時(shí)的結(jié)合，但以歷時(shí)為主，主要研究自主詞向語法成分功能的轉(zhuǎn)化 (沈家煊，2019)。LCAS主張從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認(rèn)知和語言變化動(dòng)因?qū)φZ言構(gòu)式的影響。實(shí)詞虛化和詞匯化是語法化研究的兩個(gè)主要路徑：前者指有實(shí)義的單位逐漸演變?yōu)樘摿x的過程，從認(rèn)知規(guī)律來探索語法化成因；后者即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而形成單詞的過程，特別是語法形成機(jī)制研究。Pickering (2016) 發(fā)現(xiàn)構(gòu)式詞匯項(xiàng)可以演變?yōu)檎Z法項(xiàng)，小句內(nèi)和小句間松散的結(jié)構(gòu)成分逐漸變得熔合在一起。語法化過程中，一系列成分逐漸自動(dòng)化成為神經(jīng)運(yùn)動(dòng)序列 (neuromotor routines)，導(dǎo)致發(fā)音弱化和某些特定詞義改變。Five Graces Group(2009:8) 以英語中表示將來的be going to結(jié)構(gòu)闡釋語法化演變路徑。在莎士比亞時(shí)期英語中，該結(jié)構(gòu)只是普通表達(dá)式，表示“某人要去某處做某事”，沒有特殊意義。在莎士比亞所有劇作 (約八十五萬個(gè)詞) 中只出現(xiàn)過6次，而現(xiàn)代英語中它出現(xiàn)的頻率非常高，在一個(gè)只有三十五萬詞的小型英語語料庫中出現(xiàn)頻率高達(dá)744次。頻率增加主要源于功能變化，但不斷重復(fù)也是一個(gè)重要誘因。在意義演變過程中，它失去了“空間運(yùn)動(dòng)”的舊義，增加了“試圖做某事”的新義，而早期英語中該意義是隱含的。伴隨重現(xiàn)、發(fā)音融合和弱化，現(xiàn)在該詞最為常見的發(fā)音是 (be) gonna，其組成成分已不容易辨認(rèn)。LCAS語言觀認(rèn)為所有語言語法化過程大致經(jīng)歷了相似路徑，證據(jù)源于一項(xiàng)動(dòng)詞標(biāo)記和七十六種不相關(guān)語言歷時(shí)起源的跨語言調(diào)查 (Ellis, 2008)。七十六種語言中，十種語言的將來表達(dá)式源于動(dòng)詞go 的意義，另有十種語言源于動(dòng)詞come 的意義；還有些語言來源于動(dòng)詞want 的詞義，而英語中的will，其以前的意義就是want。

盡管語法化過程路徑相似，但結(jié)果不同。詞匯語法范疇意義的細(xì)微差異，語法化程度不同的范疇，不僅意義不同使用范圍也不一樣，甚至有些罕見的詞匯本源。如用時(shí)間副詞by and by來構(gòu)成將來時(shí)態(tài), 盡管數(shù)量少, 但的確存在 (Pickering,2016;楊旭、王仁強(qiáng),2015 )。鑒于語法化在所有語言中是一個(gè)無時(shí)不在的過程，人類語法起源經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程：從人類能夠把兩個(gè)單詞連在一起使用開始，語法化的潛能就如影隨形，其發(fā)展機(jī)制無非就是順序加工、范疇化、規(guī)約化和推理 (Douglas Fir Group,2016;沈家煊,2019)。

語言變化也是一個(gè)文化演進(jìn)過程，這個(gè)過程發(fā)生在兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的層面：重現(xiàn)和選擇(Douglas Fir Group,2016;Pickering,2016 )。重現(xiàn)算子 (replicators)單元如基因、結(jié)婚儀式等在重現(xiàn)過程中均有創(chuàng)新和變異機(jī)會(huì)。LCAS認(rèn)為言說個(gè)體在與環(huán)境交互中，使得重現(xiàn)過程產(chǎn)生變異；也就是說有些重現(xiàn)算子要比其它算子被替代的機(jī)會(huì)要大，甚至極端情況下，前者固化，后者出局。語言結(jié)構(gòu)像聲音、詞匯以及構(gòu)式我們每次開口講話就會(huì)被重現(xiàn)，替代和變異就發(fā)生于這個(gè)語言使用過程。生活方式變化會(huì)引起與其相關(guān)的詞匯和表達(dá)方式的出現(xiàn)或消失，如最近出現(xiàn)的新詞upcycling (升級(jí)回收)和人們的環(huán)保意識(shí)提高有關(guān)，將不用及不需要的產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為質(zhì)量更好或具有環(huán)保價(jià)值的新材料或產(chǎn)品；該詞被劍橋詞典網(wǎng)站確定為2019年年度詞匯。同理,社會(huì)交際環(huán)境也會(huì)導(dǎo)致某些表達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的語言形式淡出甚至衰亡。在《詩經(jīng)》中涉及馬的名詞達(dá)十六種之多，如毛色純黑的叫“驪”，紅白相間的叫“皇”，毛黃而帶紅色者叫“黃”，青白毛混雜的叫“騅”，這說明在遠(yuǎn)古中國，馬是重要的交通和生產(chǎn)工具，對(duì)人們生活非常重要，要求對(duì)“馬”的概念做出細(xì)致區(qū)分。在現(xiàn)代社會(huì)，馬作為交通或生產(chǎn)工具變得越來越不重要，沒有必要像古代中國那樣作細(xì)致區(qū)分，因此很多為細(xì)致區(qū)分而創(chuàng)制的“馬”名就逐漸退出了社會(huì)生活 (陳原,2000:53)。

5.0 LCAS與二語習(xí)得

語言是人類的存在，說話、聆聽好像是一件再自然不過的事情，根本無需費(fèi)心。我們平常根本感受不到語言的復(fù)雜性，只有在習(xí)得第二語言時(shí)，才能體會(huì)到在適當(dāng)場(chǎng)合選擇恰當(dāng)詞語多么不易 (王士元，2009；楊旭、王仁強(qiáng)，2015 )。作為一種復(fù)雜的人文現(xiàn)象，二語習(xí)得主要研究掌握母語后人們習(xí)得第二語言的過程和規(guī)律。二語習(xí)得是在借鑒語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科研究成果基礎(chǔ)上形成的一門學(xué)科，擁有自己的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和研究方法，形成了一套完整的理論體系。

理論建設(shè)往往是一個(gè)學(xué)科持續(xù)發(fā)展的必備條件。自上個(gè)世紀(jì)80年代以降，二語習(xí)得研究將普遍語法作為理論基礎(chǔ)和研究框架。普遍語法假設(shè)語言學(xué)習(xí)能力是人類心智的獨(dú)特屬性，在人腦中是一個(gè)單獨(dú)的模塊，是一個(gè)能夠進(jìn)行特殊運(yùn)算的器官。他們相信該模塊的特殊結(jié)構(gòu)使得內(nèi)在語言形式在很大程度上獨(dú)立于認(rèn)知處理過程或社會(huì)功能的其它方面，解釋人類語言進(jìn)化的普遍語法就存在于該模塊中。在二語習(xí)得領(lǐng)域，LCAS主張語言基于使用，認(rèn)為人際交流和認(rèn)知過程無時(shí)無處不在塑造語言，人類在交際中習(xí)得語言構(gòu)式。在解釋二語習(xí)得方面，該理論顛覆了普遍語法內(nèi)在語言習(xí)得機(jī)制的驅(qū)動(dòng)生成假設(shè)，用語言系統(tǒng)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和涌現(xiàn)主義的解釋取而代之。LCAS認(rèn)為兒童利用一般認(rèn)知能力對(duì)其言語運(yùn)用歷史進(jìn)行話語分析，抽象其中蘊(yùn)涵的規(guī)則，在此基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出創(chuàng)造性語言能力，無需內(nèi)在語言機(jī)制 (Douglas Fir Group,2016)。語言習(xí)得是一個(gè)抽樣問題，涉及學(xué)習(xí)者從有限的經(jīng)驗(yàn)樣本中對(duì)群體常值做出評(píng)估，其樣本的感知受限于認(rèn)知器官的約束性和生態(tài)可供性 (ecological affordances)、人類表征以及社會(huì)交往的動(dòng)態(tài)因素等。作為學(xué)習(xí)者語言，L2中介語與自然語言體系相同 (Douglas Fir Group,2016)。

LCAS堅(jiān)持輸入和互動(dòng)是二語習(xí)得的核心議題。學(xué)習(xí)者在對(duì)語言刺激即時(shí)加工處理過程中，共現(xiàn)模式及其出現(xiàn)概率共同塑造了二語中介語形態(tài)。起初這些構(gòu)式遵循一一對(duì)應(yīng)的原則，呈互相排斥的特征，然后經(jīng)由范疇與泛化，最終分解成基本構(gòu)式。這些構(gòu)式可同時(shí)被表征并作為抽象概念儲(chǔ)存在大腦里 (Douglas Fir Group,2016;Pickering,2016)。二語構(gòu)式對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)三要素頻率、近因 (recency)以及環(huán)境非常敏感。從某種程度上說，二語發(fā)展順序是語言輸入順序的真實(shí)反映，但學(xué)習(xí)者不是對(duì)二語規(guī)則的簡(jiǎn)單遵從，他們還會(huì)通過類比、重組等策略來構(gòu)建中介語新形式，是 1+1>2的生產(chǎn)性雙語學(xué)習(xí) (高一虹,2001；Douglas Fir Group,2016;Pickering,2016)。

LCAS對(duì)一語和二語習(xí)得差異有著不同的解釋。首先，二語學(xué)習(xí)者已有固化的母語習(xí)得模式，對(duì)這些模式的神經(jīng)性認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致跨語言影響，如發(fā)展順序逆轉(zhuǎn)、詞匯重組、泛化、規(guī)避、過度生產(chǎn)、過度糾正等 (Douglas Fir Group,2016;何偉、劉佳歡，2020)。同時(shí)母語習(xí)得也會(huì)調(diào)適學(xué)習(xí)者感知機(jī)制，使其很難察覺一語和二語的差異。第二，跨語言研究表明不同語言會(huì)使說話者在敘述同一事件時(shí)側(cè)重不同方面，源于母語的概念模式會(huì)影響二語構(gòu)式組合方式，導(dǎo)致非本族語范疇化和“因言而思 (thinking for speaking)”現(xiàn)象 (楊旭、王仁強(qiáng)，2015；Pickering,2016)。第三，一語和二語都是社會(huì)認(rèn)知化過程鏡像，但二語學(xué)習(xí)者一般認(rèn)知上比較成熟，其學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境和兒童習(xí)得母語環(huán)境大不相同。因此，LCAS視角下對(duì)二語認(rèn)知、二語心理和二語社會(huì)化過程的研究更加復(fù)雜多元。

由于各種因素的復(fù)雜交互，使得即使是最勤勉的二語學(xué)習(xí)者最終達(dá)到的語言水平也遠(yuǎn)低于一語水平，甚至自然環(huán)境下有些二語學(xué)習(xí)者只習(xí)得了擁有最少形態(tài)特征的“基本變體 (Basic Variety)”(Douglas Fir Group,2016)。L1語言中語法功能詞的使用模式會(huì)妨礙其在L2中的習(xí)得，因頻繁使用發(fā)生的形式截短現(xiàn)象限制了其感知凸顯，對(duì)黏著詞素來說尤其如此。為幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得這些形式，應(yīng)通過顯性教學(xué)使學(xué)習(xí)者意識(shí)重新集中到這些形式上 (高一虹,2001;Douglas Fir Group,2016)。沒有顯性教學(xué)，二語學(xué)習(xí)者語言使用中就會(huì)呈現(xiàn)出很高比例的簡(jiǎn)化，具體表現(xiàn)就是冗余信息缺失、無規(guī)律性及透明度增加。復(fù)雜系統(tǒng)語言觀不僅承認(rèn)顯性教學(xué)的作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在交際中的意義建構(gòu)、物質(zhì)符號(hào)手段的“中介”作用以及他人的輔助。應(yīng)拋棄二語學(xué)習(xí)缺陷觀，把二語學(xué)習(xí)者看作具有多種能力的學(xué)習(xí)者，他們對(duì)語言掌握的不同水平滿足了各自不同需求。

概而言之，LCAS認(rèn)為二語學(xué)習(xí)者語言水平是言語社團(tuán)成員交際過程中語言使用、變化、感知以及學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)循環(huán)結(jié)果，如圖1所示。(1)語言使用引起變化：語法功能詞高頻率使用導(dǎo)致發(fā)音磨蝕和同音異義現(xiàn)象；(2)變化影響感知：音位弱化信號(hào)往往難以覺察；(3)感知影響學(xué)習(xí)：低凸顯的信號(hào)、同音/形異義以及一詞多義構(gòu)式，形式與功能之間關(guān)聯(lián)度極低，低凸顯的信號(hào)非常難于掌握；(4)學(xué)習(xí)反過來影響語言使用：如果成人在自然環(huán)境下學(xué)習(xí)語言，較少關(guān)注語言形式，那么結(jié)果會(huì)呈現(xiàn)中介語的基本特征。因使用導(dǎo)致變化，學(xué)習(xí)者由于目標(biāo)語語境缺失，其自然環(huán)境下接觸最多的語言就會(huì)呈現(xiàn)簡(jiǎn)化和語法簡(jiǎn)單的特征。

圖1 語言使用、變化、感知以及學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)循環(huán)

6.0 結(jié)語

本文從語言的社會(huì)交際性、基于使用的語法以及語法化演進(jìn)探討了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)語言觀內(nèi)涵。概而言之，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)語言觀認(rèn)為，認(rèn)知、意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、表征、大腦、自我、人際互動(dòng)、社會(huì)、文化和歷史都在語言中以豐富、復(fù)雜動(dòng)態(tài)的方式交織互構(gòu)，以量子糾纏的方式相互關(guān)聯(lián)。盡管關(guān)系如此復(fù)雜，但無序和混亂并沒有出現(xiàn)，反而處處皆有語言模式出現(xiàn)。語言模式并非由上帝、基因、學(xué)校課程或人類政策事先預(yù)定，相反他們具有涌現(xiàn)特征，如語言組織在各層面的共時(shí)模式、語言使用的動(dòng)態(tài)模式、語言演化的歷時(shí)模式以及兒童語言習(xí)得的個(gè)體發(fā)展模式等。最后，需要注意的是，國內(nèi)外對(duì)LCAS視域下二語習(xí)得研究多限于學(xué)理探討，提供的可操作性具體策略較少，這就需要讀者在深入閱讀領(lǐng)會(huì)LCAS的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的外語教育環(huán)境，開展相關(guān)適切的思考和原創(chuàng)性的本土探究。

注釋：

① 十位國際知名學(xué)者分別為：美國新墨西哥大學(xué)Clay Becker、Joan Bybee和William Croft；美國密西根大學(xué) Nick C. Ellis、John Holland、Jinyun Ke和Diane Larsen-Freeman；美國康奈爾大學(xué) Morten H. Christiansen；美國印第安納大學(xué) Tom Schoenemann；英國愛丁堡大學(xué) Richard Blythe。