家庭教育中父性的功能及重建

成雪峰

一、父性的誕生

“父性”是當(dāng)代親子教育的重要概念，父性教育是家庭教育的重要一環(huán)。從心理意義上來說，母性是先天的，父性是后天的，一個(gè)父親對(duì)其身份的認(rèn)同，要遠(yuǎn)比母親曲折復(fù)雜得多。“父性功能是人類特有的功能，當(dāng)一個(gè)雄性要確認(rèn)自己作為父親的身份時(shí)，就意味著徹底而永久地與純動(dòng)物的生活分離。”推動(dòng)這種分離的動(dòng)力，來源于心理生活（即自我意識(shí)）的強(qiáng)烈愿望。家庭的組建和孩子的誕生，幫助男性獲得居住條件和人際關(guān)系的雙重穩(wěn)定，讓他們能夠用歸屬感抵御孤獨(dú)感，用希望感抵御恐懼感。

很多關(guān)于父親的心理報(bào)告顯示，在孩子誕生時(shí)，父親常常帶有陌生感；而當(dāng)他們第一次感到與新生命有聯(lián)結(jié)感時(shí)，比如第一次與孩子單獨(dú)相處，第一次微笑互動(dòng)，第一次聽到孩子叫爸爸，才有了父親的身份體驗(yàn)。這反映，母性是偏身體性的，而父性是在有生命聯(lián)結(jié)感時(shí)才被喚起，是偏精神性的。

二、父性的功能

父性包含五大功能：供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)、傳道和勝利。換言之，如果要做好一個(gè)父親，第一要能賺錢養(yǎng)家，并陪伴他們，這是供養(yǎng)功能；第二要能保護(hù)家庭免受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_，這是護(hù)佑功能；第三要能夠設(shè)定家庭的規(guī)則，維持家庭結(jié)構(gòu)，這是規(guī)訓(xùn)功能；第四要傳遞給孩子生命的意義和價(jià)值，這是傳道功能；第五，要比其他男人更強(qiáng)大有力，能夠成為孩子的模范，這是勝利功能。

供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)是父性和母性兼有的功能。從父親的角度，這是父親與孩子建立關(guān)系與聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)；從孩子的角度，他們期望父親能表現(xiàn)出一種愛與關(guān)懷。父親同樣可以成為孩子依戀的對(duì)象。

傳道和勝利的功能是父親獨(dú)有的?！度纸?jīng)》有言“養(yǎng)不教，父之過”，這句話很好地詮釋了父親的傳道功能。父親的精神性屬性更多地被賦予引導(dǎo)孩子向外探索與冒險(xiǎn)，是孩子從家庭走向社會(huì)系統(tǒng)的橋梁和紐帶，本質(zhì)上蘊(yùn)含著社會(huì)教化的功能?！吨芤住ふf卦傳》有言“乾，天也，故稱父”。“天”象征著父親需要成為孩子仰望的對(duì)象，盡管有時(shí)讓人望而生畏、心生懼意，但孩子更希望他們的父親是強(qiáng)大的。日常生活中，我們經(jīng)常聽到孩子談?wù)撟约旱母赣H如何厲害，孩子對(duì)自己父親英雄行為的贊美，甚至超過對(duì)慈愛父親的肯定，昭示出孩子對(duì)英雄主義父親的天然渴望。希望自己的父親強(qiáng)大，甚至無所不能，這是孩子自戀性滿足的需要，也是全能幻想的期待。

因此，父性既要遵循愛的法則，也要遵循力量的法則，要像“足夠好的母親”，更要成為“足夠強(qiáng)的父親”。

三、父性的危機(jī)與重建

1.父性的危機(jī)。

父性的五大功能，讓父親成為一個(gè)復(fù)雜的稱謂，也是一副沉甸甸的擔(dān)子?，F(xiàn)代文明大大加劇了父性的危機(jī)。意大利心理學(xué)家魯格·肇嘉認(rèn)為，當(dāng)前父性存在三重危機(jī)：第一，現(xiàn)代激烈的物質(zhì)化競爭將父親趕向工廠和企業(yè)，讓他們忙于養(yǎng)家糊口，無暇關(guān)注孩子的教育，導(dǎo)致父性功能逐漸枯竭；第二，父親巨大的生存壓力以及與家庭關(guān)系的日益疏離，導(dǎo)致他們逐漸拒絕成為擔(dān)負(fù)重任的父親或丈夫的角色，從身份上退卻；第三，現(xiàn)代父性的傳道功能和勝利功能急劇弱化，使得父性趨向母性化，化身為“超級(jí)奶爸”，成為母親的翻版。這三重危機(jī)導(dǎo)致了父性教育在家庭教育中的缺失，父親角色在家庭生活中的缺席。

心理學(xué)研究表明，在孩子的健康成長過程中，父親始終扮演著重要的角色。在父親缺位的情況下，孩子生活貧困的可能性增加了4 倍，在學(xué)校表現(xiàn)不佳的可能性增加了2 倍，出現(xiàn)情緒問題、行為問題、物質(zhì)濫用問題、犯罪問題或自殺問題的可能性增加了1倍。

2.父性的重建。

從某種意義而言，父性的危機(jī)也預(yù)示著新型父親形象的重建。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是從高高在上變得更加觸手可及。傳統(tǒng)的父性如天固然讓孩子仰視敬畏，有利于拓展孩子向上生長的空間，但也極容易造成父子關(guān)系的疏離與隔膜。而一個(gè)可以和孩子游戲、玩耍的父親，則是更易親近、更具感召力的父親；一個(gè)觸手可及又能明確禁令的父親，會(huì)大大增強(qiáng)父子雙方的聯(lián)結(jié)感與歸屬感。而這正與父性誕生之初的強(qiáng)烈愿望遙相呼應(yīng)。

二是從獨(dú)挑大梁變成夫妻攜手與共?，F(xiàn)代物質(zhì)化的激烈競爭固然更多地把父親引向外出謀生，但現(xiàn)代文明的發(fā)展同時(shí)也為女性敞開了更廣闊的天地。很多母親自身就享有經(jīng)濟(jì)、政治和思想的獨(dú)立自由，在家庭生活與家庭教育中，既可以與父性形成良性互補(bǔ)，也可以讓孩子看到更多的可能性。同時(shí)，被解放了的母親本身無疑更有存在感，更具魅力，這也有利于強(qiáng)化母性身份的意義與價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)父親、母親與孩子三方的共同成長。

三是從幻想英雄轉(zhuǎn)變成孩子自成英雄。從發(fā)展心理學(xué)看，1至3歲兒童的全能幻想會(huì)快速達(dá)到頂峰，這是孩子自我發(fā)展的重要階段。對(duì)英雄主義父親的渴望滿足的是兒童的全能自戀幻想，但幻想總有結(jié)束或破滅的一天，這也是孩子獨(dú)立自主的開端。作為父親，如果能接納自我的降格，實(shí)際上是在幫助孩子超越俄狄浦斯沖突（即隱喻孩子、父親、母親之間的三角沖突，也稱之為“俄狄浦斯情結(jié)”），往往更能激發(fā)孩子心理探索和自我實(shí)現(xiàn)的潛能。