松桃苗鄉(xiāng)“上刀梯”的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用研究

唐嘉

（貴陽(yáng)學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550005）

1、上刀梯的由來(lái)

上刀梯又名爬刀梯、踩刀梯等，是苗族新巫師遷階做法事時(shí)最重要的度職儀式，也是苗族酬神還愿的祭祀活動(dòng)。傳統(tǒng)的刀梯有簡(jiǎn)易式和特制式兩種。簡(jiǎn)易式刀梯，由普通殺豬刀或其他單刃刀及一架圓木樓梯構(gòu)成，用棕繩或鐵絲將刀捆在樓梯的腳踏橫梁上，一根橫梁一把刀，刀刃朝上并略高出橫梁。表演時(shí)，以蓑衣墊梯腿，用繩子將梯的頂端捆牢在門(mén)的上方，以免刀梯移動(dòng)。特制式刀梯，在碗口粗的圓木桿上直線等距離鑿?fù)?8個(gè)方形小孔，將鋒利無(wú)比的兩頭有刃的單面尖刀穿過(guò)小孔并調(diào)整使之對(duì)稱，然后，用竹片或木片楔入小孔，使刀固定在木桿上，便成了刀梯。眾人將刀梯豎立在院壩上，用繩子捆住刀梯頂端，分四面拉開(kāi)纏在釘人地下的木樁上，使刀梯穩(wěn)穩(wěn)地豎立著。在整個(gè)上刀山的表演中，表演者要赤腳而上，并在刀梯上表演“金雞獨(dú)立”、“頂天立地”、“單臂吊刀”、“倒掛金勾”、“百猿出洞”等各種高難度，驚險(xiǎn)刺激的空中動(dòng)作。

上刀梯是松桃苗族絕技項(xiàng)目，是集心靈、咒語(yǔ)、施行為一體的綜合藝術(shù)形式，亦稱神功藝術(shù)。最初上刀梯這種藝術(shù)形式只在苗族舉行祭祀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)，外界對(duì)此并未有過(guò)多的了解。但隨著時(shí)代的開(kāi)放，各民族之間的聯(lián)系不斷增強(qiáng)以及隨著山門(mén)的不斷敞開(kāi)，上刀梯這項(xiàng)民族藝術(shù)慢慢走出山寨，被越來(lái)越多的人了解到。苗家人每年要舉行三次具有其特定義的上刀梯活動(dòng)。時(shí)間分定于農(nóng)歷的正月、“四月八”和“趕中秋”，正月的元宵節(jié)前后舉行，是為了辭舊迎新，保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事如意；“四月八”，這是苗族人在祭祀英雄、弘揚(yáng)斗志；“趕中秋”，是為了喜慶豐收、歡聲愉悅。在貴州主要流行于銅仁市松桃苗自治縣的苗族，在侗族、傈僳族、瑤族等少數(shù)民族之中亦有流行。近幾年來(lái)貴州苗族上刀梯這項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要存在于苗族的民俗傳統(tǒng)節(jié)日和民間體育傳統(tǒng)體育競(jìng)賽中，其意義也多為對(duì)美好事業(yè)的執(zhí)著追求、對(duì)幸福生活的向往以及展示自我民族的魄力。

2、發(fā)展背景

貴州是一個(gè)少數(shù)民族共居的省份，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情文化無(wú)疑是貴州的一大名片，眾多傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育項(xiàng)目也是在以各種各樣的方式存在和發(fā)展。因此貴州以西部大開(kāi)發(fā)為契機(jī)，以“多彩貴州”為載體，在推進(jìn)少數(shù)民族非遺文化的保護(hù)力度上卓有成效。在體育總局，國(guó)家民委2018年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出的主要任務(wù)中，明確“把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展納入各級(jí)人民政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃”，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地方化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提出了很多建設(shè)性的建議。但在貴州眾多民族體育項(xiàng)目中，上刀梯這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因其技術(shù)難度高、公眾普及認(rèn)知少且繼承人數(shù)少，而不被社會(huì)所重視保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。因此盡管有了大環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的政策指導(dǎo)，但是針對(duì)特定地區(qū)，松桃苗族自治縣上刀梯的保護(hù)和開(kāi)發(fā)還沒(méi)有系統(tǒng)的、完整的、科學(xué)的深入分析探討。而要想將松桃苗鄉(xiāng)上刀梯得以不斷發(fā)展和壯大，就需要認(rèn)真的挖掘整理其項(xiàng)目的文化背景和特色，深入分析在保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用時(shí)會(huì)遇到的哪方面難題，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)資源、人文環(huán)境和政府的政策導(dǎo)向去合理解決其存在的困境。松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用是增強(qiáng)民族文化的需要，更是貴州旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要。通過(guò)對(duì)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯保護(hù)和開(kāi)發(fā)的研究，不僅可以讓人們深刻了解上刀梯的文化背景、節(jié)目特點(diǎn)和非遺文化保護(hù)重要性，更能使上刀梯在貴州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中做出一定的貢獻(xiàn)，并且將其民族文化發(fā)揚(yáng)光大，走向更大的舞臺(tái)甚至走出世界。

3、影響因素

松桃苗鄉(xiāng)的上刀梯作為一項(xiàng)少數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，它的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用是未來(lái)發(fā)展的核心。當(dāng)前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展正受到來(lái)自多方面壓力，在貴州省的民族體育項(xiàng)目中也不被大眾所熟知。所以要想更好的發(fā)展和壯大，需要對(duì)上刀梯少數(shù)民族體育項(xiàng)目的民俗風(fēng)情背景、技藝表演流程、生存方式、繼承保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)進(jìn)行研究，同時(shí)在研究過(guò)程中整理出繼承保護(hù)的措施和一些合理開(kāi)發(fā)利用的思路和方向，從而使得松桃苗鄉(xiāng)上刀梯民族體育項(xiàng)目能夠得到更好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)型。針對(duì)以上情況，本文對(duì)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的研究發(fā)現(xiàn)了目前其發(fā)展中仍存在以下的不足之處：

3.1、松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承力度不足

通過(guò)實(shí)地調(diào)研以及訪談目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯主要傳承者，發(fā)現(xiàn)了目前在松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承中，其傳承人正在一代一代的減少，同時(shí)其傳承內(nèi)容也在不斷改變。當(dāng)?shù)卦絹?lái)越多的年輕人選擇了外出務(wù)工，對(duì)上刀梯的了解與繼承度逐漸衰減。目前在上刀梯的傳承中呈現(xiàn)出了嚴(yán)重的青黃不接的現(xiàn)象，年輕一代人接觸了解上刀梯的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，導(dǎo)致了愿意傳承和保護(hù)該項(xiàng)目的人也越來(lái)越少。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)豐富的傳承者和愿意學(xué)習(xí)該項(xiàng)目的傳承人，是目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯傳承中存在的最主要的問(wèn)題。

3.2、外界對(duì)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的了解度不足

在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在松桃境內(nèi)，了解上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的人群十分之少，很多人只是有聽(tīng)說(shuō)過(guò)上刀梯這一表演，但并沒(méi)有實(shí)際的觀看和了解過(guò)，甚至對(duì)于了解上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意愿度也并不是很高。而這一現(xiàn)象也是目前其發(fā)展中最大的阻礙的因素，上刀梯做為一項(xiàng)具有表演意義的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，群眾的支持是其蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵因素，而目前在松桃境內(nèi)對(duì)其了解的程度并不是很高，這對(duì)其未來(lái)的發(fā)展而言極為不利。

3.3、缺少發(fā)展平臺(tái)

目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展主要出現(xiàn)在苗族的民俗傳統(tǒng)節(jié)日和民間體育傳統(tǒng)體育競(jìng)賽中，相對(duì)于其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言，其發(fā)展的局限性較強(qiáng)，主要還是出現(xiàn)在苗族聚集地中。而在對(duì)外發(fā)展中，大部分人均只是局限在聽(tīng)說(shuō)過(guò)中，并且聽(tīng)說(shuō)的內(nèi)容大多為“上刀山下火?！边@種說(shuō)法。而出現(xiàn)這種情況的主要原因便在于，上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在發(fā)展中，缺乏對(duì)外發(fā)展的發(fā)展平臺(tái)，使得該項(xiàng)目無(wú)法很好的進(jìn)入大眾的視野，讓人們清晰對(duì)其的認(rèn)知。缺少發(fā)展平臺(tái)對(duì)于該項(xiàng)目而言，也是影響其傳承發(fā)展的主要因素。

4、建議

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展中，其發(fā)展現(xiàn)狀并不是很理想，由于其項(xiàng)目的特殊性加之其他影響因素的存在，導(dǎo)致目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯不論在發(fā)展還是傳承中，都出現(xiàn)了較為明顯的問(wèn)題與不足。而這些問(wèn)題的存在極大程度上的制約著其發(fā)展。因此，為了促進(jìn)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展，使得該民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在未來(lái)得到更好的傳承與保護(hù)，本文對(duì)其今后的發(fā)展進(jìn)行了一系列思考，并針對(duì)其存在的主要問(wèn)題，提出了以下幾點(diǎn)發(fā)展建議。

4.1、改善松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承方式

民族體育項(xiàng)目的傳承在民族體育的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，一個(gè)民族文化要發(fā)展首先必不可少的就是要將其不斷的傳承下來(lái)。目前由于松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項(xiàng)目的難度較大，發(fā)展環(huán)境逐漸惡化等因素的影響，其相關(guān)傳承也逐漸弱化，針對(duì)這樣的情況，需要合理的改善松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承方式，以保障該項(xiàng)目在今后的發(fā)展。而在傳承方式的改善上，一是可以鼓勵(lì)當(dāng)?shù)啬贻p人多去接觸學(xué)習(xí)上刀梯的技能與技巧，加強(qiáng)年輕一輩對(duì)傳承民族文化的正確認(rèn)知，激勵(lì)年輕一代為傳承和保護(hù)民族文化而努力；二是要注重對(duì)現(xiàn)有老一輩的傳承者的保護(hù)，可以通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富、資歷較老的傳承者們發(fā)放一定補(bǔ)助的方式對(duì)他們進(jìn)行一定的照顧。民族文化的保護(hù)與發(fā)展是需要薪火相傳的，在傳承發(fā)展中，保障民族文化這把“火”不會(huì)熄滅是傳承發(fā)展的第一要點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)老一輩傳承者的保護(hù)對(duì)于促進(jìn)民族文化的傳承具有著積極的作用。

4.2、加強(qiáng)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的宣傳力度

松桃苗鄉(xiāng)上刀梯是一項(xiàng)具有表演意義在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因此，在其發(fā)展中，離不開(kāi)群眾的欣賞與觀看。但目前由于其受眾群體較小，導(dǎo)致許多精彩的上刀梯表演出現(xiàn)了觀眾慘淡的情況。針對(duì)這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)加大其宣傳力度，通過(guò)多種多樣的途徑與渠道對(duì)其進(jìn)行宣傳，吸引群眾的觀看欣賞，促進(jìn)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項(xiàng)目的良性發(fā)展。在宣傳途徑上，可以合理利用當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)資源與大數(shù)據(jù)資源對(duì)其進(jìn)行相傳，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以圖片、海報(bào)或者小視頻的發(fā)展對(duì)其進(jìn)行宣傳。而在宣傳中，除了要注重增加群眾對(duì)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯認(rèn)知度的宣傳外，還要注重對(duì)松桃苗鄉(xiāng)進(jìn)內(nèi)開(kāi)展相關(guān)上刀梯表演的活動(dòng)、節(jié)日以及競(jìng)賽方面的宣傳。通過(guò)多樣化的宣傳途徑，邀請(qǐng)到更多的觀眾來(lái)觀看、了解松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

4.3、當(dāng)?shù)卣块T(mén)因加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)目的扶持力度

松桃苗鄉(xiāng)上刀梯作為當(dāng)?shù)孛缱逍挛讕熯w階做法事時(shí)最重要的度職儀式，和苗族酬神還愿的祭祀活動(dòng)。對(duì)于當(dāng)?shù)孛缱逋跃哂兄匾囊饬x，而松桃苗鄉(xiāng)也是目前貴州省內(nèi)一個(gè)較大的苗族聚居地。因此，發(fā)展松桃苗鄉(xiāng)上刀梯少不了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門(mén)的支持，當(dāng)?shù)卣块T(mén)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其職能作用，對(duì)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項(xiàng)目的發(fā)展做出一定的規(guī)劃并給予一定的扶持幫助。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)積極為松桃苗鄉(xiāng)上刀梯民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展制定相應(yīng)的政策以及保護(hù)措施。通過(guò)資金扶持、培養(yǎng)傳承人、政府宣傳以及提供發(fā)展平臺(tái)等方式積極發(fā)揮政府行政的力量。

5、總結(jié)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究，在國(guó)內(nèi)一直都是學(xué)者們針對(duì)少數(shù)民族非遺保護(hù)上的研究熱潮。貴州省做為一個(gè)多民族聚集省份擁有著豐富的少數(shù)民族資源，而松桃苗鄉(xiāng)上刀梯做為貴州省眾多的民族傳統(tǒng)體育文化之一，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中一直具有著獨(dú)特的民族內(nèi)涵，在藝術(shù)綜合性上，上刀梯集音樂(lè)、舞蹈、運(yùn)動(dòng)、藝技于一體，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。體現(xiàn)了苗族同胞勤勞能干、剛勇拼搏、迎難而上的品質(zhì)。因此，保護(hù)傳承松桃苗鄉(xiāng)上刀梯之一民俗體育文化，具有重要的實(shí)踐意義。但由于當(dāng)下新興文化和新興思潮的社會(huì)環(huán)境以及西方體育的入侵，松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)成為迫在眉睫的研究重點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這一文化的由來(lái)以及其發(fā)展背景、發(fā)展中影響因素的深入研究，對(duì)今后其發(fā)展提出了一些個(gè)人的建議。希望在今后的發(fā)展中，能讓松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，并且發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值功能。并通過(guò)發(fā)展松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項(xiàng)目達(dá)到豐富了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、文化特色，又推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再者以表演促傳承，擴(kuò)大其影響，達(dá)到這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最大限度的保護(hù)和開(kāi)發(fā)作用。