以史料為依托 提升歷史解釋能力
——以“1912—1919年的北洋軍閥統(tǒng)治”為例

中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括五個方面，仔細分析后可發(fā)現(xiàn)，每個素養(yǎng)都離不開歷史解釋，只是呈現(xiàn)的方式不同。“歷史解釋”是以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。因此，史料是歷史解釋的基礎(chǔ)，通過對史料的解讀形成觀點和認(rèn)識是歷史解釋的重要途徑。

北洋軍閥的歷史常常掩蓋在辛亥革命的光芒之下，部分教師受陳舊的史學(xué)觀點影響，對該段歷史缺乏客觀、理性的認(rèn)識。北洋政府作為清王朝結(jié)束后的政權(quán)，既不可片面夸大，也不可抹殺其在歷史發(fā)展中承上啟下的作用。作為一個“新舊交替”的政權(quán)，它的確沒有完成辛亥革命的仁人志士的政治理想，但與清政府的統(tǒng)治相比，其存在許多值得認(rèn)可之處。近幾年，北洋軍閥統(tǒng)治期間民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和新文化運動等內(nèi)容越來越多地走進了高考試題，引起了師生的關(guān)注。

本文立足通史體例下的二輪復(fù)習(xí)，針對1912—1919年北洋軍閥統(tǒng)治前期的歷史，圍繞“新舊交替，社會轉(zhuǎn)型”這一階段特征，重構(gòu)知識體系。為彌補一輪復(fù)習(xí)時的不足，教師應(yīng)分別圍繞經(jīng)濟、政治和文化三方面內(nèi)容設(shè)計具有代表性的核心問題，通過典型的史料創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進一步思考。在問題的引領(lǐng)下，將知識層層深入，在師生的互動中，使學(xué)生對歷史解釋形成新的認(rèn)識，完成知識的自我建構(gòu)，提高歷史意識的同時，使核心素養(yǎng)真正落地。

一、風(fēng)雨飄搖中的民族工業(yè)

在一輪復(fù)習(xí)中，受傳統(tǒng)觀念的束縛，部分教師將這一時段民族工業(yè)的發(fā)展簡單地歸因于“一戰(zhàn)期間，歐洲列強放松了侵略”，盲目照搬固有的歷史解釋，忽略了北洋政府頒布的有利的經(jīng)濟政策，對其他推動民族工業(yè)發(fā)展的相關(guān)要素缺乏深入分析。對原因的解讀需要豐富的史料，將同一時段的相關(guān)要素進行整合，通過深入剖析，找出相互的關(guān)聯(lián)性，為幫助學(xué)生構(gòu)建推動經(jīng)濟發(fā)展的原因的立體畫面，教師可引入如下材料加以突破。

材料一為完善組織機構(gòu)以推動工商實業(yè)的發(fā)展，南京臨時政府建立的9個部中，有4個與經(jīng)濟有關(guān)。為推動實業(yè)的發(fā)展，南京政府迅速批準(zhǔn)創(chuàng)辦了一批涉及工礦、交通運輸?shù)葘崢I(yè)。

——《中國民族資本主義發(fā)展歷程述論》

1912年8月至1915年9月，北洋政府在對清末新政法規(guī)延續(xù)和修改的基礎(chǔ)上，比較有系統(tǒng)地制訂與頒布了大量經(jīng)濟法規(guī)。

——《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史教程》

材料二第一次世界大戰(zhàn)的消耗，不僅使歐洲列強減少了對華的商品輸出，騰出了部分中國市場，而且更需要大批的中國輕工業(yè)產(chǎn)品輸入歐洲……辛亥革命后改易服飾的浪潮，給中國近代工商業(yè)的發(fā)展提供了巨大的商機，對服裝衣帽等行業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。

——《論辛亥革命與中國民族資本主義的發(fā)展》

材料三辛亥革命前后，群眾性的反帝愛國運動此起彼伏……抵制洋貨運動是中國人民的愛國運動，是中國人民經(jīng)濟自強的一種手段，同時也使國貨銷路擴大。辛亥革命后成立的實業(yè)團體，大都從“強國富民”“振興民生”為目標(biāo)，反映了資本主義工商業(yè)的要求和以商戰(zhàn)反抗列強經(jīng)濟侵略的愛國熱情……中華實業(yè)團的簡章中指出：“況值強雄競爭，國本未固，提倡實業(yè)，乃一極重要問題……到1912年3月，外洋華僑入會者，已有二十余萬人之多?！?/p>

——《中國民族資本主義發(fā)展歷程述論》

歷史本身是復(fù)雜多元的，對歷史的解釋自然是多維度的，應(yīng)避免陷入單向思維的誤區(qū)。教師應(yīng)積極引導(dǎo)，用史料搭建橋梁，立足宏觀視野，讓學(xué)生多方位、多角度地理解歷史，提升其歷史解釋素養(yǎng)。通過閱讀上述材料，學(xué)生可以認(rèn)識到，除了南京臨時政府，北洋政府也為振興實業(yè)做出了許多貢獻。關(guān)于辛亥革命對民族資本主義的影響，學(xué)生更多關(guān)注其推行的政策，卻忽略了“改易服飾的浪潮，給中國近代工商業(yè)的發(fā)展提供了巨大的商機，對服裝衣帽等行業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響”。通過材料三，學(xué)生可以體會到民眾公民意識的增強和自強不息的民族企業(yè)家的積極參與。正是以上多種力量的共同努力，才有民族資本主義工業(yè)的發(fā)展，列強放松侵略不是唯一的重要因素。同時，對材料的分析也使學(xué)生從家國情懷的角度感受了民眾和實業(yè)家們的愛國之情、報國之志。這既幫助學(xué)生理解歷史，又對其進行了愛國主義教育，有助于學(xué)生家國情懷的形成，使其通過歷史解釋形成正確的價值判斷，真正發(fā)揮歷史學(xué)科“立德樹人”的教育任務(wù)。

二、黑暗政治下的微弱星光

教材對北洋政府的政治狀況缺乏具體而系統(tǒng)的介紹，只在五四運動的背景中略有涉及，學(xué)生對這一時期的政治難以進行全面分析和客觀判斷。部分教師在講解中習(xí)慣于運用標(biāo)簽化的結(jié)論，忽視其中存在的進步因素。教師可通過問題促使學(xué)生思考，利用史料建構(gòu)知識，在綜合各種歷史解釋的基礎(chǔ)上，使其形成客觀、合理的認(rèn)識。

材料四從袁世凱開始到張作霖止，北洋軍閥政府的統(tǒng)治者一方面打著主權(quán)在民、三權(quán)分立的招牌，作出民主的姿態(tài)；一方面拼力地、最大限度地擭取和擴大自己的權(quán)利，從而使主權(quán)在民說形存實亡，三權(quán)分立原則受到嚴(yán)重破壞，有時甚至成為無法實現(xiàn)的幻想和一副空洞的外殼。

——劉會軍《北洋軍閥政府政治制度新論》

歷史解釋素養(yǎng)要求學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下，借助相關(guān)材料提出自己的解釋。從材料四中“使主權(quán)在民說形存實亡，三權(quán)分立原則受到嚴(yán)重破壞，有時甚至成為無法實現(xiàn)的幻想和一副空洞的外殼”可以看出，北洋軍閥統(tǒng)治從專制到復(fù)辟，背棄了《臨時約法》的精神，無不體現(xiàn)反動和落后；從“一方面打著主權(quán)在民、三權(quán)分立的招牌，作出民主的姿態(tài)”又可看出，它難以完全拋棄臨時政府時期所奠定的民主制度的基本框架，世襲的君主已被徹底摧毀，在形式上保留三權(quán)分立和人民主權(quán)的原則，較清朝的封建君主專制制度有一定進步之處。在二輪復(fù)習(xí)中引入恰當(dāng)?shù)牟牧?，一定程度上可突破學(xué)生對北洋政府的傳統(tǒng)認(rèn)知，使歷史解釋更真實、客觀和理性。

三、多元碰撞、交融的思想文化

在近幾年的高考中，對1912—1919年北洋軍閥統(tǒng)治前期的新文化運動的考查相對頻繁。面對袁世凱的專制獨裁、復(fù)辟帝制及“尊孔復(fù)古”的社會現(xiàn)實，先進的知識分子意識到，中國社會要實現(xiàn)民主，必須以文化為革新社會的手段，真正地、徹底地改造中國人的精神世界，在陳舊、麻木的頭腦中重塑新的價值觀念。然而，新文化運動中對儒家思想的態(tài)度一直存在學(xué)術(shù)上的爭議，究竟是全面否定還是有所保留？在二輪復(fù)習(xí)中，教師可針對這一問題，引入不同史料，一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生論從史出、史料實證的能力，另一方面也有利于學(xué)生批判性思維的養(yǎng)成和教學(xué)質(zhì)量的提高。

材料五新文化運動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。

——摘編自李新《中華民國史》

在北大并無“覆孔孟、鏟倫?！敝f，《新青年》中偶有對孔子學(xué)說之批判，然亦對于孔教會等托孔子學(xué)說以攻擊新學(xué)說者而發(fā)，初非直接與孔子為敵也。

——蔡元培《答林君琴南函》

陳獨秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系、相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授，陳獨秀反對這一看法。

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》

針對同一個歷史事件，受史觀、立場、材料豐富與否和時代變遷等因素影響，會有不同的歷史解釋，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試從來源、性質(zhì)和目的等方面說明形成不同歷史解釋的原因，并加以評析。材料的選擇應(yīng)適當(dāng)，問題的提出應(yīng)合理且有價值，學(xué)生在質(zhì)疑和尋找證據(jù)時，可對各種歷史解釋加以辨析，從而形成自己的價值判斷，使歷史解釋素養(yǎng)真正得以落地。學(xué)生通過對材料五中“不可避免地具有一些形式主義的偏向”“北大并無覆孔孟、鏟倫?！薄叭寮覍W(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容之說”及陳獨秀反對元曲為“亡國之音”等內(nèi)容進行分析可知，新文化運動中的精英們在批判封建倫理的過程中并沒有完全否定傳統(tǒng)，更沒有視中國文化為糟粕，相反，對一些傳統(tǒng)文化還主張繼承和發(fā)揚。他們沒有使中國傳統(tǒng)文化中斷，只是使儒家的獨尊和正統(tǒng)地位被打破。通過史料可使學(xué)生進一步理解，面對強大的對手，新文化運動的精英們是手無寸鐵的讀書人，在向舊的思想宣戰(zhàn)時，難免會出現(xiàn)矯枉過正的情況。

圍繞這場現(xiàn)代價值觀的重建運動，在二輪復(fù)習(xí)中，教師需要讓學(xué)生進一步理解此時的“民主”和“科學(xué)”與以往的不同，深刻體會“民主”和“科學(xué)”對當(dāng)時中國社會的重要性。

材料六思想言論之自由，謀個性之發(fā)展也，法律之前，個人之平等也。個人之自由權(quán)利，載諸憲章，國法不得剝奪之，所謂人權(quán)是也。

——摘自陳獨秀《東西民族根本思想之差異》

科學(xué)者何？綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性。士不知科學(xué)，襲陰陽家符瑞五行之說；農(nóng)不知科學(xué)，無擇種去蟲之術(shù)；醫(yī)不知科學(xué)，復(fù)不藥性無常識之思維。

——摘自陳獨秀《當(dāng)代二大科學(xué)家之思想》

歷史解釋要求學(xué)生能夠把握古今中外的歷史聯(lián)系，對歷史概念和歷史事件做深入、透徹的分析。“科學(xué)”和“民主”的思想在鴉片戰(zhàn)爭后就已陸續(xù)被國人所熟悉和接受，學(xué)生根據(jù)材料六中“思想言論自由”“個性發(fā)展”“法律面前個人平等”“人權(quán)”等信息可知，新文化運動時期的“民主”不是單純的資產(chǎn)階級民主政治制度，不是簡單的國體、政體，而是側(cè)重民主政治的內(nèi)在精神探討，更注重個體的民主意識和人的解放。這和18世紀(jì)歐洲的啟蒙運動是相通的，因此，新文化運動是中國思想近代化的真正開始，其宣傳的理念同當(dāng)代社會主義核心價值觀有相同之處，具有穿越時空的普世價值。材料六中“綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性”可以使學(xué)生進一步明確，“科學(xué)”不再單純指具體的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，而是一種理性的思維方式，包含科學(xué)的精神、科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。此前的人們把民主和科學(xué)作為救亡圖存的手段，此時又成為了新文化運動的核心價值。進行深入的歷史解釋后，學(xué)生不僅對知識的理解更為深刻和透徹，而且可以增強責(zé)任意識，使家國情懷得以提升。

在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，教師往往單一地強調(diào)新文化運動的精英們對白話文推廣所起的作用，殊不知，文言文的歷史淵源不會輕易被撼動，僅憑幾份白話報刊和幾個人的提倡是難以達成的。在二輪復(fù)習(xí)中，教師應(yīng)拓寬學(xué)生的思路，引入更為豐富的史料，說明在白話文推廣的過程中政府發(fā)揮的作用。

材料七國語運動牽涉了幾千年來的文化和社會生活，要以人力辦到，政府的力量和社會的潮流必須合拍……1920年1月，北京政府下令改全國國民學(xué)校國文為語體文，隨后改“語體文”一詞為“國語”，確立白話(語體文)的法律地位……于是，這個“國語運動”才算水到渠成，政府和社會互助而合作，三五年工夫，居然辦到尋常三五十年所辦不到的成績。

——《誰領(lǐng)導(dǎo)了1916—1920年的中國文學(xué)革命》

“批判性思維”的培養(yǎng)是高考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容，具體指使用恰當(dāng)?shù)脑u估標(biāo)準(zhǔn)對事物的真實價值進行判斷和思考，是對傳統(tǒng)的質(zhì)疑，對固有結(jié)論的反思。為了拓寬學(xué)生歷史解釋的廣度和深度，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師需借助史料搭建的平臺，讓歷史解釋更符合客觀歷史事實。材料七強調(diào)，“北京政府下令改全國國民學(xué)校國文為語體文，隨后改‘語體文’一詞為‘國語’，確立白話(語體文)的法律地位”，由此可得出學(xué)校教育是塑造智國智民的一個重要途徑，政府在其中的作用不可忽視。通過教師創(chuàng)設(shè)的問題情境，在師生互動中，學(xué)生的片面思維得以糾正，歷史解釋素養(yǎng)得到了培養(yǎng)。

歷史解釋較高的要求是在歷史觀和方法論指導(dǎo)下，圍繞歷史問題的探究，能夠選擇、組織和運用有價值的史料，在綜合各種歷史解釋的基礎(chǔ)上，形成合理且有獨到見解的歷史解釋。因此，對歷史的解釋不能只停留在某一層面上，歷史解釋必然要在一個宏大的歷史敘述框架下展開才有其現(xiàn)實意義。通過上述的引導(dǎo)，在二輪復(fù)習(xí)中，教師使學(xué)生重新認(rèn)識了北洋政府統(tǒng)治前期是民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期，分析了促進民族工業(yè)發(fā)展的綜合因素，關(guān)注了北洋政府對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，看到了民國時期黑暗政治下的些許光亮，更深刻地認(rèn)識到新文化運動前期中國大地上多元化的思想碰撞交流，在對“民主”“科學(xué)”的追求和白話文的推廣中，人們的觀念受到前所未有的沖擊和解放，創(chuàng)造了大師輩出的時代。

通過對這一時期經(jīng)濟、政治和思想文化的梳理及對核心問題的深入剖析，學(xué)生可以全面了解1912 —1919年中國社會的階段特征，認(rèn)識到這是一個“新舊交替、社會轉(zhuǎn)型”的時代，教師也可完成二輪復(fù)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，還應(yīng)須強調(diào)的是，這種進步不能簡單地稱為北洋軍閥的進步，其更是辛亥革命的偉大成果之一，是當(dāng)時中國大地上所有進步力量共同努力斗爭的結(jié)果。