巴山今日見清秋

“巴山今日見清秋，河漢無聲天際流。我亦乘槎問牛斗，此心刳盡一虛舟。”借用宋代四川雙流人郭印《秋日即事》一詩，表達(dá)我對劉婧、周毅合著《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》出版的欣喜與祝賀之情。

早在1994年1月，我在《西南民族學(xué)院學(xué)報》發(fā)表《開掘與超越——論大巴山文學(xué)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神》一文中指出：“‘大巴山文學(xué)是一個不周密概念。巴山渠水這塊方圓幾千平方公里的土地上，充滿神秘而多變、蠻荒而富饒、愚昧而現(xiàn)代的矛盾綜合現(xiàn)象。巴山之雄渾蒼莽，渠水之清麗柔美構(gòu)成了大巴山文學(xué)根植于這塊土壤的特定美學(xué)風(fēng)格：粗獷與秀麗渾成，剽勇與清純合一，深沉與華彩齊飛。正是由于這眾多矛盾因素的相互碰撞、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、相互發(fā)展，才促使大巴山文學(xué)不僅僅是在地域文化特征上顯示岀有別于秦嶺文化、平原文化、黃河文化、草原文化的鄉(xiāng)土個性，而且在審美趨向上遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神，開掘出極富巴山特色的美學(xué)礦藏，獨步文壇?！?/p>

我認(rèn)為，一個文學(xué)流派或一個作家群或一個地域文學(xué)現(xiàn)象的岀現(xiàn)與確立，總是在某一段相對集中的時間內(nèi)匯集著一批與歷史與現(xiàn)實縱橫相比能呈現(xiàn)出自己特色的作家作品，并在這一壘積的過程中逐漸地為整個文壇乃至整個社會所認(rèn)可，而并非僅僅亮岀一面旗幟、發(fā)表一通宣言、推岀一位作家就能征服并取信于文壇和讀者的?！按蟀蜕轿膶W(xué)”作為與新時期同步生長的一種獨特文學(xué)現(xiàn)象，有其歷史的、社會的、文化的因素。五六十年代，在這塊土地上曾誕生過以《萬水千山》卓著于世的話劇作家陳其通;橫槊賦詩、在戰(zhàn)火中歌唱的將軍詩人張愛萍、魏傳統(tǒng)、葉知秋;以民族地域歌喉響亮于文壇的詩人梁上泉、陳官煊等。他們的劇作詩作當(dāng)時在全國也是秀枝獨放，引人注目，但沒有也不可能形成一個地域文學(xué)景觀。只有經(jīng)過了血與火、花與淚、刀與劍的洗禮，歷史進(jìn)入新時期，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生翻天覆地巨變，且改革招生制度，吸收眾多莘莘學(xué)子，形成了一個相對穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的文化大環(huán)境之后，人們的注意力才有可能轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，用筆去抒寫剛剛經(jīng)歷過的艱難歲月，大巴山文學(xué)也才有可能如春筍抽枝，如春蕊吐芳，悄然而倔強(qiáng)地挺拔。

正是在改革開放四十多年的文學(xué)積累積淀中，“大巴山文學(xué)”日趨定型，顯示出獨具文學(xué)地理稟賦的地域文學(xué)流派，涌現(xiàn)出楊牧、李新、李祖星、洋滔、宋小武、汪隆重、李貴、王敦賢、楊貴云、楊翰瑞、田雁寧、譚力、張建華、杜澤九、鄧文國、鄒亮、楊君偉、黃啟國、鄒瑾、羅勇、羅偉章、凸凹、陳亞平、向以鮮、龍克、龐清明、劉甚甫、曾蒙、周李立、何東曉、黃定中、陽云、曹琨、王林先、趙偉、趙劍鋒、李國仁、楊通、張萬林、王志國、陳禮賢、周書浩等作家，張中信是其中執(zhí)著耕耘大巴山這塊歷史文化土壤的重要作家之一。他系四川通江縣人，至今已出版《風(fēng)流板板橋》《匪妻》《失語的村莊》《哦，野茶灞那些事兒》《紅塵書》《成都書》等著作二十余部，在國內(nèi)各類報刊發(fā)表作品逾兩百萬字?！渡耥嵃椭小贰兑安桢睍r光》《成都書》榮獲四川散文獎、四川文學(xué)獎和冰心散文獎。他的創(chuàng)作涉及小說、散文、新詩、舊體詩和散文詩等多種文學(xué)體裁。近二十年來，海夢、夢痕、意西澤仁、王應(yīng)槐、書同、上官燕、陳禮賢、朱先樹、楊通、張萬林、黎政明、康良瓊等作家批評家均為其作品寫作過相關(guān)評論，如《多情重義真詩人——張中信散文詩集〈失語的村莊〉序》《內(nèi)心的坡度——讀張中信散文詩集〈失語的村莊〉》《張中信：鄉(xiāng)土的守望與突圍》《觸痛靈魂的精神原鄉(xiāng)——張中信詩小說詩散文創(chuàng)作談》《泥土的姿勢：一個人的執(zhí)著與堅守——青年詩人作家張中信創(chuàng)作評述》等，在國內(nèi)文學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。

劉婧、周毅合著的《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》從文學(xué)地理學(xué)研究和批評方法來探討張中信，大大拓展了研究視野。該書認(rèn)為，文學(xué)地理學(xué)關(guān)注文地關(guān)系，而實現(xiàn)文地關(guān)系轉(zhuǎn)換的中介主要是作家的生命意識和地理基因。張中信出生在通江一個叫野茶灞的小村落，他的創(chuàng)作始終攜帶著濃厚的地域元素，以家鄉(xiāng)作為創(chuàng)作基點，描摹鄉(xiāng)土記憶、關(guān)照城鄉(xiāng)變化、感悟人性世情，其作品之中亦形成了獨特的地理空間。該書以文本細(xì)讀為主、作家研究為輔，并以作家籍貫地理、作家活動地理以及作品描寫地理為主要內(nèi)容，運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)批評及研究方法展開研究。以“勾勒大巴山”“開掘大巴山”“守望大巴山”“超越大巴山”為視角，對應(yīng)探討張中信作品的“非虛構(gòu)式”地理景觀陳列與立體化的地理空間建構(gòu);作家的地理基因、地理感知與創(chuàng)作之聯(lián)系;以“人”與“非物質(zhì)文化景觀”為核心的人文地理書寫以及文學(xué)地理書寫中所蘊(yùn)含的文化自省與超越意識。

該書在研究對象的全面性、研究角度的新穎性、研究方法的系統(tǒng)性以及作品分析與理論方法的契合性等方面呈現(xiàn)出一定特色。作者以張中信現(xiàn)有所有作品為對象，結(jié)合作家的生平軌跡，整體性地開展較為全面的作家作品研究。突出“文學(xué)地理”研究角度，與慣常的“地域”角度同中有異，形成交融、補(bǔ)充之勢。不僅關(guān)注文學(xué)與地域文化之關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作動機(jī)、轉(zhuǎn)變、作品生成等與地理環(huán)境及其變化的交互關(guān)系，同時注重作家文本建構(gòu)的地理空間與現(xiàn)實空間、心靈空間、接受審美空間的聯(lián)系。該書突破以往通行的地域文學(xué)研究范式，以文學(xué)地理學(xué)理論及批評為研究方法挖掘張中信的文學(xué)創(chuàng)作與其籍貫地理、活動地理，尤其是作品描寫地理的關(guān)系。通過梳理“區(qū)域”與“地域”，“地域”與“地理”的異同，并試圖在共同的基點上，融合文學(xué)地理學(xué)與傳統(tǒng)地域文學(xué)研究的理路，故而顯露出研究方法較為系統(tǒng)、融合性較強(qiáng)的特點。

該書認(rèn)為，張中信依托深耕大巴山多年產(chǎn)生的深厚地理經(jīng)驗，以敏銳的地理感知和穩(wěn)固的巴山基因力圖書寫大巴山豐富多姿的地理景觀，展現(xiàn)大巴山的獨特地域特征。作家通過經(jīng)年的創(chuàng)作歷練，以大量自然、人文景觀為基礎(chǔ)，形成了“現(xiàn)實-文學(xué)-心理”三位一體的創(chuàng)作空間。在地理感知和地理基因的協(xié)奏中，張中信亦順理成章地形成了比較成熟的地理敘事方式，輔以符合地域特質(zhì)的地理想象，使得其作品呈現(xiàn)出質(zhì)樸翔實與神秘詭譎并置的風(fēng)格特征。從張中信書寫的多類小人物中，讀者能夠觸及巴山生活的真實圖景。立體飽滿的人物形象是環(huán)境典型性的主要驗證方式，從這些小人物的悲歡離合中，讀者能夠透過文字感受到巴山的人文氣息和地方性。而作者對方言、號子、山歌等非物質(zhì)文化景觀的真實呈現(xiàn)，則進(jìn)一步將大巴山獨具特色的生活方式和地理品質(zhì)揭示出來。張中信在表達(dá)對于鄉(xiāng)土故園的真摯深情的同時，也沒有忽略一個地域作家理應(yīng)具備的理性高度和人文關(guān)懷，以自覺深刻的內(nèi)向度自審?fù)瓿闪藢τ诖蟀蜕礁尤娴钠饰觯宫F(xiàn)了集大巴山兒女和地域作家雙重身份為一體的對于大巴山的責(zé)任感和真切的熱愛。

劉婧、周毅合著的《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》的出版為我們深入研究“大巴山文學(xué)”提供了有益的啟示。他們以張中信為個案研究，提出了從文化地理角度書寫文本的許多思考，這是該書學(xué)術(shù)價值之所在。

從整體來看，大巴山文學(xué)向兩個層面開掘，一是向現(xiàn)實生活拓展，表現(xiàn)出直面生活、擁抱生活、抒寫時代、謳歌變革、鞭撻丑惡、催人奮進(jìn)的創(chuàng)作傾向，在題材的多樣性、人物的豐富性、現(xiàn)實的廣闊性上呈多姿多彩的圖貌;一是向歷史文化掘進(jìn)，表現(xiàn)岀由近及遠(yuǎn)的反思眼光和自覺的歷史意識，在透視巴文化、人格因素、生活變異等方面具有凝重、蒼茫和悲壯的美學(xué)特征。

“大巴山文學(xué)”作為一種地域文化現(xiàn)象和文學(xué)流派，還需要強(qiáng)化創(chuàng)作的理論修養(yǎng)和審美想象，使作品具有哲學(xué)和人性思考，在字里行間貫穿精深思想和美學(xué)表達(dá)，將時代的巨大投影和社會的艱難進(jìn)程所反映出來的具有人生況味和真理性顆粒注入在作品之中，折射岀一個特定歷史時期人們在生活、家庭、事業(yè)等層面中傳達(dá)出來的新思想萌芽并上升為“形而上”的本質(zhì)，去豐富和發(fā)展時代提出的許多人生新課題。理念和永恒，生動與此在，二者如何有機(jī)融合開辟大巴山文學(xué)的堅實現(xiàn)實主義道路，是擺在我們面前的一道難題。這需要從理論指導(dǎo)上，倡導(dǎo)“尋找立足巴山超越巴山的突破點”，探索建立新的藝術(shù)思維座標(biāo)系，從而在歷史與時代、社會與個人、地域與全球的眾多參照系中透視大巴山及其大巴山人，豐富和提升“大巴山文學(xué)”的創(chuàng)作實績。

2011年9月我在《賀〈大巴山詩刊〉問世》中寫道：“巴渠自古出詩人，登高遠(yuǎn)望萬木春。舉杯邀月逍遙游，移山逐日風(fēng)雅情?；晗悼鄻穼懘呵?，夢越庸常傳清音。山舞水韻靈性在，一片詩羽化鄧林。”以此祈愿“大巴山文學(xué)”靈性永在，詩羽飛舞，光耀世界文學(xué)版圖。

是為序。

李明泉，現(xiàn)為中國文藝評論家協(xié)會副主席、四川省文聯(lián)副主席、四川省文藝評論家協(xié)會主席、四川省中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會會長、四川省社科院二級研究員。