國(guó)慶70周年“美麗新疆”彩車的視覺(jué)符號(hào)與文化傳播

【內(nèi)容提要】在新中國(guó)成立70周年慶典活動(dòng)中，“美麗新疆”彩車因主題立意鮮明、地域特色濃郁、造型設(shè)計(jì)獨(dú)特、色彩艷麗奪目、形象生動(dòng)而成為節(jié)慶活動(dòng)中的亮點(diǎn)，也充分講好了中國(guó)故事的新疆篇章。本文分析了新疆彩車的立意主旨、造型設(shè)計(jì)和表現(xiàn)方式，探討國(guó)慶彩車中一系列視覺(jué)符號(hào)的象征意義，同時(shí)也巧妙地將新疆的絲路文化、軍墾文化、城市文化、綠洲與草原文化進(jìn)行了現(xiàn)代化表達(dá)，展示了新時(shí)代新疆和諧、美麗與繁榮發(fā)展的良好形象。

【關(guān)鍵詞】“美麗新疆”彩車 視覺(jué)符號(hào) 文化傳播

德國(guó)哲學(xué)家卡西兒認(rèn)為“人是符號(hào)的動(dòng)物”，也即人類所處的是一個(gè)符號(hào)的世界，如文化也被看作是一個(gè)社會(huì)中所有與社會(huì)生活相關(guān)的符號(hào)活動(dòng)的總集合，具有符號(hào)集合的本質(zhì)。人類的思維、語(yǔ)言和傳播都離不開(kāi)符號(hào)，符號(hào)具有認(rèn)知與傳播兩種重要功能。它既可以幫助人們進(jìn)行理性思考，把握事物的本質(zhì);同時(shí)在社會(huì)公共約定的基礎(chǔ)上，又可以作為信息的載體，實(shí)現(xiàn)人與人之間的思想溝通和情感交流。視覺(jué)符號(hào)作為人的眼睛所能看到的且表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的非語(yǔ)言符號(hào)，其“能指”和“所指”具有較高的符合性，因而在信息傳播中扮演著極為重要的角色。本文基于視覺(jué)符號(hào)的視角，探討了“美麗新疆”彩車對(duì)“和美新疆”形象的構(gòu)建，基于新疆民族特色有效地傳播了絲路文化、城市文化、軍墾文化、綠洲文化和草原文化。

一、作為形象表達(dá)的“美麗新疆”彩車

在新中國(guó)成立70周年慶典中，作為國(guó)家記憶的彩車隊(duì)伍無(wú)疑是中華各族兒女獻(xiàn)給祖國(guó)母親最美的壽禮，彩車不僅僅是民間狂歡和旅游文化的展演，同時(shí)也向世人全方位地展示了偉大祖國(guó)的發(fā)展歷程與輝煌成就，成為慶典活動(dòng)中一道亮麗的風(fēng)景線?！懊利愋陆辈受囉捎谥黝}立意鮮明、地域特色濃郁、造型設(shè)計(jì)獨(dú)特、色彩艷麗奪目、形象展示生動(dòng)，因而也在眾多彩車中脫穎而出，成為受游客熱捧的網(wǎng)紅彩車。

（一）設(shè)計(jì)理念上彰顯團(tuán)結(jié)和諧與繁榮發(fā)展

新疆作為多民族聚居的西部邊疆省區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，也是新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的基石，新疆彩車的設(shè)計(jì)理念鮮明地體現(xiàn)了這一發(fā)展目標(biāo)和方向。2014年5月召開(kāi)的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出“新疆的問(wèn)題最長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線……各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。2015年新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年之際，習(xí)近平總書(shū)記“建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想”的題詞進(jìn)一步彰顯了黨中央對(duì)新疆工作的殷切希望?！懊利愋陆辈受囌醒氲拇蠹t石榴生動(dòng)地體現(xiàn)了總書(shū)記的囑托，具有民族特色的納格拉鼓、穿著民族服裝的青年男女也表達(dá)了新疆各族人民平等團(tuán)結(jié)與共同進(jìn)步，展示了全疆各族兒女“攜手走進(jìn)新時(shí)代、同心譜寫(xiě)新篇章”的安定祥和與昌盛發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）外觀造型上凸顯濃郁的地域特色

國(guó)慶彩車造型在要求和諧美觀、變化統(tǒng)一、形體獨(dú)特的基礎(chǔ)上，還需要集中反映本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文特征及地域風(fēng)貌等特點(diǎn)，新疆彩車外觀造型上打破了多重堆砌、單一線條的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，充分體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情與地域特色。“美麗新疆”彩車總長(zhǎng)15米，寬6.6米，高7.8米。車身前部是一個(gè)納格拉鼓造型的舞臺(tái)，以展示新疆的多元民族文化，舞臺(tái)上和舞臺(tái)下身穿13個(gè)世居民族服飾的各族青年載歌載舞，表達(dá)了作為“歌舞之鄉(xiāng)”的天山兒女對(duì)祖國(guó)的真摯祝福。彩車中部是一個(gè)直徑5.2米的果盤(pán)，擺放著新疆盛產(chǎn)的各類瓜果，果盤(pán)中矗立著一顆巨大的紅石榴，石榴表面的球形屏幕上播放著300名各族兒童的幸福笑臉。車身尾部是一塊5米×3.2米的卷軸LED屏，滾動(dòng)播放著壯美的天山、秀美的喀納斯、金色的大漠胡楊及絲路文化遺址等40多幅反映新疆自然風(fēng)光與社會(huì)發(fā)展的圖景。車身左右兩側(cè)以浮雕形式打造了金、銀、綠、藍(lán)、黃的五彩絲帶，意指新疆的多元文化;彩車尾部的造型凸顯了新疆“三山夾兩盆”的地貌特征。整個(gè)彩車炫麗的色彩與精美的外觀渾然一體，造型設(shè)計(jì)中豐富的地域文化元素也再次讓人重溫了“新疆是個(gè)好地方”的美好印象。

（三）表現(xiàn)方式上藝術(shù)與科技融合多層次立體展現(xiàn)

“美麗新疆”彩車不僅有著優(yōu)美的藝術(shù)感，還有十足的科技感，通過(guò)藝術(shù)與科技相結(jié)合的方式塑造了大美新疆形象。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，通過(guò)豐富多彩的視覺(jué)色彩對(duì)比，同時(shí)融入音樂(lè)舞蹈等少數(shù)民族多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了新疆人民的幸福生活。此外，彩車還避免了機(jī)械圖解方式而充分運(yùn)用現(xiàn)代聲光電等現(xiàn)代科技手段，呈現(xiàn)了特別絢爛的藝術(shù)效果。如利用視頻特效在石榴曲面屏上360度呈現(xiàn)各族兒童笑臉并瞬間鋪滿全屏，巨幅卷軸LED屏及立體化升降與伸展，以及運(yùn)用電影膠片滾動(dòng)方式播放新疆自然風(fēng)光等，給人以強(qiáng)烈震撼的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)美感，讓觀眾的印象非常深刻。

二、“美麗新疆”彩車的視覺(jué)符號(hào)元素

新疆彩車十分注重對(duì)視覺(jué)符號(hào)的選擇、組合及轉(zhuǎn)換的把握，在眾多體現(xiàn)新疆特色的符號(hào)元素中提取關(guān)鍵性的、具有代表性意義的石榴、納格拉鼓、瓜果盤(pán)等，通過(guò)這些視覺(jué)符號(hào)的“能指”與“所指”進(jìn)行文化傳播，讓信息能夠更直觀、準(zhǔn)確地傳達(dá)給廣大受眾進(jìn)而產(chǎn)生和諧、美麗與現(xiàn)代化新疆的共鳴。

（一）鮮紅石榴：美麗平等團(tuán)結(jié)的象征

石榴是沿“絲綢之路”從西域傳人到內(nèi)地的，新疆栽培種植石榴的歷史十分悠久。新疆各族人民對(duì)石榴情有獨(dú)鐘，維吾爾、哈薩克和柯?tīng)柨俗蔚让褡鍖⑹穹Q之為“阿娜爾”，給女孩取名“阿娜爾”“阿娜爾罕”等，少數(shù)民族語(yǔ)言中“母親”的稱謂也與“阿娜爾”的詞根相同。此外，石榴花紋和圖案更是被廣泛運(yùn)用于各民族日常生活之中。石榴在新疆各民族生活中可以說(shuō)是美麗、幸福、愛(ài)情乃至生命延續(xù)的象征。石榴由于籽粒飽滿、顆顆相擁，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也被視為多子多福的象征，習(xí)近平總書(shū)記用“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”囑托新疆各民族要更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，這使得石榴在新疆人民心中又有了更為莊重與高遠(yuǎn)的象征。新疆彩車選取石榴這一符號(hào)元素來(lái)體現(xiàn)新疆的美麗與民族團(tuán)結(jié)，無(wú)疑貼切地表達(dá)了2500萬(wàn)天山各族兒女緊密地團(tuán)結(jié)在一起共建美好生活的心聲。

（二）果盤(pán)：瓜果之鄉(xiāng)的甜蜜表達(dá)

新疆是世界六大果品生產(chǎn)帶之一，由于獨(dú)特的地理氣候環(huán)境而盛產(chǎn)各類優(yōu)質(zhì)水果，因其種類多樣、品質(zhì)優(yōu)良也有著“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。人們只要提到新疆必然會(huì)想到哈密瓜、葡萄、蘋(píng)果等各類水果，優(yōu)質(zhì)的瓜果已成為新疆的重要名片。近年來(lái)，新疆大力實(shí)施特色林果業(yè)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換戰(zhàn)略，瓜果成為新疆現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要組成部分，瓜果產(chǎn)業(yè)也成為新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)和農(nóng)民增收致富的主要增長(zhǎng)點(diǎn)。新疆彩車中心位置設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大的果盤(pán)，里面擺放著哈密瓜、西瓜、葡萄和石榴等新疆各色水果，果盤(pán)的“所指”凸顯新疆是瓜果之鄉(xiāng)，豐收的各類瓜果更是形象地反映了新疆瓜果產(chǎn)業(yè)的繁榮蓬勃發(fā)展，也寓意著在新時(shí)代新疆各族人民的甜美幸福生活。

（三）卷軸屏幕：大美新疆的立體呈現(xiàn)

“大”和“美”可謂新疆的代名詞。新疆幅員遼闊，166萬(wàn)平方公里占國(guó)土面積的六分之一，三山夾兩盆地造就了壯麗的山川。新疆的自然景觀神奇而獨(dú)特，冰川、雪山、草原、森林、沙漠、戈壁、河流、湖泊等共同構(gòu)筑了豐富多彩的風(fēng)景畫(huà)卷。此外，新疆歷史文化悠久，人文旅游資源豐富，作為“絲綢之路”的中樞地帶，新疆各族人民也創(chuàng)造了豐富的歷史文化遺產(chǎn)和多元的民俗文化，這些都成為新疆旅游產(chǎn)業(yè)中迷人的風(fēng)景。新疆彩車為了更好地展示大美新疆，獨(dú)具匠心地運(yùn)用卷軸屏幕來(lái)立體呈現(xiàn)大美新疆的自然風(fēng)光、歷史文化及社會(huì)發(fā)展變遷，通過(guò)40多幅圖景全方位地展現(xiàn)了新疆的“大”與“美”特征，反映了新疆各族人民生活在美好家園的新面貌，凸顯新疆是個(gè)好地方。

（四）納格拉鼓：各民族和睦共生的映象

納格拉鼓是新疆維吾爾族樂(lè)舞文化中的一種打擊樂(lè)器，鼓樂(lè)因善于營(yíng)造歡快的節(jié)日氛圍而深受人們的喜愛(ài)。納格拉鼓在新疆可以說(shuō)是歡慶的代名詞，在重要的節(jié)日、民俗和婚慶活動(dòng)中，都能聽(tīng)到納格拉鼓動(dòng)人心魂的鼓聲以表達(dá)內(nèi)心的喜悅。納格拉鼓已不單單是一種伴奏樂(lè)器，它已成為維吾爾族音樂(lè)地域風(fēng)格的鮮明標(biāo)志，展現(xiàn)著民族的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范和審美價(jià)值。在新疆，不論是街頭的婚禮慶典抑或民間集會(huì)的麥西來(lái)甫活動(dòng)，只要納格拉鼓鼓聲響起，人們都會(huì)沉浸在喜悅之中，歡快律動(dòng)的節(jié)奏讓人不分年齡、不分民族而親密無(wú)問(wèn)地在一起縱情狂歡。納格拉鼓樂(lè)體現(xiàn)了新疆各族人民積極樂(lè)觀的處世方式，天性樂(lè)觀、豁達(dá)通變的性格特質(zhì)，反映了各族人民積極向上的心態(tài)與對(duì)幸福生活的向往。當(dāng)然，“美麗新疆”彩車的納格拉鼓舞臺(tái)也寓意著新疆各族人民載歌載舞，以表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深情祝福。

三、“美麗新疆”彩車的文化傳播

（一）絲路文化：折射新疆燦爛的歷史文明

絲綢之路是連接古代東西方文明的紐帶和橋梁，對(duì)于古代亞歐大陸各種文明發(fā)展壯大起到了重要作用。新疆地處亞歐大陸交通要道，因其獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)成為東西方交通的大動(dòng)脈和絲綢之路的中樞地帶。歷史上新疆作為文明交往的重要通道，中原文化、印度文化、希臘文化和阿拉伯文化在這片廣袤的土地上接觸與碰撞，融合薈萃出輝煌燦爛的絲路文化。新疆作為多民族遷徙聚居生活的地方，成為多種文化交流交融的舞臺(tái)，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，新疆各民族文化扎根中華文明沃土，創(chuàng)造出了燦爛的絲路文化，也豐富了中華文化內(nèi)涵。在國(guó)家共建“一帶一路”倡議背景下，地處絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的新疆也開(kāi)啟了新的歷史性發(fā)展機(jī)遇，作為向西開(kāi)放的前沿地帶能夠東聯(lián)西出，讓新疆的發(fā)展具有更為廣闊的空間。文化不但是民心相通的一個(gè)重要平臺(tái)和渠道，而且也是對(duì)外傳播的最佳內(nèi)容。近些年來(lái)，新疆不斷加強(qiáng)與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國(guó)家的人文科技交流，依托民俗節(jié)日、服飾、樂(lè)舞及手工藝民族特色文化資源等大力推進(jìn)絲路文化資源中心建設(shè)，通過(guò)各類展演及文化藝術(shù)交流等方式加大文化對(duì)外交流。“美麗新疆”彩車重點(diǎn)突出絲路文化品牌，如納格拉鼓大舞臺(tái)上，身著少數(shù)民族服裝的青年男女載歌載舞，通過(guò)民族服飾和歌舞充分展現(xiàn)了新疆豐富多彩的民族文化，有效地傳播了新疆的絲路文化。

（二）城市文化：彰顯新疆現(xiàn)代化發(fā)展成就

新中國(guó)成立后，特別是1955年10月1日新疆成立維吾爾自治區(qū)，開(kāi)啟了新疆歷史發(fā)展的新紀(jì)元。在黨中央的親切關(guān)懷與全國(guó)人民的鼎力支持下，新疆發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家作出一系列重大決策部署更是讓天山南北發(fā)生了歷史性變化，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民收入水平和生活質(zhì)量顯著提高，新疆已步入現(xiàn)代化發(fā)展的快車道。城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等諸多要素的復(fù)合體，也綜合體現(xiàn)了一個(gè)區(qū)域的現(xiàn)代化發(fā)展水平。經(jīng)過(guò)70年的發(fā)展，新疆在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局、城市發(fā)展建設(shè)、居民現(xiàn)代生活方式和思想意識(shí)等方面逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，城市數(shù)量也由最初的8個(gè)增加至28個(gè)，建制鎮(zhèn)320個(gè)，城鎮(zhèn)化率達(dá)50%以上，城市的發(fā)展可以說(shuō)就是新疆發(fā)展速度的重要坐標(biāo)，城市文化也彰顯了新疆現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)的巨大成就。當(dāng)然，新疆作為多元文化薈萃之地，其城市文化也都蘊(yùn)含了民族性、地域性和歷史性等特點(diǎn)，獨(dú)特的地域文化和發(fā)展活力也使得新疆諸多的城市更具魅力。“美麗新疆”彩車不但展現(xiàn)了新疆的輝煌發(fā)展成就，更是有效傳播了新疆的城市文化。

（三）軍墾文化：凸顯邊疆人民的開(kāi)拓進(jìn)取精神

軍墾文化作為新疆的一種獨(dú)特的文化資源，是兵團(tuán)人在履行屯墾戍邊特殊使命實(shí)踐中逐漸形成的，且有著特殊的精神文化價(jià)值。“屯田興則西域興，屯田廢則西域廢”！早在西漢時(shí)期中央政府就已在新疆進(jìn)行屯墾戍邊并一直延續(xù)至今，1954年10月，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立開(kāi)啟了新疆屯墾戍邊事業(yè)的新篇章。60多年來(lái)，兵團(tuán)軍墾人秉承“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取”精神，大批來(lái)自五湖四海的年輕人“扎根邊疆，同當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚坏溃褋児鸥瓯诨哪脑斐缮鷳B(tài)綠洲，開(kāi)創(chuàng)了新疆現(xiàn)代化事業(yè)”。兵團(tuán)在新疆的開(kāi)發(fā)建設(shè)與社會(huì)穩(wěn)定方面做出了突出的貢獻(xiàn)，已成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)。可以說(shuō)，70年來(lái)新疆的輝煌發(fā)展歷程也是兵團(tuán)軍墾人扎根邊疆、開(kāi)拓進(jìn)取的艱苦奮斗史。兵團(tuán)軍墾文化是兵團(tuán)兒女在新時(shí)期屯墾戍邊事業(yè)中形成的具有獨(dú)特內(nèi)涵的文化類型，傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，凝結(jié)了諸多代表社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)元素，也是中華民族砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息精神的具體體現(xiàn)與傳承發(fā)展。軍墾文化已深深扎根在這片廣袤的大地上，成為新疆文化的重要組成部分，軍墾文化也體現(xiàn)了邊疆人民艱苦奮斗與開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

（四）綠洲與草原文化：天山南北多元文化的寫(xiě)照

自然地理環(huán)境對(duì)人類文化有著重要的影響。綠洲文化和草原文化是新疆各民族在適應(yīng)特殊的自然地理和氣候環(huán)境下創(chuàng)造的，以農(nóng)耕和游牧生產(chǎn)生活方式為基礎(chǔ)的生態(tài)型文化形態(tài)，兩種文化特點(diǎn)鮮明、相得益彰，共同構(gòu)成了新疆文化的多樣性。歷史上，新疆人民以天山為界形成了“南農(nóng)北牧”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，同時(shí)也形成了南綠洲文化、北草原文化的不同文化模式。由于南疆地區(qū)綠洲分布廣、面積大，維吾爾等民族逐步形成了以農(nóng)耕為主、游牧為輔的綠洲文化，包容性、和諧性與民族性無(wú)疑是該文化的重要特質(zhì)，“當(dāng)代新疆綠洲文化正以其多彩的民族特色、多姿的民風(fēng)民俗彰顯著自己的民族文化特色及鮮明的民族土著性，顯示出巨大的生命力?！卑柼┥揭阅稀⑻焐缴矫}以北廣大地區(qū)的生態(tài)環(huán)境適宜發(fā)展畜牧業(yè)，古代游牧民族則形成了獨(dú)特的草原游牧文化，以哈薩克族為代表的諸多游牧民長(zhǎng)期與草原、牲畜的互動(dòng)中，形成了豐富的且具有地方特色的新疆草原文化。

新疆草原游牧文化和綠洲農(nóng)耕文化不僅孕育了維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏茲別克、塔塔爾等民族，而且兩種文化相互傳播、互補(bǔ)和共生……也形成了這一區(qū)域內(nèi)各民族的共同心理特征?？傊瑲v史上新疆各民族分布上交錯(cuò)雜居，不同生產(chǎn)生活方式的族群在經(jīng)濟(jì)上相互依存、交流互補(bǔ)，文化上兼收并蓄，共同開(kāi)創(chuàng)了新疆多種文化并存的和諧生動(dòng)局面?！懊利愋陆辈受囃ㄟ^(guò)對(duì)綠洲文化和草原文化的傳播與表達(dá)，充分彰顯了新疆多民族、多元文化交流的價(jià)值與魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

符號(hào)是文化傳播的重要媒介，充分運(yùn)用具有鮮明性、代表性的視覺(jué)符號(hào)無(wú)疑是中華文化傳播的重要路徑。新疆各民族文化作為中華文化的重要組成部分，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下，“少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳播能夠增強(qiáng)民族凝聚力，增進(jìn)各民族情感，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要使命”⑨。在國(guó)慶70周年慶典活動(dòng)中，“美麗新疆”彩車使用石榴、果盤(pán)、納格拉鼓、巨幅卷軸等符號(hào)元素，生動(dòng)地展現(xiàn)了新疆和諧、美麗與繁榮發(fā)展的良好形象，烘托出“建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想”主題，表達(dá)了天山兒女對(duì)祖國(guó)的深切祝福，巧妙地傳播了新疆的絲路文化、城市文化、軍墾文化、綠洲與草原文化等多種文化，展現(xiàn)了70年來(lái)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的輝煌成就?？偠灾陆受囍黝}立意鮮明、地域特色濃郁、造型設(shè)計(jì)獨(dú)特、色彩艷麗奪目、形象生動(dòng)，充分講好了中國(guó)故事的新疆篇章。