專業(yè)化消費(fèi)觀念的形成與延續(xù)

【內(nèi)容提要】從亞文化社區(qū)到主流文化活躍的社區(qū)，B站經(jīng)歷了巨變，轉(zhuǎn)型的成功表明該平臺(tái)具備較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。本文采用深度訪談法，對(duì)90后用戶群體的B站使用情況進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)封閉空間塑造出的權(quán)力形成模式、彈幕確定的用戶思考邏輯以及注冊(cè)和社區(qū)規(guī)范形成的價(jià)值觀念使得90后用戶呈現(xiàn)出理性消費(fèi)的特點(diǎn)：使用場(chǎng)景相對(duì)固定、形成專業(yè)化消費(fèi)觀念、具備維護(hù)社區(qū)價(jià)值的企圖。進(jìn)一步分析表明，B站之所以能夠破圈成功，與該站形成的創(chuàng)新氣質(zhì)和專業(yè)化消費(fèi)理念相關(guān)，通過將技術(shù)、用戶、創(chuàng)新和專業(yè)等加以引導(dǎo)，B站延續(xù)著自身的“專業(yè)性”特點(diǎn)，從而為其破圈提供持續(xù)動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】專業(yè)消費(fèi) 90后 B站 破圈

2009年，嗶哩嗶哩（bifibili，簡(jiǎn)稱B站）上線，通過動(dòng)漫和游戲迅速聚集了大量90后青少年，并形成二次元亞文化。2016年是B站發(fā)展的關(guān)鍵一年，飯圈文化入侵B站，主流媒體開始報(bào)道相關(guān)事件，同時(shí)有部分主流媒體進(jìn)駐B站，成為UP主。2020年，新冠肺炎疫情暴發(fā)，B站演變?yōu)閷W(xué)習(xí)平臺(tái)。其后，《后浪》推出，敲響B(tài)站融入主流文化的鐘聲。10年左右的時(shí)間，B站從二次元亞文化社區(qū)逐步破圈至主流文化平臺(tái)，其問經(jīng)歷了巨變。作為一個(gè)商業(yè)化的平臺(tái)，巨變的產(chǎn)生離不開對(duì)用戶的關(guān)心、關(guān)注與培養(yǎng)。轉(zhuǎn)型的成功從另一個(gè)側(cè)面反映出，B站早期用戶群體在某種意義上奠定了B站轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)，只不過B站在關(guān)鍵時(shí)刻踢出了臨門一腳。探索B站社區(qū)文化的形成，用戶的使用行為、特征以及平臺(tái)的轉(zhuǎn)變等，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)善用新媒體技術(shù)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。為此，本文對(duì)20名90后B站深度用戶進(jìn)行深度訪談，以描述用戶的B站消費(fèi)習(xí)慣和行為模式。

一、生成：封閉社區(qū)形成競(jìng)爭(zhēng)性討論空間

青少年、動(dòng)漫、彈幕和社區(qū)是B站的初始標(biāo)簽。青少年具有強(qiáng)烈的交往欲望，但這種欲望體現(xiàn)在同類群體之中，與成人的話語體系迥異。動(dòng)漫和游戲恰恰為青少年的人際交往提供了主題和內(nèi)容。彈幕的出現(xiàn)使得青少年能夠輕而易舉地進(jìn)行交流，社區(qū)的規(guī)范性規(guī)則使得交流具有一定的規(guī)范性，從而保證了交往秩序。一般而言，交往或滿足信息需求，或滿足心理和情感需求，或滿足社會(huì)認(rèn)同的需求。就動(dòng)漫和游戲而言，出色的業(yè)績(jī)、專業(yè)化的討論話語、突破社會(huì)禁忌等往往是獲得其他人認(rèn)同和形成社區(qū)地位的重要因素。由于早期B站本就是青少年活動(dòng)的空間，其對(duì)社會(huì)禁忌的突破沒有圍觀群體，無法產(chǎn)生滿足感，因此最終的落腳點(diǎn)轉(zhuǎn)至專業(yè)化的消費(fèi)實(shí)踐和創(chuàng)新性的使用行為之上。

（一）社區(qū)形成封閉討論空間

傳統(tǒng)媒體的傳播往往是針對(duì)大眾、存在著明顯傳播者和接受者的大眾傳播，而早期網(wǎng)絡(luò)所塑造的傳播則主要是社區(qū)傳播。社區(qū)傳播的封閉性和討論性使得其權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力形成方式與傳統(tǒng)社會(huì)存在較大不同。

社區(qū)權(quán)力源自個(gè)體才華展現(xiàn)。與傳統(tǒng)地理社區(qū)不同的是，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)多是基于“趣緣”而生，這就使得其消費(fèi)的對(duì)象具有專業(yè)化的特色，也正是因?yàn)槿绱?，B站迅速形成網(wǎng)絡(luò)亞文化。在這一亞文化群體中，人們共享著共同的消費(fèi)主體、話語、行為習(xí)慣以及價(jià)值規(guī)范等。在一個(gè)相對(duì)專業(yè)化的空間內(nèi)部，其主導(dǎo)者的形成并非由傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的權(quán)力所賦予，個(gè)體權(quán)力的形成往往是依靠個(gè)體不斷努力、不斷展現(xiàn)自我而成。

封閉空間容易造成專業(yè)化的評(píng)價(jià)體系。對(duì)于媒介的消費(fèi)主要有內(nèi)容消費(fèi)和形式層面的消費(fèi)兩種，前者主要是滿足自我，為個(gè)體之間的交往提供談資。而形式層面的消費(fèi)則是為了滿足個(gè)體權(quán)力獲取的需要。與內(nèi)容消費(fèi)相比，形式層面的消費(fèi)更注重內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和框架要素，具有理性色彩。在封閉空間中，內(nèi)容都已呈現(xiàn)在用戶面前，簡(jiǎn)單地重復(fù)內(nèi)容無法形成有效的交往，也對(duì)個(gè)體在空間中形成話語權(quán)力沒有益處，因此個(gè)體的評(píng)價(jià)會(huì)逐步向?qū)I(yè)和形式層面轉(zhuǎn)變，從而形成專業(yè)化的內(nèi)容消費(fèi)模式。

（二）彈幕確定用戶思考邏輯

2007年A站進(jìn)入公眾視野，并引入視頻類彈幕，隨后B占迅速跟上，彈幕成為B站的特色。傳統(tǒng)社區(qū)發(fā)言主要通過“蓋樓”的方式形成，人們往往就新聞信息和專業(yè)化的內(nèi)容進(jìn)行討論，消費(fèi)內(nèi)容與互動(dòng)討論內(nèi)容往往割裂。彈幕的評(píng)價(jià)對(duì)象主要是視頻，視頻的流動(dòng)性和動(dòng)態(tài)感直接影響了彈幕用戶的思考邏輯。

流動(dòng)的文本使得評(píng)價(jià)必須重視趨勢(shì)性和總結(jié)性判斷。與文字文本不同的是，視頻文本呈現(xiàn)出線性特征，人們往往容易看了后面的內(nèi)容就忘記前面的內(nèi)容，因此相關(guān)評(píng)價(jià)必須具有勾聯(lián)前后的功能，這就使得相關(guān)評(píng)論文本容易落在趨勢(shì)性判斷和總結(jié)性判斷之上，從而使得人們對(duì)相關(guān)消費(fèi)內(nèi)容具備全局觀念。

觀看內(nèi)容的碎片化要求評(píng)論者采取類比的策略。類比是一種高度簡(jiǎn)化的交往策略，一方面能夠表明發(fā)言者具有廣博的知識(shí)，另一方面則展現(xiàn)出消費(fèi)者的“元老”級(jí)特征，同時(shí)該種方式還是一種非常簡(jiǎn)單的模式，不需要做出過多的努力即可形成話語權(quán)，特別適合話語權(quán)的爭(zhēng)奪。

總而言之，彈幕文化成為用戶之間交流互動(dòng)的主要形式，通過視頻內(nèi)容與彈幕疊加的形式，讓用戶及時(shí)傳播自己的觀點(diǎn)與看法，在這個(gè)過程中用戶的主體性得到顯現(xiàn)，這種參與式交流，實(shí)現(xiàn)著用戶地位的轉(zhuǎn)變。用戶可以通過彈幕對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行添加與補(bǔ)充，從而使得用戶有著自己關(guān)注的角度和分析內(nèi)容的方法。眾多關(guān)注點(diǎn)及內(nèi)容想法的匯集，不僅開拓著其他用戶的視野，也使得用戶在不知不覺中形成超越內(nèi)容的思維習(xí)慣。

（三）注冊(cè)機(jī)制塑造社區(qū)區(qū)隔

B站自身審核與用戶進(jìn)入門檻相對(duì)較高，不僅在于自媒體對(duì)創(chuàng)造者的審核，還要對(duì)其發(fā)布平臺(tái)進(jìn)行審核，想要成為正式用戶除了必要的注冊(cè)之外，還需要通過“用戶審核考試”。這種方式，一定程度上對(duì)非二次元愛好者來說形成區(qū)隔，但從另一方面塑造了社區(qū)的高度獨(dú)立性與用戶歸屬感。另外，B站作為用戶興趣聚集類平臺(tái)，本身的技術(shù)屬性和特征吸引著更多的新型用戶，自身內(nèi)容的不斷調(diào)整與社區(qū)圈子的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)著原有用戶對(duì)該網(wǎng)站的持續(xù)使用，也使得用戶對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解讀與分析。早期B站動(dòng)漫、“鬼畜調(diào)教”類視頻居多，二次元小眾文化成為最大的亮點(diǎn)。近年來，B站自身對(duì)于內(nèi)容大力支持，把關(guān)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，大量購買版權(quán)，加大投入，實(shí)現(xiàn)“視頻技術(shù)+硬核內(nèi)容”核心競(jìng)爭(zhēng)力的社交平臺(tái)。在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)小眾文化向主流文化靠攏，呈現(xiàn)出文化多元化的特征。如近年來的晚會(huì)創(chuàng)新，融入游戲、動(dòng)漫、古風(fēng)等多重元素的展現(xiàn)適應(yīng)著不同的用戶需求。但不管內(nèi)容如何變化，在共享基本價(jià)值觀的前提下，各類內(nèi)容相互區(qū)隔，形成了相對(duì)封閉的社區(qū)空間。

二、維護(hù)：形成儀式化消費(fèi)實(shí)踐

在相對(duì)封閉的社區(qū)內(nèi)，權(quán)力的形成與亞文化的形成往往相伴而生，這種亞文化圈層長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要原因在于人們形成了固定的、儀式化的消費(fèi)習(xí)慣和價(jià)值觀念。

（一）使用場(chǎng)景固定

隨著媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，全媒介場(chǎng)景已經(jīng)滲透到生活的方方面面，用戶的時(shí)間節(jié)奏也受到前所未有的挑戰(zhàn)，用戶似乎在沒有時(shí)間邊界中自娛自樂，享受著媒介所帶來的內(nèi)容。因此，人們一般認(rèn)為，青少年的媒介使用具有極大的成癮性，其媒介使用空間不固定。然而，在針對(duì)B站90后用戶進(jìn)行媒介使用調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用戶對(duì)時(shí)間安排具有一定的確定性與合理性，媒介使用講究空間的安靜性、時(shí)間的寬裕性。青少年對(duì)B站使用時(shí)間相對(duì)固定，多在晚上睡覺前有著大部分自我“駕馭”的時(shí)間，并且在相對(duì)自我的空間中觀看，這既不會(huì)受外界干擾，也不會(huì)對(duì)外界造成一定的影響。在這個(gè)過程中可以對(duì)自己喜歡的內(nèi)容加以充分地思考與理解。用戶會(huì)在固定時(shí)間，在私密空間中進(jìn)行觀看與學(xué)習(xí)，這反映著用戶使用媒介的儀式性。儀式是日常生活社會(huì)實(shí)踐的體現(xiàn)，是一種場(chǎng)域向另一場(chǎng)域的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)用戶參與其中、共時(shí)性的思考與尊重，強(qiáng)調(diào)文化共享的過程。深度訪談結(jié)果是，青少年認(rèn)為B站相關(guān)內(nèi)容的使用不僅僅是消費(fèi)，而且是一種欣賞和交流，流動(dòng)的空間無法滿足這兩點(diǎn)。就此而言，相關(guān)消費(fèi)者已經(jīng)初具價(jià)值觀，容易形成維護(hù)其價(jià)值觀的行動(dòng)，《后浪》播放之后，引發(fā)B站消費(fèi)者的異見，實(shí)際上就是這種情況的反映。

（二）內(nèi)容消費(fèi)專業(yè)

B站用戶的專業(yè)性消費(fèi)主要體現(xiàn)為三點(diǎn)：一是專注形式進(jìn)行消費(fèi);二是專注應(yīng)用進(jìn)行消費(fèi);三是模仿甚至創(chuàng)新型的消費(fèi)方式。作為視頻類型的網(wǎng)站，豐富多彩的畫面場(chǎng)景以及具有場(chǎng)景性的音響系統(tǒng)，多方面調(diào)用人們的感官系統(tǒng)。內(nèi)容消費(fèi)的專業(yè)性是指B站90后用戶在觀看視頻時(shí)，不僅僅停留在對(duì)視頻內(nèi)容本身題材的關(guān)注，還對(duì)視頻質(zhì)量、制作等方面進(jìn)行分析與解構(gòu)，并通過評(píng)論、彈幕等形式對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)與補(bǔ)充。在訪談中發(fā)現(xiàn)，作為90后的核心用戶，對(duì)于內(nèi)容的消費(fèi)多從需求、價(jià)值觀等方面來關(guān)注與分享，以社會(huì)變動(dòng)信息的獲取、日常生活技能學(xué)習(xí)、專業(yè)知識(shí)教程學(xué)習(xí)為關(guān)注對(duì)象。同時(shí)，用戶對(duì)于視頻的分析，不再拘泥于視頻本身，而是將視頻一一解構(gòu)，甚至對(duì)每一個(gè)畫面、動(dòng)作等進(jìn)行分析、思考與討論，主要通過學(xué)習(xí)、模仿、實(shí)踐體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容消費(fèi)到形式與結(jié)構(gòu)層面的消費(fèi)。

任何媒介都具有潛在的消費(fèi)引誘行為，但消費(fèi)并不意味著購買，在信息分享過程中更多是實(shí)現(xiàn)一種精神消費(fèi)或信息消費(fèi)。B站作為一種視頻分享的社交網(wǎng)站，雖然有一定的商品刺激點(diǎn)，但區(qū)別于普通的電商，更多是引發(fā)用戶的參與行為以實(shí)現(xiàn)信息消費(fèi)。在進(jìn)行深度訪談時(shí)，受訪者大多認(rèn)為對(duì)相關(guān)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)能夠在生活中得到充分利用，對(duì)于自己喜歡的視頻剪輯方式，在日常生活中會(huì)進(jìn)行一定的模仿并進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，使其很好地運(yùn)用到工作以及學(xué)習(xí)中。例如自己對(duì)于彩妝日常生活小技能、技術(shù)學(xué)習(xí)型軟件等的學(xué)習(xí)，能夠在日常生活中得到潛移默化的運(yùn)用。

為獲取社區(qū)權(quán)力，消費(fèi)者甚至形成生產(chǎn)性消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是指用戶在虛擬社會(huì)中的模仿學(xué)習(xí)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。這主要包括兩個(gè)方面：一是用戶會(huì)根據(jù)視頻內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作形成自己的獨(dú)特風(fēng)格;二是用戶對(duì)視頻中的知識(shí)、技能等學(xué)習(xí)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

（三）維護(hù)社區(qū)價(jià)值

B站作為原創(chuàng)視頻的社區(qū)網(wǎng)站，90后群體作為運(yùn)用以及生產(chǎn)消費(fèi)的主力軍，有著強(qiáng)烈的身份歸屬與文化認(rèn)同。由于90后用戶群體自身逐漸脫離母體、脫離家庭，失去內(nèi)部依撐，容易在社交平臺(tái)中尋找情緒宣泄平臺(tái)。作為青少年的聚集平臺(tái)，B站為他們提供虛擬社交關(guān)系，從而青少年能夠在B站中找到價(jià)值依撐，情感依托。在深度訪談中，用戶對(duì)待相關(guān)視頻有著自我的理解與看法，不局限于視頻內(nèi)容本身，更加理性地對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行分析與理解。如在2020年5月4日，B站以五四青年節(jié)為節(jié)點(diǎn)策劃了一個(gè)具有感情色彩的視頻《后浪》，創(chuàng)造初衷是激勵(lì)更多的年輕人不懈奮斗，引起網(wǎng)上一片輿論浪潮。調(diào)查時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，用戶認(rèn)為該視頻過度商業(yè)化，會(huì)擾亂正常的社區(qū)氛圍，失去B站以青年人為核心的創(chuàng)造初衷，這種過度夸大青年人的角色，會(huì)使得用戶對(duì)內(nèi)容本身引起強(qiáng)烈的反感。在“反肖戰(zhàn)”事件中，B站多名UP主通過多方面現(xiàn)實(shí)、事實(shí)進(jìn)行相關(guān)分析，將“肖戰(zhàn)拉下神壇”?？梢?，90后用戶對(duì)相關(guān)視頻已經(jīng)超出簡(jiǎn)單的議程設(shè)置，有著自我判斷的行為邏輯，實(shí)現(xiàn)著專業(yè)的消費(fèi)模式，具有維護(hù)社區(qū)原初價(jià)值體系的企圖。

三、延續(xù)：圍繞用戶形成平臺(tái)破圈

無論媒介平臺(tái)如何發(fā)展，其內(nèi)容架構(gòu)模式無外乎信息傳播、社會(huì)交往、電子商務(wù)和休閑娛樂四種，不過隨著平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)加劇，專注一點(diǎn)容易被替代，四者之間逐步出現(xiàn)融合跡象?；谏鲜鏊姆N使用目標(biāo)，媒介平臺(tái)往往在內(nèi)容的提供、社區(qū)的塑造以及構(gòu)建虛擬消費(fèi)平臺(tái)等幾方面著力。早期網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，電商與內(nèi)容提供受限，社區(qū)和論壇成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)早期發(fā)展的重要形式。這種形式從早期的技術(shù)愛好者的BBS起步，其后拓展至天涯、西祠胡同、百度貼吧等知名社區(qū)，其后應(yīng)用形式不斷變化，產(chǎn)生了網(wǎng)易跟帖以及彈幕等新的社區(qū)交往形式。2009年B站上線，90后成為核心使用群體。在B站的使用過程中，B站和用戶共同維護(hù)了一種儀式性的平臺(tái)使用實(shí)踐，創(chuàng)造了相對(duì)封閉的使用空間，推動(dòng)了專業(yè)化的使用模式，最終培養(yǎng)了一種相對(duì)獨(dú)立和理性的消費(fèi)模式，從而為平臺(tái)的破圈提供了動(dòng)力和支撐。

（一）動(dòng)力：技術(shù)+用戶

媒介技術(shù)的運(yùn)用與高質(zhì)量的視頻內(nèi)容是吸引用戶的主要原因，作為視頻社交平臺(tái)要充分發(fā)揮媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從而吸引不同群體的關(guān)注。B站作為原創(chuàng)視頻類用戶興趣聚集平臺(tái)，需要更多的UP主參與進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容領(lǐng)域的“破圈”。如近年來B站聚集了一大批各行各業(yè)頗具名氣的視頻制作者，免費(fèi)的視頻硬核內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了多樣化媒介市場(chǎng)定位。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“具體的技術(shù)本身就可以造成不同的社會(huì)圈子，”因此需要借助技術(shù)進(jìn)行多樣化的創(chuàng)作方式。對(duì)于用戶來說，圍繞媒介平臺(tái)而形成的亞文化群體，隨著年齡的增長(zhǎng)以及交往內(nèi)容、交往場(chǎng)景、應(yīng)用場(chǎng)景的變化，會(huì)促進(jìn)媒介自身的內(nèi)容的擴(kuò)大與發(fā)展，從而形成新的破圈，媒介自身在不變的過程中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。因此，任何媒體在自身轉(zhuǎn)變的過程中，應(yīng)充分了解用戶所需，以及核心用戶的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。

（二）思維：創(chuàng)新+專業(yè)

內(nèi)容只是用戶分析現(xiàn)象或問題的一種素材，單獨(dú)考慮內(nèi)容的創(chuàng)新并不能實(shí)現(xiàn)真正意義的破圈，且不同階段用戶有著不同的需求，因此內(nèi)容本身的轉(zhuǎn)變并不能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)變。思維的形成更需要文化作為支撐，文化的培養(yǎng)有利于用戶價(jià)值觀的形成，從而對(duì)任何內(nèi)容具有較為清晰的判斷與思考，一旦價(jià)值觀沒有生成，時(shí)間過時(shí)或是事件的改變就對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行拋棄。然而，傳統(tǒng)的文化建構(gòu)方式并不適用于用戶生產(chǎn)發(fā)展的需要，想要長(zhǎng)久留住用戶必須促進(jìn)創(chuàng)新性文化、專業(yè)性文化的形成。只有文化和理念形成了，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性破圈。

（三）情緒：關(guān)注+引導(dǎo)

90后作為B站用戶的主力軍，需要對(duì)青年群體進(jìn)行關(guān)注，并對(duì)他們的情緒進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)群體的優(yōu)化。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，媒介所建構(gòu)的虛擬社會(huì)空間已經(jīng)深深融入青少年的日常生活，虛擬社會(huì)空間成為強(qiáng)弱關(guān)系的連接平臺(tái)，且青少年的情緒以及價(jià)值觀從中得到體現(xiàn)。B站作為青少年群體的聚集地，不同階段的內(nèi)容關(guān)注以及社交方式反映著用戶的情緒以及價(jià)值觀。因此，B站不僅需要做好媒介平臺(tái)的自身價(jià)值，也應(yīng)針對(duì)不同內(nèi)容把關(guān)審核，展現(xiàn)利益用戶身心發(fā)展的視頻內(nèi)容，使得用戶在使用過程中免受不必要的侵害。媒介作為用戶情緒緩解的一種工具，應(yīng)加強(qiáng)情緒引導(dǎo)，避免消極情緒的泛濫，引導(dǎo)用戶堅(jiān)持正確的價(jià)值觀與應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的良好社會(huì)心態(tài)，從而促進(jìn)媒介的迅速發(fā)展。

總體而言，B站構(gòu)建出了一個(gè)相對(duì)專業(yè)的亞文化圈層，形成了一個(gè)相對(duì)規(guī)范的社區(qū)規(guī)則，塑造出一種昂揚(yáng)向上的社區(qū)文化。對(duì)其進(jìn)行具體探索，一方面有利于我們理解青少年，另一方面對(duì)于我們探索良好媒介使用行為和習(xí)慣具有一定的益處。一般而言，人們關(guān)注媒介內(nèi)容，主要是滿足虛擬體驗(yàn)、社會(huì)交往、提升自我等需要。在虛擬體驗(yàn)中，人們通過進(jìn)入到媒介所提供的場(chǎng)景，獲得情感滿足或者純粹消磨時(shí)間，此種體驗(yàn)容易媒介成癮;在社會(huì)交往需要中，媒介內(nèi)容已經(jīng)成為工具，個(gè)體始終是主導(dǎo)者;在提升自我需要方面，人們通過消費(fèi)媒介內(nèi)容，關(guān)注內(nèi)容背后的原理性知識(shí)，從而獲得相應(yīng)能力，解決日常生活中的問題，這種能力更多地是通過分析媒介內(nèi)容的形式和結(jié)構(gòu)等要素獲得。按結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)，文本可以從內(nèi)容層面和形式層面兩方面進(jìn)行分析，內(nèi)容具有獨(dú)特性，形式具有普遍性，對(duì)形式的分析更容易發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律。因此，對(duì)任何事物的關(guān)注一旦進(jìn)入理性和形式層面的分析，其接觸便帶有“理論研究”的性質(zhì)，從而形成超越，提升自我，此時(shí)內(nèi)容所帶來的負(fù)面效應(yīng)將會(huì)大大降低，這是全媒介社會(huì)中我們必需思考的一個(gè)重要問題。