大漆文創(chuàng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展的可能性

吳艨

摘?要：文章首先介紹了大漆的發(fā)展歷史，分析了其文創(chuàng)設(shè)計(jì)思想和文化價(jià)值，然后立足于揚(yáng)州漆器發(fā)展歷史，管窺中國(guó)大漆文化、大漆工藝產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，接著總結(jié)現(xiàn)代漆器文創(chuàng)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題，同時(shí)梳理分析日本漆器文創(chuàng)設(shè)計(jì)和傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，旨在傳承大漆設(shè)計(jì)精華，融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)意向，從而啟示大漆文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：大漆?文創(chuàng)設(shè)計(jì)?文化傳承

一、引言

大漆是中國(guó)漆的泛稱，又被稱作國(guó)漆、天然漆和生漆。大漆是一種提取自漆樹(shù)樹(shù)皮韌皮中的白色黏液，成分主要為天然樹(shù)脂的傳統(tǒng)漆涂料。中國(guó)自古就有使用大漆的傳統(tǒng)，被公認(rèn)為世界上最早發(fā)現(xiàn)并提取使用大漆的國(guó)家。大漆是漆技以及大漆文創(chuàng)產(chǎn)品存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來(lái)，從漆的提取到器的制作，大漆藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)千年的深厚文化滋養(yǎng)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次精湛絕倫的技藝探索，已經(jīng)成為東方古典藝術(shù)的代名詞。

二、設(shè)計(jì)思想與文化價(jià)值

大漆技藝發(fā)源于中國(guó)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)藏了豐富的中國(guó)古代文化和道家審美精神。中國(guó)歷朝歷代的能工巧匠們以“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”的漆器制造和設(shè)計(jì)觀念，講求道法自然、追求漆器的精益求精。制作者選擇精木、陶瓷、韌竹及夾纻等材料，制作過(guò)程中講求用極致的裝修和雕琢，反復(fù)打磨髹涂，力爭(zhēng)完美詮釋溫潤(rùn)質(zhì)樸、古典高雅、雍容華貴、奢華大氣的創(chuàng)造風(fēng)格。大漆與中國(guó)古樂(lè)器和古建筑也有著不可不說(shuō)的深厚淵源，如“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”“余音繞梁，三日不絕”等等。此外，大漆以其雅典大氣、靜寂高貴的性格成為寺院建造佛像雕塑的完美材料。古代的能工巧匠們以精湛絕倫的技藝將豐富多樣的材質(zhì)完美結(jié)合，不斷踐行著“材美工巧”的造物觀。古代的漆匠們不斷探索成長(zhǎng)，完成了漆器創(chuàng)作從“成器”到“載道”的升華，是中國(guó)古代道法自然的審美和天人合一人文追求的完美展現(xiàn)。

三、發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的困境

（一）從揚(yáng)州漆藝管窺大漆技藝的發(fā)展

揚(yáng)州是我國(guó)久負(fù)盛名的木胎漆器的發(fā)祥地?；仡櫰浒l(fā)展歷史，始于漢朝的“錯(cuò)彩縷金”，隋朝和盛唐時(shí)期流行的漆器鑲嵌金銀玉器，宋元時(shí)期的剔黃剔彩新工藝，到元朝，揚(yáng)州成了全國(guó)漆器制作中心。明朝時(shí)期，揚(yáng)州漆藝技術(shù)方法進(jìn)一步得到發(fā)展，諸如鑲嵌、戧金及八寶灰等形式各樣的漆藝水平冠絕天下。到了清朝，揚(yáng)州的大漆作品已經(jīng)遠(yuǎn)銷到歐洲，世界馳名，成了中國(guó)工藝的代表性產(chǎn)品。揚(yáng)州漆藝作為大漆技藝的一種，以較為簡(jiǎn)單的制作模式和固定的傳承理念經(jīng)過(guò)了幾千年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。

（二）面臨的發(fā)展困境

大漆技藝在近現(xiàn)代史上經(jīng)歷了沉淪，以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的西方文化打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)以后，以大漆為代表的中國(guó)傳統(tǒng)古技面臨式微。漆器和我國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)具有十分密切的關(guān)系。漆器形象創(chuàng)作具有比較強(qiáng)的符號(hào)性。大漆作為傳統(tǒng)工藝，在傳承的過(guò)程中因?yàn)槠涓呒夹g(shù)性和復(fù)雜性導(dǎo)致很難進(jìn)行有效的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，故其作品主要局限在一些裝飾器皿上，如盤(pán)子、瓶、水壺、文具等的創(chuàng)作上，一直以來(lái)鮮有創(chuàng)新。

1.脫離器用本質(zhì)性，認(rèn)知度低

《周易》認(rèn)為“備物以致用，立成器為天下利”。中國(guó)傳統(tǒng)的造物工藝主要強(qiáng)調(diào)實(shí)用。大漆文創(chuàng)產(chǎn)品類別雖然較為豐富，但主要為以實(shí)用價(jià)值為主的傳統(tǒng)器具。如屏風(fēng)、器皿、硯臺(tái)等，這些產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人的需求。因此，漆器一旦脫離了器用的本質(zhì)，難免會(huì)失去熱度，逐漸為人遺忘。

2.厚古薄今，設(shè)計(jì)陳舊

總體來(lái)看，大漆的器物造型偏保守滯后，缺乏創(chuàng)新。大漆發(fā)展到現(xiàn)代，沒(méi)有根據(jù)現(xiàn)代人的審美方式對(duì)傳統(tǒng)漆器技藝進(jìn)行延伸發(fā)展和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以顏色為例，紅色和黑色依舊是大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的主色調(diào)，缺乏當(dāng)代審美的“流行色”研究設(shè)計(jì);此外，大漆相關(guān)產(chǎn)品的裝飾圖案較為陳舊，依舊是數(shù)千年以來(lái)流行的龍鳳造型、民間流行的吉祥物和中國(guó)傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)。工藝比較繁縟，和現(xiàn)代人的審美產(chǎn)生了比較明顯的矛盾。

3.重技輕藝，道器分離

大漆工匠們的技藝主要靠繼承傳統(tǒng)，對(duì)流程缺少新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如今漆器設(shè)計(jì)和制作工藝早已分離，缺少完整的大漆工藝師的培養(yǎng)方案，使得中國(guó)漆器的發(fā)展目前只能停留在工藝制作方面，無(wú)法對(duì)漆器進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

4.定位偏差，文化缺失

大漆文創(chuàng)產(chǎn)品由于沒(méi)有做好市場(chǎng)定位，導(dǎo)致制作出的產(chǎn)品多屬于工藝品范疇，總體定價(jià)呈現(xiàn)明顯的兩極化，單一的市場(chǎng)定位導(dǎo)致產(chǎn)品很難被百姓接受。在缺乏清晰準(zhǔn)確的定位，設(shè)計(jì)理念落后的情勢(shì)下，大漆文創(chuàng)產(chǎn)品只能被束之高閣，既無(wú)法走入現(xiàn)代高雅藝術(shù)品市場(chǎng)，更無(wú)法進(jìn)入尋常百姓家。

四、日本漆藝傳承與發(fā)展借鑒

中日兩國(guó)自古以來(lái)就有頻繁的文化交流傳統(tǒng)，很多工藝文化甚至是一脈相承。同中國(guó)一樣，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展迫使日本的傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此，日本對(duì)漆技的傳承和發(fā)展可以為中國(guó)借鑒有益經(jīng)驗(yàn)。

（一）回歸生活本質(zhì)，提煉東方文化

同屬于東方元素的傳統(tǒng)大漆器具設(shè)計(jì)，日本漆器及其器物相較于古法，在造型、裝飾物、設(shè)計(jì)風(fēng)格手法上有很多現(xiàn)代化的創(chuàng)新點(diǎn)，反映了日本精致細(xì)膩的民族性格。在運(yùn)用充滿文化風(fēng)格的繪制技藝的同時(shí)，將美術(shù)上的寫(xiě)意等手法運(yùn)用到器具設(shè)計(jì)上，使作品具有符合現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)尚美感。此外，在圖形設(shè)計(jì)上，日本設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代幾何的表現(xiàn)形式，或抽象或趣味的表現(xiàn)一些綠植動(dòng)物、花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)，加以重構(gòu)組合，使作品有現(xiàn)代流行的詼諧風(fēng)格。日本的現(xiàn)代漆藝大師賴和美和諾基亞手機(jī)聯(lián)合成立VERTU公司，聯(lián)合打造四款名為醍醐、錦光、菊水、南天的手機(jī)，完美地將日本古代漆技和現(xiàn)代手機(jī)生產(chǎn)融合。而且，日本的漆技在國(guó)家醫(yī)療、保健產(chǎn)品等領(lǐng)域早已有所突破，面向市場(chǎng)開(kāi)發(fā)出了能夠殺菌和保溫的傳統(tǒng)漆器用品。

（二）多方結(jié)合，助推傳統(tǒng)工藝

日本十分注重將設(shè)計(jì)面向市場(chǎng)，將設(shè)計(jì)制作和技藝傳承緊密結(jié)合，日本知名設(shè)計(jì)師喜多俊之認(rèn)為，西方的設(shè)計(jì)理念存在明顯的不足，一方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)功能性，另一方面又不注重產(chǎn)品的藝術(shù)性和靈魂，將傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作手法與設(shè)計(jì)思路融入西方工業(yè)化創(chuàng)造中可以讓漆器產(chǎn)品更具協(xié)調(diào)性。喜多俊認(rèn)為，傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品追求人與自然的平衡，即人從自然獲取制作材料和靈感，當(dāng)東西損壞不能繼續(xù)使用時(shí)，又將回歸自然。傳統(tǒng)的工藝制作方式使工匠能夠?qū)㈧`魂和心思全身心地浸入到作品中。他的觀念影響了他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更加注重傳統(tǒng)工業(yè)的再現(xiàn)運(yùn)用。除此之外，日本還通過(guò)形式多樣的營(yíng)銷宣傳方式推廣傳統(tǒng)技藝，如舉辦相關(guān)題材的研討會(huì)、講座、培訓(xùn)班，舉辦漆器師設(shè)計(jì)競(jìng)賽等，借助現(xiàn)代媒體，向大眾普及傳統(tǒng)漆器文化，用各種現(xiàn)代化的途徑為傳統(tǒng)工藝的弘揚(yáng)和傳承創(chuàng)造條件。

五、大漆文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展路徑探索

（一）立足地域文化，解碼“感性”因素

日本名人平島廉久認(rèn)為，當(dāng)今世界是一個(gè)物質(zhì)結(jié)束、感性來(lái)臨的時(shí)代，產(chǎn)品感性和文化方面的特征越來(lái)越受到重視。大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)利用感性的現(xiàn)代工學(xué)原理，把“感性”各個(gè)因素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)上去。具體可劃分為兩個(gè)層次：首先，表層次的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以將各地獨(dú)特的地域文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在外形上用鮮明的色彩線條、獨(dú)有的地方特色材質(zhì)等元素應(yīng)用于現(xiàn)代大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中;其次，注重行為層次的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以提取中國(guó)各個(gè)地域豐富廣播的地域文化特色和深層次內(nèi)涵，將大漆文化以體驗(yàn)性和信息化的方式向外顯層面轉(zhuǎn)化，不斷迎合消費(fèi)者的心理情感需要。

（二）轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式，提升漆器品質(zhì)

傳統(tǒng)大漆工業(yè)中以雕漆、彩繪、刻漆為主的傳統(tǒng)古法使得制作流程十分復(fù)雜煩瑣，而且有些技術(shù)難度過(guò)大，工藝師花費(fèi)過(guò)多的精力使生產(chǎn)效率低下，無(wú)法滿足現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中的批量需求。所以，必須依靠現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)智能化的方式進(jìn)行生產(chǎn)變革。例如，充分利用數(shù)控機(jī)床和3D打印技術(shù)，立體多方面進(jìn)行多塊器材的打磨雕刻，再如，揚(yáng)州的彩繪工藝以往主要有深厚繪畫(huà)功底的漆匠完成，但是漆匠不易培養(yǎng)，而且生產(chǎn)周期過(guò)長(zhǎng)，人工彩繪又會(huì)造成色澤圖案不均勻等一系列的問(wèn)題，而現(xiàn)代的數(shù)碼噴繪技術(shù)可以有效地解決這一問(wèn)題。可以充分利用麻金、麻銀等漆藝家具表面上進(jìn)行圖畫(huà)噴涂，實(shí)現(xiàn)彩繪工藝從傳統(tǒng)的人工制作向數(shù)字化生產(chǎn)結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變，并進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)復(fù)興和技藝傳承。

（三）培育消費(fèi)市場(chǎng)，重塑漆藝消費(fèi)格局

大漆文創(chuàng)設(shè)計(jì)要充分利用現(xiàn)代營(yíng)銷手段進(jìn)行推廣，以迪士尼運(yùn)行模式舉例，迪士尼樂(lè)園里有很多種創(chuàng)意含量高，極受游客歡迎的衍生品，這些產(chǎn)品抓住了目標(biāo)市場(chǎng)，極大地帶動(dòng)了游客的消費(fèi)熱情。因此，大漆的發(fā)展應(yīng)該生產(chǎn)出一些具有實(shí)用功能的“物化產(chǎn)品”，要建立多渠道的現(xiàn)代營(yíng)銷手段，生產(chǎn)者也要不斷深入大眾消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)研觀眾需求喜好。首先，要充分利用參加相關(guān)題材的展會(huì)和活動(dòng)的機(jī)會(huì)進(jìn)行宣傳。以揚(yáng)州漆器為例，每年揚(yáng)州市都會(huì)舉辦“煙花三月國(guó)際經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)”，這個(gè)節(jié)日會(huì)吸引到大量旅游愛(ài)好者，可以借此機(jī)會(huì)舉辦中國(guó)大漆文化交流藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦大漆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等，通過(guò)舉辦線上線下系列活動(dòng)將大漆文創(chuàng)產(chǎn)品及設(shè)計(jì)理念進(jìn)行普及，將漆器文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行有效營(yíng)銷。

六、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，文化競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征。文化也正在經(jīng)歷一個(gè)全球化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程導(dǎo)致了“人類集體無(wú)意識(shí)”危機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)的大漆文化是能夠引起民族自豪的存在，但是正慢慢遭受史無(wú)前例的消亡。如何阻止大漆文化的消亡是值得全社會(huì)一起思考的問(wèn)題。今天，大漆設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將焦點(diǎn)放到幾近被人遺忘的傳統(tǒng)造物工藝的細(xì)節(jié)上去。歷史證明，最打動(dòng)人心的藝術(shù)作品都是來(lái)自人類對(duì)自己生活本源的思考和對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的情景再現(xiàn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行深入挖掘，并賦予正在消失于現(xiàn)代生活中的傳統(tǒng)大漆工藝以全新的藝術(shù)質(zhì)感，成就一種真正地為中國(guó)而設(shè)計(jì)的工藝瑰寶。

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