為什么古人對《百家姓》格外推崇

一提起“趙錢孫李，周吳鄭王”，人們自然會聯(lián)想到《百家姓》。鮮為人知的是，這部源自宋初的文學(xué)著作和《三字經(jīng)》《千字文》并稱為古代三大蒙學(xué)讀物。一部以姓氏為載體的書籍，有什么魅力能夠擔此大任呢？

一提起“趙錢孫李，周吳鄭王”，人們自然會聯(lián)想到《百家姓》。鮮為人知的是，這部源自宋初的文學(xué)著作和《三字經(jīng)》《千字文》并稱為古代三大蒙學(xué)讀物。難以計數(shù)的孩童在《百家姓》的熏陶下成長。一部以姓氏為載體的書籍，有什么魅力能夠擔此大任呢？

小姓氏，大傳承

《百家姓》原本收錄姓氏411個，后增補為504個，其中單姓444個，復(fù)姓60個。據(jù)南宋學(xué)者王明清在《玉照新志》中考證：“《百家姓》為兩浙錢氏有國時小民所著?！庇纱伺袛喑鲈摃鴳?yīng)該成書于宋初的吳越國，作者是錢塘（今浙江杭州）一位無名書生。

《百家姓》本身也提供了成書年代的證據(jù)。位列首位的“趙”姓是北宋皇姓，其次的“錢”姓是吳越國姓，第三位的“孫”姓是吳越國君錢俶正妃的姓氏，第四位的“李”姓是南唐的國姓。太平興國三年（978年），錢俶自獻吳越于北宋，表明《百家姓》出現(xiàn)的最晚年代。

隨著《百家姓》的普及，影響力不斷擴大。南宋詩人陸游在給詩歌《秋日郊居》作注時稱，“農(nóng)家十月乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》類，謂之‘村書?！闭f明《百家姓》在南宋已經(jīng)相當普遍。

自戰(zhàn)國到清朝，歷代政權(quán)編寫各種版本的《百家姓》，不但有名家編撰的，還有欽命御制的。這些種類繁多的姓氏類書籍，唯有宋初的《百家姓》影響最大?！栋偌倚铡穫鞒星?，至今仍然深植民間，余音繞梁。

小姓氏，大來頭

一個姓氏代表著整個宗族的勢力演變，一本《百家姓》標志著一個國家的歷史變遷。要想了解《百家姓》，就得從姓氏入手。實質(zhì)上姓和氏是有區(qū)別的。東漢文學(xué)家許慎在《說文》中說：“姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故稱天子;因生以為姓，從女生，生亦聲?！碧崾玖嗽醋阅赶凳献宓摹靶铡?。宋朝史學(xué)家鄭樵在《通志·氏族略序》中闡述：“女生為姓，故姓字多從女，如姬、姜、贏、姒、妨之類是也?！边@番話進一步驗證了許慎的觀點。

氏是父系氏族的印跡，出現(xiàn)時間比姓要晚。隨著父氏族代替母系氏族，確立了以父系血緣為氏族標志，姓和氏逐漸融合，所有氏族成員有了共同的“姓”。姓氏在上古時期起到了“明血緣、別婚姻”的作用。時至魏晉隋唐，催生出顯赫一時的門閥政治，改變了中國歷史的發(fā)展軌跡。這一變化在《百家姓》開篇的排序中，仍能看出端倪，具有重要的歷史地位。

小姓氏，大趨勢

《百家姓》還凸顯了社會的發(fā)展趨勢。據(jù)明末大儒顧炎武編寫的《日知錄》中顯示，春秋時期，姓氏不超過50個。漢朝時，《急就篇》列出了130個姓氏。到了唐朝，唐太宗李世民命人定了193個姓氏。進入宋朝，姓氏迅速增加。鄭樵在《通志·氏族略序》搜集了2300多個姓氏。元朝建立后，史學(xué)家馬瑞臨的《文獻通考》中有3736個姓氏。在明朝，文獻學(xué)家王圻編著了《續(xù)文獻通考》，姓氏增加到4657個。1996年出版的《中華姓氏大辭典》共有姓氏11969個。

《禮記·樂記》提出：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也?！币幌盗袛?shù)據(jù)反映出宋朝以后隨著社會經(jīng)濟的進步，姓氏也隨之逐步擴展。貴族需要姓氏維系權(quán)力的世襲，平民通過姓氏完成財產(chǎn)的繼承。因此，姓氏在社會各階層中體現(xiàn)了價值。《百家姓》列出的姓氏，是民間常見的姓氏，擔負起經(jīng)濟和政治等領(lǐng)域的重大使命。

小姓氏，大文化

《百家姓》中每一個姓氏都有豐厚的文化基因。姓氏文化中，不僅透露出來源、遷徙、譜系等線性信息，還包括宗祠、名人、家訓(xùn)等點狀信息。以“第一望族”瑯琊王氏為例，他們初居瑯琊郡高虞（今山東即墨市溫泉鎮(zhèn)西高虞村），后徙同郡臨沂縣都鄉(xiāng)南仁里（今山東臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村），繁衍400多年。

在此期間，瑯琊王氏名人輩出，能力出眾。自西漢至隋唐，瑯琊王氏有600余人名垂青史，其中正傳62人，中高級以上官員近160人，出任宰相有92人，如王導(dǎo)、王敦等貴胄重臣。在文化領(lǐng)域，有文章流傳于世的有73人，其中不乏王羲之、王獻之、王戎等文人墨客。東晉初年，該家族達到了聲望的巔峰，有“王與馬，共天下”之稱。

瑯琊王氏優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)和良好的家風密不可分。“二十四孝”中“臥冰求鯉”的主人公王祥，“篤孝至純”，享有“孝圣”之譽。他臨終前有遺訓(xùn)：“言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過讓。此五者，立身之本?！?/p>

這“五至”真言成為瑯琊王氏一以貫之的家訓(xùn)，至今還具有現(xiàn)實的人文價值。以點帶線，點線結(jié)合，組成了整個家庭的時代風貌，中華傳統(tǒng)文化在家族壯大中，生生不息、歷久彌新。

小姓氏，大融合

《百家姓》有家族和睦，也有民族團結(jié)。據(jù)《周易·序卦》強調(diào)：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有錯?！笔芷溆绊懀帐献晕簳x至隋唐時，起到“區(qū)別貴賤”的作用。如弘農(nóng)楊氏、瑯琊王氏、汝南袁氏、陳郡謝氏、隴西李氏、京兆韋氏等，一門顯貴，權(quán)勢滔天。

隨著科舉的普及和異族的融合，姓氏失去了原有的等級之分，它變成了宗族譜系中個人承繼的符號?！栋偌倚铡分袥]有純粹的漢族姓氏，有很多如鮮于、長孫、慕容、拓跋、赫連、尉遲等明顯帶有少數(shù)民族風格的姓氏，彼此和諧共處、相互平等。

據(jù)統(tǒng)計，在11969個姓氏中，有1/6源自少數(shù)民族。歷史上的“夷夏交融，胡漢互化”的過程，折射出姓氏融會貫通、互為滲透的軌跡?？梢哉f，《百家姓》濃縮了全國56個民族的情感歸屬，增強了各民族間的凝聚力。

明代理學(xué)大家呂坤強調(diào)：“初入社學(xué)八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”《百家姓》是一部能夠追溯歷史的“任意門”，也是一架可以預(yù)測未來的“時光機”，每個姓氏既能認祖歸宗，心系故土，又是中華大地的民族之根，代代相傳。它促進了家庭的團結(jié)融洽、推動了民族的文化增值。

（中國新聞網(wǎng) 計白當黑/文）