晚清文教改革中的本土圖書館萌芽

摘 要 晚清時期，我國知識分子自發(fā)產(chǎn)生、且在一定程度上具備近代圖書館學(xué)色彩的思想萌芽及實踐，是我國近代圖書館學(xué)學(xué)科起源的重要環(huán)節(jié)。本文選取張之洞為代表，蓋因其作為晚清重要的政治領(lǐng)軍人物，在文化教育領(lǐng)域推行了一系列改革，這些改革一定程度上彰顯了我國近代圖書館學(xué)孕育自傳統(tǒng)文化土壤的可能性，對此可能性進行梳理和歸納，可有助于全面構(gòu)建我國近代圖書館學(xué)史的學(xué)科體系。

關(guān)鍵詞 圖書館學(xué) 張之洞 圖書館史 近代圖書館事業(yè)

分類號 G250.1

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2020.11.012

The Thought Germination of Local Library in the Reform of Culture and Education in the Late Qing Dynasty： Taking Zhang Zhidongs Thought Evolution in the Development Process of Modern Library Cause in China as an Example

Zhang Xiaoxin

Abstract In the late Qing Dynasty， the thought sprouting and practice of Chinese intellectuals， which had the color of modern library science to a certain extent， was an important link in the origin of Chinese modern library science. This paper selects Zhang Zhidong as the representative， because he was an important political leader in the late Qing Dynasty， and carried out a series of reforms in the field of culture and education. To some extent， these reforms demonstrated the possibility that modern library science of our country was bred from the soil of traditional culture. Summing up the possibilities can help to construct the discipline system of the history of modern library science in China.

Keywords Library science. Zhang Zhidong. Library history. Modern librarianship.

圖書館學(xué)界對張之洞的研究，大抵圍繞張氏所撰《書目答問》及其書中體現(xiàn)出的目錄學(xué)思想進行闡發(fā)，集中于學(xué)術(shù)流變、書目分類、導(dǎo)讀意義等方面。然而，將張之洞放入時代背景分析并探討其思想演變的研究比較缺乏，更鮮有從近代圖書館學(xué)視野出發(fā)展開的論述。近來有研究者注意到了張之洞《書目答問》中體現(xiàn)出的知識觀和人才觀，提出超越目錄學(xué)學(xué)科視域揭示《書目答問》的學(xué)術(shù)價值[1]，深化了圖書館領(lǐng)域?qū)堉吹难芯績?nèi)容，可仍然囿于《書目答問》一書所揭示的范圍。筆者認為，充分挖掘張之洞等為代表的晚清封建士大夫階層在其所處時代的思想演變軌跡，有助于切實還原扎根于我國本土文化土壤中的圖書館學(xué)萌芽場景，而選取張之洞作為研究對象，一是由于張之洞作為晚清名臣，在文化教育領(lǐng)域開展了眾多的實踐改革，有著巨大影響;二是由于其生平事跡中曾數(shù)次參與到實際的圖書館事業(yè)建設(shè)之中，具有很強的代表性。本文以時間線索梳理張之洞處身時代困局當中，對圖書館從認識到接納，再到參與實際建設(shè)的過程，揭示我國近代圖書館事業(yè)誕生之際本土文化自發(fā)驅(qū)動力的推動作用，從而更為客觀地認識到我國近代圖書館學(xué)學(xué)科發(fā)展的獨特性質(zhì)。

1 張之洞與圖書館相關(guān)事業(yè)的淵源

1.1 超越目錄學(xué)功用的《書目答問》

《書目答問》的刊刻，使張之洞成為改革傳統(tǒng)四部分類法的近代第一人。由于其刊行于西學(xué)漸盛之際，《書目答問》在分類目錄上進行了改革創(chuàng)新。首先是在四部之外設(shè)叢書部，其次是將西洋翻譯過來的書籍放入子部的兵家類和天文算法類，打破了傳統(tǒng)以經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)體系。《書目答問》刊刻后流傳盛廣，仕門學(xué)子，幾乎達到了人手一冊、家置一編的程度[2]，成為其時立志于救國圖強的文人學(xué)子可資參考的權(quán)威書目?！稌看饐枴肺宀糠诸惙ㄔ诮鷪D書分類史上具有劃時代意義，也是使張之洞得以進入近代圖書館學(xué)研究視野的重要因素，但張之洞的突出貢獻，不應(yīng)被限制在目錄學(xué)領(lǐng)域，而是應(yīng)該置于歷史情境下來考察。 《書目答問》初刻于四川省尊經(jīng)書院，與張之洞的學(xué)政身份密切相關(guān)，它的編撰因此與晚清書院教育有著密不可分的關(guān)系，脫離或忽視書院教育的背景來談《書目答問》，自然不可能全面，甚至會出現(xiàn)一些認識上的盲點[3]。按照部分學(xué)者的觀點，從編撰《書目答問》開始，張之洞的學(xué)術(shù)取向中已包含“西學(xué)”，雖然他對西學(xué)的追崇只停留在“技藝層面”，并最終發(fā)展成為“中體西用”的主張[4]?！稌看饐枴冯m然是一部極受文人士子歡迎的目錄學(xué)著作，其問世之初卻遭受了眾多目錄版本學(xué)家的批評，因其取材編排多列舉清人著述以及通行版本，大大有別于目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的宗旨?？疾鞆堉淳幾藭纳钜?，其目的并不僅在于“指示讀書門徑”，初衷乃在于“借此調(diào)整與改變以往學(xué)政衡文校士與教士的方式，更有深意在于勸勉士紳刊刻書籍，以文治潤色中興，積極應(yīng)對晚清大變局。[5]”與此相對應(yīng)的是，張之洞在《書目答問》的編撰中盡顯對時代潮流的把握，除設(shè)置“叢書”類收納今人著述外，所附“別錄”，包括群書讀本、考訂初學(xué)各書、詞章初學(xué)各書和童蒙幼學(xué)各書，其主旨乃在于切合實際。也因為它很好地體現(xiàn)了當時圖書出版的狀況，具備極強的生命力，這個五部分類法到上世紀80年代，我國編纂國家級《中國古籍善本書目》時仍在沿用[6]。

可見，雖然長久以來《書目答問》被視作近代版本目錄學(xué)的經(jīng)典著述，但張之洞的本意更多地在通過該書傳達出他所堅守的“中體西用”文化觀，帶動中國本土文化的轉(zhuǎn)型，進而達到富國強民的最終目的，這也印證了張之洞對《書目答問》一書的定位。“作公牘觀，不可作著述觀。[7]”也即是說，雖然《書目答問》的主要功能在于“指示讀書門徑”，但其最終目標是為了通過恰當?shù)臅窟x擇，影響書院乃至學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，進而造就時代需要的人才，從這個立意上來說，《書目答問》就遠遠超越了一般意義上的目錄學(xué)范圍。

1.2 家國危機映射下的文教改革實踐

張之洞歷任四川學(xué)政、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督期間，先后創(chuàng)辦了尊經(jīng)書院、經(jīng)心書院、廣雅書局、廣雅書院、自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）、湖北師范學(xué)堂、三江師范學(xué)堂等文化教育機構(gòu)。張之洞的教育及文化思想在這些教育機構(gòu)的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，但其教育理念也體現(xiàn)出一個漸進演變的過程，概括言之，就是對西學(xué)的態(tài)度和觀念演變。他早期在四川學(xué)政任上所創(chuàng)辦的尊經(jīng)書院，以北宋胡瑗（安定）的“湖學(xué)弟子”為典范，整個辦學(xué)設(shè)想基本未見“西力”的影響。這也和中國傳統(tǒng)書院歷來講求“重在自修”“自求多?！?，原不怎么特別注重“管理”（僅整體上概而言之）有關(guān)[8]。尊經(jīng)書院創(chuàng)辦的初衷，是為了彌補當時舊式書院在人才培養(yǎng)方面“造就不廣”的弊端，為了培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才，張之洞為尊經(jīng)書院設(shè)置了一系列章程，包括藏書及借書制度。有學(xué)者因此特意指出，尊經(jīng)書院的例子多少提示著近代中國的傳統(tǒng)書院教育在尚未怎么受到“西法”影響之際，其自身演進的內(nèi)在理路即已孕育了與“西式學(xué)堂辦法”相向而行的傾向[9]。但隨著清政府在對外戰(zhàn)爭中的日益弱勢，強烈的家國危機映射出中國傳統(tǒng)教育面臨國家危亡時的無力，張之洞任湖北總督期間，開始推行一系列滲透了西方教育元素的改革，兼?zhèn)渲形鲗W(xué)濃厚色彩的近代教育也就順理成章地發(fā)生了。

1891年，張之洞創(chuàng)辦湖北算學(xué)學(xué)堂，開設(shè)方言、商務(wù)兩科。1893年，創(chuàng)立湖北自強學(xué)堂，學(xué)制5年，設(shè)置方言（英、法、德、俄四科，后增設(shè)日語）、格致、算學(xué)、商務(wù)四科。1898年，建成湖北方言學(xué)堂、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（后更名為高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂）和湖北工藝學(xué)堂（后更名為湖北工業(yè)學(xué)堂）。期間張之洞還設(shè)置了一些專門學(xué)堂，如師范學(xué)堂、軍事、警察學(xué)堂等，從這些學(xué)堂的名稱選取和學(xué)科設(shè)置中，不難看出其與創(chuàng)建書院時期不同的思想歷程。按其時社會需求來看，“西學(xué)”成為救國圖強的重要途徑，張之洞在創(chuàng)辦兩湖書院時有意識地加大了西學(xué)講授的內(nèi)容比重，設(shè)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輿地、時務(wù)四門，后又增加格致、體操課程，規(guī)定算學(xué)為學(xué)生通習課程，從實踐來看，張之洞主導(dǎo)變革了傳統(tǒng)書院的教學(xué)內(nèi)容 [10]。隨著民族危機的迫近，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)顯然缺乏力攬狂瀾的魄力，向西方探尋先進的技術(shù)理念成為士大夫階層的共識，1898年3月，張之洞上奏設(shè)立湖北工藝學(xué)堂，建議“選募東洋工學(xué)教習二人，一教理化學(xué)，一教機器學(xué)[11]”。有學(xué)者指出張之洞趨向于西學(xué)的辦學(xué)理念，體現(xiàn)了“張氏欲以制度落實其“中體西用”的觀念，他在趨新方面的某些革命性突破，也正體現(xiàn)在其辦學(xué)理念之中[12]”。正因為張之洞對武漢文教的銳意系統(tǒng)改革，為武漢成為近代全國首屈一指的文教中心作出了不可磨滅的貢獻[13]。我國最早的近代公共圖書館之一——湖北圖書館落址武漢，我國第一所圖書館學(xué)高等學(xué)府——文華大學(xué)圖書科亦出現(xiàn)在武漢，不能不說均與張之洞在湖北的文教改革有密切關(guān)聯(lián)。

1.3 新式教育制度設(shè)計與具體圖書館實踐

隨著“博通時務(wù)，講求實學(xué)”的人才需求日益迫切，對現(xiàn)行教育體制進行徹底變革已成為舉國共識，清政府在此內(nèi)憂外患的困局下，不斷嘗試推行新的學(xué)制改革。1898年5月，張之洞與時任湖南巡撫陳寶箴一道向朝廷上奏《妥議科舉新章折》，提出改革科舉考試內(nèi)容，增加實用科目的主張，建議科舉考試應(yīng)以講求“實學(xué)實政”為主，考試內(nèi)容應(yīng)涉及“中學(xué)經(jīng)濟”，即“中國史事，國朝政治論五道”;“西學(xué)經(jīng)濟”，即“時務(wù)策五道，專問五洲各國之政專門之藝，政如各國地理、學(xué)校、財賦、兵制、商務(wù)、刑律等類，藝如格致、制造、聲光、化電等類”[14]。1904年1月，張之洞主導(dǎo)下的《癸卯學(xué)制》頒行，將整個學(xué)堂體系劃分為初、中、高三級，在橫向上又劃分為普通、師范、實業(yè)三類，每一級每一類都盡可能地根據(jù)實用的標準而設(shè)置課程?！豆锩畬W(xué)制》徹底革新了傳統(tǒng)中國的教育體系，確立了近代中國的學(xué)校教育制度。而在興學(xué)改革的過程中，張之洞認識到圖書館對于培養(yǎng)人才的重要性，因此他在倡議建設(shè)學(xué)堂的同時，也著手籌建相應(yīng)的圖書館機構(gòu)，于1904年設(shè)“學(xué)堂應(yīng)用圖書館”，以滿足采購各學(xué)堂學(xué)術(shù)用品所需。同年，湖北圖書館成立。

張之洞早在廣東設(shè)立廣雅書院時期就注重藏書建設(shè)，推動了學(xué)堂開展藏書建設(shè)的風氣，因此其創(chuàng)設(shè)的諸所學(xué)堂也重視收集藏書并提供利用，例如在兩湖總師范學(xué)堂，設(shè)有南北兩個書庫供師生閱覽圖書、報刊、雜志。維新變法運動期間，康梁主張從振興教育、孕育人才、開通民智入手，具體措施有設(shè)學(xué)校，開報館，建圖書館等。在這樣的時代思潮影響下，張之洞必然也意識到建設(shè)圖書館對人才培養(yǎng)的重要性，在他的極力促成下，湖北、湖南圖書館得以成功創(chuàng)辦。湖北圖書館作為我國近代第一所真正意義上的公共圖書館，其成功開創(chuàng)具有劃時代的意義，差不多時間創(chuàng)建的湖南圖書館，同樣被視為我國近代公共圖書館的先鋒?？梢哉f，近代圖書館率先出現(xiàn)在湖南湖北，與張之洞擔任湖廣總督期間廣泛開展的文教改革實踐有密切關(guān)系。自此，我國近代圖書館事業(yè)由此邁向長足發(fā)展的道路。

湖北圖書館成立后，張之洞赴京為軍機大臣，仍保持了建設(shè)圖書館的熱情。宣統(tǒng)元年（1909年），在生命的最后時刻張之洞還在上奏請設(shè)京師圖書館，雖然在其生前未能等到京師圖書館落成，但在他去世后的第二年，清廷頒布《京師圖書館及各省圖書館通行章程折》，倡議各省設(shè)立公共圖書館，各省公共圖書館相繼蓬勃建立起來，自此，我國圖書館事業(yè)不再囿于傳統(tǒng)藏書樓的封閉模式，正式邁向以平等、開放為標志的近代化新征程。

2 晚清文教思潮孕育中的本土圖書館思想萌芽

作為晚清舉足輕重的政治文教人物，張之洞對待圖書館事業(yè)建設(shè)的演變態(tài)度，反映了我國傳統(tǒng)知識分子在致力于文化教育變革的過程中，自發(fā)地意識到圖書館對于實現(xiàn)文教改革目標的重要性。

2.1 從《書目答問》的微觀導(dǎo)讀層面到《癸卯學(xué)制》的宏觀制度建設(shè)

《書目答問》影響了幾代中國學(xué)人，是近代目錄學(xué)史上濃墨重彩的一筆。從圖書館史的發(fā)展角度來看，《書目答問》是張之洞參與到書目導(dǎo)讀領(lǐng)域的一次成功嘗試，學(xué)界因此將張之洞視為近代重要的目錄學(xué)家。從歷史背景來考察，彼時的中國知識系統(tǒng)正值以四部為框架轉(zhuǎn)向以學(xué)科為主體的新知識系統(tǒng)的關(guān)鍵時期，鴉片戰(zhàn)爭之后大量被學(xué)者譯介的西學(xué)書籍，正迫切需要四部以外的分類框架將其納入知識體系，張之洞的《書目答問》無疑是其典型代表[15]。但作為洋務(wù)派首領(lǐng)和晚清治世大臣，張之洞在《書目答問》之后不再涉足目錄學(xué)領(lǐng)域，而是在文化教育領(lǐng)域持續(xù)地開展了一系列改革，在其晚年推廣和主導(dǎo)了《癸卯學(xué)制》的確立。這意味著隨著時代思潮演進和個人認識的發(fā)展，張之洞意識到單純?yōu)槭咳酥甘咀x書門徑或是在教學(xué)內(nèi)容中加入西學(xué)已經(jīng)不能減緩日益深重的民族危機，必須從制度上加以變革。從這一層意義上說，吻合近代史發(fā)展中物質(zhì)→制度→文化的演變規(guī)律[16]，這雖然是張之洞個人的自覺選擇，但也暗暗符合歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

百余年前的《癸卯學(xué)制》改革，是中國教育史上一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折節(jié)點，它是在1902年擬定、卻未得以實施的《欽定學(xué)堂章程》（又稱《壬寅學(xué)制）基礎(chǔ)上，由張百熙、張之洞等人再次修訂、確立下來的教育體制。核心體系取法日本，仿照日本中小學(xué)模式設(shè)置從小學(xué)到大學(xué)的普及教育，由此改造十九世紀晚期以來新式學(xué)堂分散、單一，只看中簡單的技藝性教學(xué)、不重視普通教育的弊端。按相關(guān)學(xué)者的考察，《癸卯學(xué)制》所設(shè)立的普通教育體制，既體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的內(nèi)在需求，又反映了西學(xué)東漸大背景下傳統(tǒng)體制的應(yīng)對，張之洞在這個過程中有著不可忽視的重要推動作用[17]，從《書目答問》到《癸卯學(xué)制》的轉(zhuǎn)變，正好反映了張之洞在文教改革事業(yè)上的不斷總結(jié)和升華。

《書目答問》刊行于1874年，時年張之洞任四川學(xué)政，正值盛年，政治生涯正在起步?！豆锩畬W(xué)制》施于1907年，距張之洞離世只有五年光景，當屬張之洞暮年的奮力一搏。《癸卯學(xué)制》的施行，代表著中國的近代教育體系得到了官方正式確認，需要注意的是，由于它的制定主體畢竟是具備深厚本土文化滋養(yǎng)的知識分子、官員階層，所以不可能做到全面地取法西方教育體制，所以有學(xué)者考證，若細按《奏定學(xué)堂章程》（即《癸卯學(xué)制》）與《奏定學(xué)務(wù)綱要》的文脈，不難發(fā)現(xiàn)其間尚有一些相當突兀的部分，與取自西洋、日本的近代教育模范格格不入[18]。雖然如此，《癸卯學(xué)制》已經(jīng)是舊制度下煥發(fā)出來的絕佳生命力量，從編撰《書目答問》到制定《癸卯學(xué)制》，張之洞完美詮釋了晚清士大夫階級努力尋求變革的積極態(tài)度。雖然他的種種努力在后來的革命浪潮中注定了失敗的結(jié)局，但就當時的局面而言，張之洞的掙扎也為近代中國的文教發(fā)展提供了另外一種可能性。

2.2 西學(xué)壓制下堅守中學(xué)的努力

晚清一代的學(xué)術(shù)發(fā)展，一直處在各種政治、經(jīng)濟、文化的糾葛之中，早在《書目答問》問世百余年前，清廷編修《四庫全書》就曾困于漢宋之爭，到了19世紀末20世紀初期，相似的一幕又在上演，不過已然演變成為中西之爭。與前者的趨于調(diào)和不同，中西之爭最終以西學(xué)壓倒性勝利結(jié)束，但西學(xué)的全面勝利并不是一蹴而就毫無曲折，在中西對抗的過程中，以張之洞為代表的傳統(tǒng)士大夫就傳達了對中學(xué)的堅守態(tài)度。

侯外廬在《中國思想通史》中運用“經(jīng)濟—社會—思想”的思路，認為經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)變化，反映到思想界從而引發(fā)變革。清代立國之初，統(tǒng)治者為了統(tǒng)治的順利，有意推行宋明理學(xué)，且把“以夷制夷”的傳統(tǒng)策略反向運用的“以漢制漢”的特殊手段[19]?？滴醯壑夥龀掷韺W(xué)，到了乾隆中葉以后漢學(xué)又開始興盛起來，表面上形成了“漢宋之爭”的場面。由于“漢學(xué)”和“宋學(xué)”都屬傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)范圍，“漢宋之爭”雖在乾嘉年間達到高潮，但彼時學(xué)界仍然存在漢宋調(diào)和、漢宋兼采之風，漢學(xué)家與宋學(xué)家之間既相互貶抑，又彼此調(diào)和，兼采對方之長為己所用。如被認為“漢學(xué)之大本營”的《四庫全書總目》，一般被視作漢學(xué)之體現(xiàn)，但依據(jù)學(xué)者的考證，以紀昀為代表的總纂官并沒有對由宋學(xué)家撰寫的、偏向宋學(xué)的提要予以批判，從思想上并沒有予以根本改撰[20]。有學(xué)者認為，漢學(xué)與宋學(xué)最終趨于互相調(diào)和，預(yù)示著學(xué)術(shù)嬗變的契機已顯現(xiàn)，學(xué)術(shù)演進將有新趨勢[21]。晚清時期，學(xué)術(shù)界的爭論焦點全面從漢宋轉(zhuǎn)向中西之爭，固然屬西方勢力直接干預(yù)的結(jié)果，但其間也蘊含著歷史發(fā)展的必然性，這是今天考論近代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展歷程不可忽略的。

自19世紀中后期開始，洋務(wù)派就寄希望于引入西方的先進技術(shù)以救國圖強，但引入西學(xué)到何種程度，卻一直是個爭論不斷的議題。洋務(wù)派主張“師夷長技以制夷”，改良派提出“中體西用”，革命派號召全盤西化，論爭貫穿了半個多世紀。正所謂，“古今中外”之間的緊張與匯合，是中國近代學(xué)術(shù)的最為鮮明的特色[22]。在這個各方角力的過程中，西學(xué)最終以壓倒性的優(yōu)勢占據(jù)了主導(dǎo)地位，這樣的結(jié)果容易讓人們忽視中西之學(xué)互相論爭的長期曲折過程，也掩蓋了西學(xué)猝然立足下中華本土文化的傳承現(xiàn)實。

對中學(xué)的堅守一直是以張之洞為代表的傳統(tǒng)士大夫在面臨西學(xué)日盛時的堅定立場，晚清之際這一政治文化團體的種種努力，其實并沒有因西學(xué)體系的全面設(shè)立而消融，而是包裹上西學(xué)的外殼融入到了新的制度體系中。西學(xué)的全面勝利，表面上雖然是西方文化的全面輸入造成的，但其實還包含了中華本土文化力量演變疊加的結(jié)果。就近代圖書館學(xué)的演進發(fā)展來說，早在清乾隆年間，就有學(xué)者著《儒藏說》倡導(dǎo)儲藏天下之書“以與天下萬世共讀之”，并且擬定《儒藏條約三則》用于指導(dǎo)具體的藏書實踐，涉及書籍來源、經(jīng)費、地點選擇、藏書管理、人事及借閱制度等[23]。1876年徐壽暨英國人傅蘭雅在上海創(chuàng)辦的格致書院，不僅開中國近代新式教育之先河，其所設(shè)立的藏書樓在輔助教學(xué)方面也發(fā)揮了重要作用。清光緒年間的潘克先在《中西書院文藝兼肄論》中，論述推廣書院以培養(yǎng)人才的重要舉措就包括了“購藏書以供講習”，要求“院中必多備經(jīng)史子集自不待言，而又必廣購西書以為諸生朝夕講貫”[24]。而民國初年的諸多新式學(xué)堂，也是在傳統(tǒng)書院的基礎(chǔ)上改建而成，我國早期近代圖書館所制定的章程，大部分也來源于傳統(tǒng)書院的藏書條例[25]。這些歷史實踐無不彰顯出我國本土圖書館學(xué)的萌芽態(tài)勢。張之洞作為“中體西用”說的堅決擁護者，直到晚清末年，還在《勸學(xué)篇》《奏定學(xué)堂章程》中大力推行讀經(jīng)、講經(jīng)在近代教育中的重要作用，《癸卯學(xué)制》也規(guī)制了相當數(shù)量的經(jīng)學(xué)課程，以當時文化教育界追求全面轉(zhuǎn)軌西方的趨勢來看，張之洞這樣的做法難免有逆時代潮流的意味，但恰恰體現(xiàn)了其時文教改革者對中學(xué)的堅守。

惜乎辛亥革命之后，時代發(fā)展已沒有留給中學(xué)持續(xù)堅守的空間，民國初年教育部正式下文停止中小學(xué)經(jīng)學(xué)教育，為近代教育的中西之爭劃上句點。但如前所述，西學(xué)體系的架構(gòu)并不意味著中學(xué)的完全消失，就近代學(xué)科體系在中國的確立和發(fā)展來看，整個歷程也與中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類密不可分。

2.3 從四部之學(xué)到七科分立

我國舊有學(xué)科體系反映在已有的圖書分類體系之中。自西漢劉向劉歆父子以《七略》為標志的六分法開始，到唐代修《隋書經(jīng)籍志》定下完善的四部分類體例，此后雖曾陸續(xù)出現(xiàn)如南朝王儉《七志》、阮孝緒《七錄》等略有不同的分類論述，但大抵不出經(jīng)、史、子、集的四部類分范圍。直到19世紀中后期，由于“西學(xué)東漸”的影響，西學(xué)各科目圖書漸次增多，傳統(tǒng)四部分類體系已難以適用，采用新的圖書分類、設(shè)置新的學(xué)科內(nèi)容才成為有識之士的共識。特別鴉片戰(zhàn)爭之后朝野上下大力推行經(jīng)世之學(xué)，近代學(xué)堂、書院等大多以講授西方格致科目為主業(yè)，傳統(tǒng)的經(jīng)理之學(xué)受到?jīng)_擊，引發(fā)了學(xué)堂、書院的課程科目改革浪潮。但需要注意的是，晚清時期的新興分類體系，大抵在四部分類的框架內(nèi)進行調(diào)整和改革，而不是直接移植和沿用西方的分類框架。

一般認為，張之洞的《書目答問》是最早打破四部分類的目錄學(xué)嘗試，但其實早在清乾隆年間編撰《四庫全書總目》時，學(xué)者們就已然開始將西學(xué)書籍納入子部進行著錄。《四庫總目》在“子部·天文算法類”中收錄了數(shù)十部明清西方傳教士及中土人士譯著的西方科學(xué)書籍，如利瑪竇的《乾坤體義》、熊三拔的《表度說》、陽瑪諾的《天問略》、徐光啟的《新法算書》等，將非自我的西方學(xué)術(shù)典籍融入《總目》，其理論基礎(chǔ)是“西學(xué)中源”[26]，也可看作是后來張之洞“中體西用”說的理論來源。張之洞在創(chuàng)立廣州廣雅書院、湖北自強學(xué)堂、湖北兩湖書院的基礎(chǔ)上，遵循中學(xué)為體、西學(xué)為用的學(xué)術(shù)配置模式，主張廢除傳統(tǒng)理學(xué)、文學(xué)兩門課程，保留經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地輿學(xué)、算學(xué)外，再加上外政、天文、格致、制造四門西學(xué)，將學(xué)術(shù)門類擴展為“八門”。1901年，又綜合當時各國大學(xué)分科設(shè)置情況，以日本“六科分立”制為藍本，提出了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、格致學(xué)、政治學(xué)、兵學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)的“七科分學(xué)”方案[27]184-185。民國初年，教育部正式規(guī)定大學(xué)取消經(jīng)學(xué)科，設(shè)文科、理科、法科、商科、醫(yī)科、農(nóng)科、工科七科，這個“七科之學(xué)”方案，基本上是在1903年張之洞之“八科分學(xué)”和王國維之分科方案基礎(chǔ)上形成的[27]197，預(yù)示著中國以傳統(tǒng)“四部之學(xué)”為主導(dǎo)地位的知識系統(tǒng)，終于完成了近代學(xué)術(shù)分科性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

從四部之學(xué)到七科之學(xué)的轉(zhuǎn)變，是我國近代史上各種政治、經(jīng)濟危機背景下學(xué)術(shù)流變演進的結(jié)果。在這個持續(xù)前進但又不斷循環(huán)往復(fù)的過程中，我國近代學(xué)科體系依循西學(xué)的基本框架建構(gòu)起來，但這是在特殊時代背景下的無奈選擇，并不意味著帶來的都是正面影響。桑兵教授就認為，全盤接受西式教育體制及其知識系統(tǒng)，導(dǎo)致中國的知識體系前后兩分，影響至深且遠[28]，設(shè)若中國近代化的轉(zhuǎn)變不是處于內(nèi)外交困的特殊時期，那么我國傳統(tǒng)“四部”到近代“七科”的演變是否仍舊如此？這是值得今日學(xué)者深思的問題。

通過上述對近代學(xué)科設(shè)置的路徑演變考察，我們可以看到本土文化力量在這個過程中的掙扎和延伸。梁啟超將清代學(xué)術(shù)的走向描述為考據(jù)學(xué)→公羊?qū)W→西學(xué)[29]，這條線索本身就暗含了我國近代所引入的西學(xué)，無法脫離我國舊有學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)的意味。從我國近代圖書分類法的發(fā)展過程來看，我國中西新舊圖書統(tǒng)一混合分編經(jīng)歷了以中學(xué)統(tǒng)攝西學(xué)和以西學(xué)統(tǒng)攝中學(xué)兩大歷史階段，前者如1904年《古越藏書樓書目》，后者如1911年《涵芬樓新書分類目錄》，最終，古代典籍在“科學(xué)”或“學(xué)科”的名義下被重新解讀，并按照西方的知識體系予以重組，從而使中國傳統(tǒng)的知識觀念和知識體系獲得了近代形態(tài)，成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)近代化的重要方式[30]。事實上，自1917年沈祖榮、胡慶生的《仿杜威書目十類法》以來，我國在圖書分類法的設(shè)置上就不是單純的“拿來主義”，而是一直在仿杜、補杜、改杜的基礎(chǔ)上持續(xù)本土化和民族化，這是張之洞等傳統(tǒng)知識分子長期堅守中學(xué)承繼的結(jié)果，表明了中國近代圖書館學(xué)體系的建立，并不全然借力于西方新式教育理念。

3 結(jié)語

晚清之際中國人被迫打開國門，卷入近代化浪潮，也開始了對西方的考察，包括對西方圖書館的了解[31]，因此一般認為我國近代圖書館是“歐風美雨”的產(chǎn)物，這個觀點忽略了中國近代圖書館起步之初中華傳統(tǒng)文化的傳承。中國近代圖書館雖然最終效法西方體制，確立了西方式的近代圖書館制度，但它的起源和發(fā)展從始至終都是在中華本土文化土壤中滋養(yǎng)、融合、發(fā)展起來的。程煥文就曾肯定清代藏書觀念在理論指向性和實踐操作性上對近代圖書館的正向激勵作用[32]。民國初年全國各行省推行的公共圖書館建設(shè)，乃至更晚時候的“新圖書館運動”，本質(zhì)上都具有深厚的本土文化色彩。

有學(xué)者考察近代書院改制時指出，書院改制更多的是出于晚清社會這一特殊背景下一種無奈的政治選擇，未必符合教育規(guī)律[33]，我國近代圖書館體系猝然以西方圖書館為參照建立起來，也未必符合圖書館的發(fā)展規(guī)律。中國的近代圖書館學(xué)，從一開始就是具有中華民族特色的圖書館學(xué)，只是其本土文化內(nèi)核被掩蓋在了西方更為先進的制度設(shè)計和技術(shù)手段下，我們今天應(yīng)該剝?nèi)ミ@層西方式外殼，挖掘潛藏于其中的本土化內(nèi)涵，以更為有力地推動具有中國特色的圖書館事業(yè)持續(xù)發(fā)展。

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張曉新 湖南大學(xué)岳麓書院博士研究生。 湖南長沙，410000。

（收稿日期：2020-08-08 編校：左靜遠，劉 明）