大興勤儉節(jié)約之風(fēng)

張凡

俗話說，人無儉不立。勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！敝T葛亮誡子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！痹谥袊碎L久以來的價值觀里，儉樸不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)。因為一個勤儉節(jié)約的人，一定是一個自知、自律、自省的人。今天我們提倡節(jié)約，不僅是要倡導(dǎo)一種健康適度的生活方式，更是要讓人們在厲行節(jié)約中涵養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)，去除驕奢淫逸的不良之風(fēng)，在舉手投足間展現(xiàn)深植于心的素養(yǎng)，去擁抱更美好的生活。

浪費(fèi)還是節(jié)約，這看似是個人的行為選擇，卻照鑒著一個社會的文明品質(zhì)。現(xiàn)實中，一些人缺乏節(jié)約意識，有意無意地浪費(fèi)糧食、糟蹋糧食，一些人愛面子、講排場，不同程度地過度消費(fèi)、攀比鋪張，造成社會財富的巨大浪費(fèi)，這些都與社會文明背道而馳。文明，在于“人人相善其群”的公德意識，在于敬畏自然、尊重勞動的自律自覺，在于重視公共利益的價值尺度……由此而言，了解“一粒米千滴汗”的辛勞，進(jìn)而感恩大自然的饋贈和勞動者的付出；懂得“取之有度，用之有節(jié)”的道理，所以盡己所能減少浪費(fèi)以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。這種敬畏自然、尊重勞動、顧及群體的價值選擇，值得我們提倡和堅守。

“奢靡之始，危亡之漸”。對于國家來說，提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)，也要增強(qiáng)危機(jī)意識、賡續(xù)艱苦奮斗精神。今天，我們擁有的這份“家底”，是幾代人篳路藍(lán)縷、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍浪費(fèi)中白白斷送。正如習(xí)近平總書記所指出的：“即使生活一天天好了，也沒有任何權(quán)利浪費(fèi)！”因為無論是面對資源相對不足、生態(tài)環(huán)境脆弱的現(xiàn)實國情，還是面對宏偉的奮斗目標(biāo)、復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，都需要我們時刻葆有艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的作風(fēng)?！俺⒂腥账紵o日，莫待無時思有時”，節(jié)約每一粒糧食，節(jié)約每一點資源，聚沙成塔、集腋成裘，我們才能擁有抵御風(fēng)險的深厚底氣、迎戰(zhàn)困難的強(qiáng)大力量。

勤儉節(jié)約，是個人涵養(yǎng)優(yōu)良品德的重要內(nèi)容，是推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步的有效途徑。環(huán)顧我們身邊，“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象雖然有所改觀，但一些地方餐飲浪費(fèi)仍然存在，光怪陸離的“消費(fèi)主義”盛行，一些人陷入“揮霍浪費(fèi)”“透支消費(fèi)”的怪圈，這顯然與我們所需要、所期待的社會風(fēng)尚大相徑庭?！傲?xí)慣之初如蛛絲，習(xí)慣之成如繩索”，如果任由鋪張浪費(fèi)成為根深蒂固的習(xí)慣，成為在全社會蔓延的不良之風(fēng)，就有可能積習(xí)難改、積重難返。當(dāng)此之時，我們有必要重申“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”的深刻意義，讓更多人自省自勵、引為鏡鑒。

由儉入奢易，由奢入儉難。在全社會大興勤儉節(jié)約之風(fēng)，需要我們每個人把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約付諸實踐、見諸行動，更需要持之以恒、久久為功，讓“克勤克儉”“戒奢以儉”的價值理念真正深入人心、蔚然成風(fēng)。

——摘自《人民日報》（2020年08月14日第04？版）

作者在文章開篇便進(jìn)行了大量的引用，除《左傳》中的名句和諸葛亮的名言之外，“恒念物力維艱”出自清代學(xué)者朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這三句關(guān)于節(jié)儉的話，可謂至理名言，大家在寫作相關(guān)話題的作文時可以合理引用。與此同時，本段最后一句高度概括了勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵，大家亦可參考借鑒。

從一個社會的文明品質(zhì)的高度，來觀照節(jié)約這種行為的時代價值，論述高屋建瓴，語言暢達(dá)，啟人深思。

本段先從正面角度論述勤儉節(jié)約的價值，再從反面角度論述當(dāng)今社會存在的鋪張浪費(fèi)問題，進(jìn)而提出改變不良風(fēng)氣的急迫性。這種正反對比論證的方式，讓文章說理更深入，觀點也更具說服力，大家在寫作議論文時可以學(xué)習(xí)、借鑒。