彝族鈴鐺舞的社會(huì)功能研究

曲木阿支

摘要：彝族是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，彝族鈴鐺舞已經(jīng)被列為世界上著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是受外來(lái)文化的影響，像彝族鈴鐺舞這類(lèi)傳統(tǒng)文化逐漸面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。文章在闡述彝族鈴鐺舞來(lái)源和風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從促進(jìn)人們交流、強(qiáng)化文化交流、帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)等方面具體分析如何更好地發(fā)揮出彝族鈴鐺舞的社會(huì)功能，旨在更好地促進(jìn)彝族鈴鐺舞發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族鈴鐺舞? 來(lái)源? 社會(huì)風(fēng)格? 社會(huì)功能

中圖分類(lèi)號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）21-0074-03

彝族鈴鐺舞最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期的烏蒙山區(qū)，后來(lái)流行于貴州省西北部的紅星村，這類(lèi)舞蹈的內(nèi)涵是向靈體告別、一起來(lái)歌唱和跳舞。從發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)看，最早的彝族鈴鐺舞僅僅由男性表演跳舞，但是隨著人們思想觀念的改變，表演者從男性變成了男性和女性兼具。彝族鈴鐺舞在抒發(fā)人們的思想情感和展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情方面起到了十分重要的作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，彝族鈴鐺舞被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不管是在表現(xiàn)形式還是在表現(xiàn)內(nèi)容上都擁有自身獨(dú)有的文化價(jià)值，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。鼓是鈴鐺舞的重要伴奏樂(lè)器，鼓聲和鈴鐺共同形成了一個(gè)強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律，深受人們喜愛(ài)。但是近幾年，受外來(lái)文化的影響，彝族鈴鐺舞這類(lèi)傳統(tǒng)文化在傳播和發(fā)展的過(guò)程中開(kāi)始面臨新的挑戰(zhàn)和沖擊，彝族鈴鐺舞在發(fā)展的過(guò)程中面臨失傳的問(wèn)題。為了避免彝族鈴鐺舞的失傳，文章著重就彝族鈴鐺舞的風(fēng)格特點(diǎn)和社會(huì)功能問(wèn)題進(jìn)行更加深入的研究和思考。

一、彝族鈴鐺舞的起源和發(fā)展

彝族鈴鐺舞也被人們稱(chēng)作是跳腳，寓意是靈體告別舞，是彝族人民在祭祀場(chǎng)表演時(shí)的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。從表現(xiàn)形式上來(lái)看，鈴鐺舞具有載歌載舞的特點(diǎn)，在具體表演的時(shí)候舞蹈者右邊的手拿著鈴鐺，左邊的手拿著彩帶，整體舞蹈的表現(xiàn)動(dòng)作和音樂(lè)伴奏十分統(tǒng)一。彝族鈴鐺舞的表現(xiàn)內(nèi)容是彝族人們的生活場(chǎng)景，將人們所熟悉的這種生活場(chǎng)景以一種藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來(lái)。

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，彝族人民舞蹈的基本內(nèi)容、形式等也發(fā)生了極大變化，表演者也從男性變成了男性和女性都可以參與的狀態(tài)。彝族鈴鐺舞的活動(dòng)場(chǎng)地十分簡(jiǎn)單，沒(méi)有特別嚴(yán)格的要求，只要是在空地上就能夠進(jìn)行。

二、彝族鈴鐺舞的風(fēng)格特點(diǎn)分析

彝族鈴鐺舞在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)有的文化藝術(shù)形式，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，集體性。民間舞蹈是人民群眾集體創(chuàng)造出來(lái)的一種文化藝術(shù)。從內(nèi)涵上來(lái)看，民族舞蹈在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中會(huì)形成獨(dú)有的藝術(shù)文化形式，這種文化藝術(shù)形式將其和傳統(tǒng)的民族舞蹈相區(qū)別。民族舞蹈的表演者和傳承者不單單是一個(gè)人，而是一個(gè)群體力量。彝族民間舞蹈來(lái)源于當(dāng)?shù)厝藗兊纳罱?jīng)驗(yàn)，是對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兩顚?shí)踐的一種體現(xiàn)，反映了生活，彝族鈴鐺舞在發(fā)展的過(guò)程中顯示出獨(dú)有的民族性和集體性。第二，宗教性。民間舞蹈最開(kāi)始產(chǎn)生的時(shí)候和巫之間存在密切的關(guān)聯(lián)，了解巫術(shù)的人也會(huì)了解并且精通舞蹈，舞蹈這種藝術(shù)形式也逐漸從開(kāi)始的混沌狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N支配自然界發(fā)展的一個(gè)力量。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展之后，巫術(shù)活動(dòng)的舞蹈祭祀也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。經(jīng)過(guò)巫術(shù)發(fā)展起來(lái)的舞蹈也成為巫術(shù)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，在其中劃分為敬畏鬼神、驅(qū)魔鬼等形式。彝族舞蹈藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中不同程度上保留了以往舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，也和古代的圖騰崇拜、宗教觀念、巫術(shù)藝術(shù)等結(jié)合在一起，在交叉融合發(fā)展的過(guò)程中滲透在人們的實(shí)際生活中。這些舞蹈作為宗教世俗化的一種體現(xiàn)，在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)將宗教的神秘特點(diǎn)和神圣特點(diǎn)融合在一起，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)強(qiáng)化人們的宗教情感和民族認(rèn)同方面起到了十分重要的作用。第三，民俗性。舞蹈藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中需要依托一定的時(shí)空背景，從這個(gè)意義上來(lái)看，彝族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展是受到時(shí)間和空間限定的。從發(fā)展實(shí)際情況來(lái)看，彝族舞蹈一般會(huì)發(fā)生在比較大型的節(jié)日中，比如春節(jié)、元宵節(jié)、火把節(jié)等，這些民俗活動(dòng)的發(fā)展為民間舞蹈營(yíng)造了良好的環(huán)境氛圍，也為民族舞蹈提供傳承的契機(jī)。與此同時(shí)，舞蹈的民俗性也和人們實(shí)際生活存在密切的關(guān)聯(lián)，一些舞蹈會(huì)被應(yīng)用到豐收、祝福壽、祈求子嗣方面。在民俗活動(dòng)的時(shí)候加入舞蹈不僅會(huì)活躍整個(gè)舞蹈藝術(shù)的氛圍，而且還會(huì)使舞蹈藝術(shù)動(dòng)態(tài)化發(fā)展。另外一個(gè)方面，舞蹈也借助這些民俗活動(dòng)的規(guī)律和習(xí)俗操作得到人們的認(rèn)可，可見(jiàn)，彝族鈴鐺舞的發(fā)展具有民俗性的特點(diǎn)。第四，文化性。人類(lèi)學(xué)家指出藝術(shù)文化的發(fā)展來(lái)自于社會(huì)文化，而不僅僅是依托藝術(shù)人的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)并不是某一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的，是需要在一定的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的。藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，文化是藝術(shù)的根源，藝術(shù)的所有方面也深受文化的制約，所有藝術(shù)的本質(zhì)都是文化的一種形式，在發(fā)展的過(guò)程中具有比較明顯的文化特點(diǎn)。

三、彝族鈴鐺舞的社會(huì)功能類(lèi)型

（一）生理功能

舞蹈是一種人的生理活動(dòng)表現(xiàn)形式，整個(gè)舞蹈在表現(xiàn)的時(shí)候會(huì)借助人的手、腳、頭等身體部位進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、協(xié)調(diào)和配合，在一系列的配合下能夠打造出連續(xù)不斷的動(dòng)作體系。在表演的時(shí)候舞蹈可以看做是一種連續(xù)的生理運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)形式十分多樣，包含跳、踢、蹦、走、扭等形式，這些動(dòng)作在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)拓展人體的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)連續(xù)性的動(dòng)作形式能夠達(dá)到一種理想的舞蹈藝術(shù)效果。在舞蹈表演的時(shí)候表演者不僅要熟練掌握這些要點(diǎn)，而且還要將這些動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，從而鍛煉人的肢體協(xié)調(diào)能力。在開(kāi)展這項(xiàng)舞蹈的時(shí)候會(huì)將人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)集中在舞蹈藝術(shù)形式上，幫助人們?cè)诜爆嵉膭趧?dòng)中感受到舞蹈的藝術(shù)魅力。彝族舞蹈作為一種群體娛樂(lè)活動(dòng)在開(kāi)展的時(shí)候能夠達(dá)到身體和生理的平衡，從而使得人們?cè)谖璧副憩F(xiàn)的時(shí)候感受到一種輕松和愉快。

（二）交流功能

人是一種群居動(dòng)物，且這種社會(huì)性表現(xiàn)在人和人之間的交往上，而交往大都依托語(yǔ)言。民間舞蹈作為一種重要的藝術(shù)形式，在人和人之間的交流中起到了十分重要的作用，也是加強(qiáng)人類(lèi)和自然接觸的重要力量。民間舞蹈作為一個(gè)重要的身體語(yǔ)言，也是連接人內(nèi)心和身體結(jié)合的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，是各族人民利益的凝結(jié)。舞蹈在表現(xiàn)的時(shí)候還能夠補(bǔ)充、完善語(yǔ)言交流，增強(qiáng)舞蹈交流的直接性和情感性。

（三）教育功能和宣傳功能

舞蹈活動(dòng)在交流的過(guò)程中還能夠幫助人們獲得重要的歷史文化知識(shí)，舞蹈作為一種重要的藝術(shù)形式，在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)涉及到比較多的文化因素，包含宗教信仰、戲劇藝術(shù)、詩(shī)歌和舞蹈等形式。民族舞蹈發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的文化綜合特點(diǎn)決定其在發(fā)展傳統(tǒng)文化方面的重要作用。舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展在激發(fā)人們思想情感和解決社會(huì)問(wèn)題方面也起到了重要的作用。

（四）社會(huì)整合的功能

彝族舞蹈是一種群體活動(dòng)，在發(fā)展的時(shí)候凝聚了一批志同道合人的思想、能力，因此，舞蹈藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中還能強(qiáng)化人和人之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)。在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)候人們不僅能夠在肢體、語(yǔ)言上達(dá)到協(xié)調(diào)，而且在表演的時(shí)候還能夠形成一種獨(dú)有的共鳴，這種共鳴在維系社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展方面發(fā)揮了十分重要的意義。

四、彝族鈴鐺舞的社會(huì)功能表現(xiàn)

（一）促進(jìn)彝族村寨的和睦

宗教文化本身是一種社會(huì)現(xiàn)象，在當(dāng)前社會(huì)隨著世俗化趨勢(shì)的加大，各個(gè)宗教和民間信仰儀式也朝著世俗化的方向發(fā)展。彝族鈴鐺舞在最開(kāi)始發(fā)展的過(guò)程中就是為了能夠從這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)讓活著的人得到人生感悟，并在這個(gè)過(guò)程中增強(qiáng)人們之間的凝聚力。比如在紅河彝族村寨，一些具備集體信仰的人舉辦了密枝節(jié)、嘎哈等活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)中增進(jìn)了鄉(xiāng)民之間的團(tuán)結(jié)，也有效維護(hù)了村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序。在這些信仰理念的支持下會(huì)將整個(gè)村落的所有人聯(lián)系在一起，這個(gè)過(guò)程中能夠強(qiáng)化鄉(xiāng)民之間的團(tuán)結(jié)，并增強(qiáng)民眾的社會(huì)認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)凝聚力。彝族舞蹈的集體性還表現(xiàn)為一種自覺(jué)性、自發(fā)性，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中使得人們形成了一種獨(dú)有的性情特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間中會(huì)讓舞蹈的激情展現(xiàn)出來(lái)，人們看到彝族舞蹈的熟悉動(dòng)作，瞬間就會(huì)聯(lián)系到舞蹈背后的民族文化。

（二）更好的傳承彝族文化

彝族文化具備很強(qiáng)的民俗性和宗教性，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，這種思想理念開(kāi)始貫徹落實(shí)到人們生活的各個(gè)方面，成為一種獨(dú)有的生活模式和文化慣性，形成一種人們普遍認(rèn)可的倫理作用。文化的傳承離不開(kāi)具體載體的支持，具體包含民族古物、服飾、器具等。彝族鈴鐺舞是彝族民族文化藝術(shù)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的流傳鈴鐺舞彝族文化得到保存，并逐漸打造出一套完善的舞蹈藝術(shù)體系。彝族鈴鐺舞蹈文化是彝族民族舞蹈的藝術(shù)形式，在這個(gè)舞蹈展現(xiàn)的過(guò)程中會(huì)集中體現(xiàn)出人們的民族文化素養(yǎng)、民族精神心理等，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠行鞑ァ?/p>

（三）能夠促進(jìn)彝族人民的身心健康

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀發(fā)展，彝族鈴鐺舞逐漸形成了肢體動(dòng)作、音樂(lè)節(jié)奏協(xié)調(diào)的藝術(shù)形式，且整個(gè)舞蹈藝術(shù)在表現(xiàn)的時(shí)候還能夠以多種方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，舞蹈的參與者也從單一的男性轉(zhuǎn)變?yōu)槟行院团缘墓餐瑓⑴c，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行舞蹈的調(diào)節(jié)。在以往，彝族人們的物質(zhì)生活、精神生活也比較貧乏，鈴鐺舞的活動(dòng)具備自?shī)首詷?lè)和健身的功能，在這個(gè)文化藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中還能夠有效的豐富和完善人們的實(shí)際生活，使得人們?cè)谏钪懈惺艿缴硇慕】怠?/p>

（四）鈴鐺舞能夠更好的促進(jìn)不同民族之間的文化交流

我國(guó)有56個(gè)民族，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史中各個(gè)民族之間相互交流、相互融合發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的一體化的文化體系。在這個(gè)民族文化體系中融合了多民族文化藝術(shù)，在各個(gè)民族之間的文化交流下形成了大融合的民族文化。彝族鈴鐺舞會(huì)通過(guò)舞蹈帶給人們快樂(lè)，能夠滿(mǎn)足人們獨(dú)有的審美藝術(shù)需求，在文化發(fā)展、融合的過(guò)程中能夠促進(jìn)各個(gè)民族之前的文化交流發(fā)展。

（五）彝族鈴鐺舞能夠促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展下各個(gè)地區(qū)開(kāi)始利用本土化的資源發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)得到了政府部門(mén)和地區(qū)人民群眾的認(rèn)可。通過(guò)對(duì)彝族鈴鐺舞的發(fā)展不僅能夠更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒?，而且還能使得地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中旅游業(yè)成為勞動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要力量。在旅游活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中越是和旅游相關(guān)的自然、人文環(huán)境差別大的自然環(huán)境越能夠刺激旅游者的參與興趣，由此還能夠引發(fā)較大的旅游沖動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程后會(huì)產(chǎn)生不同的旅游價(jià)值。彝族鈴鐺舞作為當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化，在發(fā)展的過(guò)程中能夠全面、真實(shí)的反映出彝族文化的基本特點(diǎn)。彝族鈴鐺舞的發(fā)展也是幫助人們了解彝族文化的重要窗口，整個(gè)舞蹈在表現(xiàn)的時(shí)候會(huì)彰顯出自身的觀賞性、表演性特點(diǎn)，彝族鈴鐺舞因其發(fā)展特點(diǎn)還能夠有效轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N旅游文化資源，在對(duì)這類(lèi)資源充分挖掘的過(guò)程中還能夠發(fā)揮出旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，彝族鈴鐺舞是彝族民族文化的重要組成部分，也是彝族民族文化精神的重要體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，彝族鈴鐺舞開(kāi)始擁有了更多的文化內(nèi)涵，在凝聚當(dāng)?shù)厝嗣窈屠瓌?dòng)當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)方面也起到了十分重要的作用。 彝族鈴鐺舞作為一種傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境下，也具備十分重要的時(shí)代意義和社會(huì)意義。為此，在新的歷史時(shí)期需要相關(guān)人員采取有效的措施加大對(duì)彝族鈴鐺舞的挖掘、整理和開(kāi)發(fā)，并在發(fā)揚(yáng)彝族鈴鐺舞的過(guò)程中將其和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系在一起，不斷發(fā)現(xiàn)彝族鈴鐺舞的社會(huì)功能價(jià)值，從而更好地發(fā)揚(yáng)出彝族鈴鐺舞的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，使其成為中華民族文化的重要組成。

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