武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)及其修辭特征探究

內(nèi)容摘要：壯語(yǔ)熟語(yǔ)是壯民族語(yǔ)言交流過(guò)程中的產(chǎn)物，是壯語(yǔ)語(yǔ)言中的精髓。武宣縣作為壯民族聚集地，方言以操壯話為主。在壯語(yǔ)語(yǔ)言交流中，熟語(yǔ)的使用十分發(fā)達(dá)，在日常交流、歌謠（壯歡）、文藝活動(dòng)、文學(xué)作品中廣泛使用，數(shù)量豐富，流傳甚廣。壯語(yǔ)熟語(yǔ)采用多種修辭方式，形象生動(dòng)，簡(jiǎn)單通俗，是武宣壯族人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種表達(dá)形式，傳遞著武宣壯族人們獨(dú)特的民族情懷與文化。

關(guān)鍵詞：武宣壯語(yǔ) 熟語(yǔ) 修辭 特征

語(yǔ)言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，展現(xiàn)人們的社會(huì)生活風(fēng)貌。壯語(yǔ)作為壯民族地區(qū)的母語(yǔ)，有著獨(dú)特語(yǔ)言形式與文化，更蘊(yùn)藏著壯族人民獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。而熟語(yǔ)，是武宣壯語(yǔ)最典型最凝練的表達(dá)形式，是武宣壯族先人們一代一代的傳承發(fā)展形成的，流傳在武宣壯族族群日常生活、歌謠、口頭文學(xué)等各個(gè)角落。本文嘗試通過(guò)收集記錄武宣壯族中廣泛流傳的壯語(yǔ)熟語(yǔ)，并分析其結(jié)構(gòu)特征及修辭手法，挖掘其民族語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的文化精髓。

所謂熟語(yǔ)，是指語(yǔ)言使用中形式相對(duì)穩(wěn)定的詞、短語(yǔ)或句子，使用時(shí)不隨意變化，其往往有顯性的字面之意，同時(shí)更有隱性的背后深意。熟語(yǔ)在壯語(yǔ)語(yǔ)境中特別常見(jiàn)，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此大部分人都能通曉熟語(yǔ)的意義內(nèi)涵，正因如此，使得壯語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)中多了許多睿智、幽默、風(fēng)趣與活潑。熟語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)言高度簡(jiǎn)潔凝練、具體形象、內(nèi)容豐富，是語(yǔ)言的高級(jí)形式，是壯語(yǔ)語(yǔ)言中的珍品。壯族人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)經(jīng)歷中總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)有來(lái)源農(nóng)事生產(chǎn)的、有來(lái)源生活知識(shí)的、有來(lái)源人生哲理的等等，經(jīng)過(guò)提煉為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)、警句、格言、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等簡(jiǎn)潔凝練精辟的語(yǔ)言形式。

一.武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)例舉

武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)流傳廣泛，當(dāng)?shù)厝舜蠖鄶?shù)都能用一些熟語(yǔ)，有些還能“出口成章，熟語(yǔ)連篇”，而往往這樣的人備受眾人敬愛(ài)。掌握熟語(yǔ)量多少與學(xué)識(shí)有關(guān)，更與是否長(zhǎng)期居住民族地區(qū)，能否深諳民族精神有關(guān)。熟語(yǔ)除了廣泛流傳民族的熟語(yǔ)外，還多見(jiàn)于壯戲歌謠、口頭文學(xué)、文藝表演活動(dòng)中，這些熟語(yǔ)將是本文記錄研究和分析的重要語(yǔ)料來(lái)源。為更好的記錄武宣壯語(yǔ)的熟語(yǔ)，本文刊布武宣壯語(yǔ)的部分熟語(yǔ)，同時(shí)對(duì)熟語(yǔ)的特征進(jìn)行進(jìn)一步闡述。筆者自幼壯語(yǔ)環(huán)境熏陶下長(zhǎng)大，經(jīng)過(guò)田野調(diào)查，再加上本次課題研究得到了武宣縣壯語(yǔ)專家石才以夫婦的熱心幫忙，給課題提供了寶貴的語(yǔ)料，同時(shí)也得到武宣縣政府部門及圖書(shū)館、文化局的給予的支持。以下將列舉調(diào)查整理收集得到的熟語(yǔ)，再就熟語(yǔ)的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)形式及修辭方式的分析。

（一）成語(yǔ)

成語(yǔ)是一種長(zhǎng)期習(xí)用具有書(shū)面語(yǔ)色彩的定型的固定短語(yǔ)。在壯語(yǔ)中，筆者把形式既整齊勻稱、簡(jiǎn)潔明了又熟悉常用的四字格短語(yǔ)歸為成語(yǔ)一類。為更好記錄武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)，筆者大量翻查了武宣縣民間文學(xué)的資料，從當(dāng)?shù)匚膶W(xué)中查找，并整合民間廣為流傳的成語(yǔ)記錄如下。以下列舉的成語(yǔ)部分出自《武宣縣歌謠集》[1]，還有部分是從筆者日常生活中收集整理的。

cien bi fanh daih千年萬(wàn)代; haeuxgwn fungsou五谷豐登;loegcuk hwngvuengh六畜興旺;sien haemz caiq van先苦后甜;mboujmiz gwn mboujmiz buh無(wú)食無(wú)衣;dawz cingjdaej faenbaenz lingzsanq化整為零; ienq mingh ienq deih 怨天怨地;daejfwtfwt泣不成聲; cien coenz fanh coenz萬(wàn)語(yǔ)千言;roek caen gouj cig六親九戚;haq gaeq riengz gaeq嫁雞隨雞;riengz rumz baet goliux隨風(fēng)擺柳;faex hung ciu rumz樹(shù)大招風(fēng); bak van sim doeg口是心非; dieg lingz vunz coengmingz地靈人杰;riengzlaeng vunz guh隨波逐浪;Aencingz lumj haij恩情似海;yamq gaen yamq寸步不離;doxgyaez 心心相印;bya heu raemx saw 山清水秀;seiq fueng bet baih四面八方;caenhsim費(fèi)盡心機(jī);simluenhsaebsaeb 心亂如麻;daengq cien daengq fanh daengq千囑萬(wàn)咐;baenz sueng bae doiq成雙成對(duì);mbouj sam mbouj seiq不三不四;raemx rumz langh langh風(fēng)水浪打;najhai simangq揚(yáng)眉吐氣;uengjfeiq simgei枉費(fèi)心機(jī);vah hoengq siuj gangj閑話少講; siengj bae siengj dauq左思右想;Senj faex ndaem va移木栽花;haij hawq rin nyug?？菔癄€;mbwn fan deih byonj天翻地倒;ndaem duh ndaej duh種豆得豆;doengz sim caez eiq志同道合;giethoen洞房花燭;lauxsae ndei baengzyoux ndei良師益友;ndaw sim miz yiengh心緒如麻; luenh nauh胡理取鬧;seizgan lumj naq光陰似箭;seiq fueng bet baih 五湖四海[2]。naengh gwn bya doemq坐吃山崩，cien hoj fanh hoj千苦萬(wàn)苦;guh ca guh gyaj做差做假;ciblanglang十麻九鬼;Gangj baez dingq ngeih 說(shuō)一聽(tīng)二;gaeqboux ok gyaeq公雞下蛋;Linx mbouj miz ndok舌沒(méi)有骨;gaenx guh baenzfouq勤勞致富;vava loegloeg花花綠綠;buekluenh渾水摸魚(yú);dem youz gya soemj 添油加醋。

從以上列舉的成語(yǔ)不難看出，壯語(yǔ)中的成語(yǔ)很大程度上與漢語(yǔ)成語(yǔ)是相似或相同，比如?？菔癄€、五湖四海、揚(yáng)眉吐氣、光陰似箭等，無(wú)論在意義上還是用法上，與現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有太大的區(qū)別。但在武宣壯語(yǔ)中，典故類成語(yǔ)很少，大多成語(yǔ)的使用多與具體的農(nóng)事生產(chǎn)、家常倫理、生活哲理、自然環(huán)境等有關(guān)。如，“怨天怨地”“成雙成對(duì)”“公雞下蛋”“坐吃山崩”都是武宣壯族人們?nèi)粘Ｉ钫Z(yǔ)言文化的映射，具有一定的民族獨(dú)特性。與漢語(yǔ)的成語(yǔ)多見(jiàn)于書(shū)面語(yǔ)不同，這些成語(yǔ)的口語(yǔ)色彩更濃厚，這也符合壯族沒(méi)有通行文字，只通過(guò)口耳相傳的民族語(yǔ)言文化特點(diǎn)。因此，武宣壯語(yǔ)成語(yǔ)流行的大多是語(yǔ)義簡(jiǎn)潔、通俗明了、更接地氣的固定詞組。

（二）諺語(yǔ)

關(guān)于諺語(yǔ)的定義，許慎在《說(shuō)文解字》解釋：“諺，傳言也?！蓖ǔＵJ(rèn)為諺語(yǔ)是人們?cè)谏钪械目诙鄠鞯恼Z(yǔ)言形式，是流傳于民間的通俗易懂而含義深刻的口頭用語(yǔ)。而關(guān)于“諺語(yǔ)”科學(xué)的定義，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，很難給出一個(gè)固定的答案。因此筆者認(rèn)為，諺語(yǔ)是人們?nèi)粘Ｉ钪屑s定俗成的、口頭化的、通俗的、大眾化的相對(duì)固定的詞語(yǔ)或者句子。根據(jù)這個(gè)解釋，筆者從農(nóng)事勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、生活知識(shí)、人生哲理、守時(shí)氣象等四個(gè)方面對(duì)諺語(yǔ)進(jìn)行歸類。

1.農(nóng)事勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

眾所周知，壯族是稻作民族，具有濃厚的稻作文化。壯族祖先世世代代以耕種為生，因此在壯族語(yǔ)言中，在口口相傳的文化傳承中，壯族祖先們通過(guò)對(duì)農(nóng)事勞動(dòng)的總結(jié)和積累，編撰了許許多多與農(nóng)事有關(guān)的、朗朗上口的詞語(yǔ)或者句子。

Ciengx vaiz ndaem haeux，ciengx moumeh okcienz種糧牛犁田，養(yǎng)母豬生錢;Ciengx nonsei miz vunj daenj，buenq man miz cienz canh養(yǎng)蠶有裙穿，販錦有錢賺;Laebcin mbouj ndaem naz，haeuj doeng gwn rumzbaek立春不耕種，入冬喝北風(fēng);Mbwn lau fwj ndaem deih lau vueng，vunz lau miz bingh nywj lau mwi天怕烏云地怕慌，人怕有病草怕霜;Bwnh ndei aeu coh gyawj naz cuengq， vah couj yiengq vunzlai dingq 好肥要往近田放，丑話遠(yuǎn)揚(yáng)眾人聽(tīng);ngah mbouj gaj gaeqmeh，iek mbouj gwn haeuxceh饞不殺母雞，餓不吃谷種;Guh hong lau ok hanh，gaej ngwanh haeux rim cang做工怕出汗，別想谷滿倉(cāng);Boux gaenxhong lw gyaj，boux vunz gik lw reihnaz .勤勞的人剩余秧苗，懶惰的人剩余田地;Samnyied mbouj daj goek，loegnied bae lawz aeu三月不打根基，六月去哪收割;Vangaeux mbouj lau daemz ngaeux laeg，boengz daengz hwet raemx daengz hengh蓮花不怕藕塘深，爛泥到腰水到脛;aet hwnq heih fatcaiz，ninz gik hoj早起易發(fā)財(cái)，睡懶覺(jué)窮苦;Vunz gaenx reih ok gim，vunz gik naz hwnj nya人勤地出金，人懶田長(zhǎng)草;Codaeuz it daengz nazreih，nya lai初一到田地，長(zhǎng)草多;coit gwn faengx，haenz naz lak初一吃粽，田埂塌。

2.生活知識(shí)

壯民族是一個(gè)豁達(dá)幽默、崇尚智慧的民族，壯族先人把祖祖輩輩的生活經(jīng)驗(yàn)代代傳承，讓后代子孫通過(guò)一些諺語(yǔ)了解生活常識(shí)，以便謀得更好的生存和發(fā)展。常言道：“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前?！蔽湫麎炎迦藗兲貏e信奉祖先的話語(yǔ)，有句諺語(yǔ)“ndek naz mbouj ndek vah（丟田不丟話）道出了田可以不種，但絕不能忘自己語(yǔ)言，要求壯族人不能忘記自己的根本。生活知識(shí)諺語(yǔ)很多，至今仍指導(dǎo)著武宣壯族人們的生產(chǎn)生活。

Souh saw giengz gvaq naenghsengh粥稀強(qiáng)過(guò)干坐;

Souh yied ndau yied gwd，rengz yied sawj yied ak粥越攪越稠，勁越使越強(qiáng);

Aeu gyaeq bae bungz rin拿蛋去碰石;

Rumznamz mbouj beij rumzbaek liengz，haeuxcid mbouj beij haeuxsuen rang南風(fēng)不比北風(fēng)涼，糯米不比粳米香;

Raemxbiz mbouj lae naz bouxwnq肥水不流外人田;

Vunz gonq ndaem faex gyaj，vunz laeng ndaej yietliengz 前人栽樹(shù)秧，后人得乘涼;

bau mwngz hwnj giuh，mbouj bau mwngz mbouj miz seiq包你上轎，不包你沒(méi)世;

Faex laemx roeg mbin raeg樹(shù)倒鳥(niǎo)飛盡;

Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh黃牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然;

Raemx lae coh laj，vunz byaij coh gwnz水流向著下，人走向著上（這是自然規(guī)律，也鼓勵(lì)人要努力向上發(fā)展）;

Gouz vunz gyawz beij gouz cihgeij？求人哪比求自己;

Co'it cib haj mbouj swiq gyaeuj，coit cib haj bae gouz caiz初一十五不洗頭，初一十五去求財(cái);

oux fouq vunz gyaez，boux gungz cij meh in富人人人愛(ài)，窮人只母疼;

Din gvengq mbouj lau daenj haiz 光腳不怕穿鞋;

Aeu gag coengmingz，meh ciuq mbouj ndaej mbouj miz seiq 要自己聰明，母照料不得沒(méi)世;

cenj raemx aeu geuj 一杯水要端平;

Swhgeij mbouj gaem caxmid，fanj gaem caxmid自己不拿刀柄反拿刀刃;Sim va hai baenz liengj 心花開(kāi)成傘;

angz lwg raen mbouj ndaej vunzhung小鬼見(jiàn)不得大人;

3.為人處世、人生哲理

一個(gè)講禮儀的民族，必定講究“做人之原則，做事之方圓”。為教育好自己的子孫后代，武宣壯族人們常用這些諺語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)、引導(dǎo)。

Vunz lai gip fwnz laezfeiz sang眾人拾柴火焰高（意思是要團(tuán)結(jié)力量才大）;

Fanh saeh heijgyaeuj nanz 萬(wàn)事起頭難（鼓勵(lì)人面對(duì)困難不要退縮）;

Gyaeuj duenh mbouj youqgaenj，cujyau cujyi caen頭斷沒(méi)要緊，主要主義真（意思是為正義犧牲就不怕）;

Lwg mbouj yiemz meh couj，ma mbouj yiemz ranz gungz 子不嫌母丑，狗不嫌家貧（要知道感恩）;

Va nding baengh daengngoenz，vuenyungz aeu baengh dangj花紅憑太陽(yáng)，幸福要靠黨;

Doengz dangj caezsim，mbwn doemq mbouj lau 同黨齊心，天塌不怕（人心聚一起，有難一起扛，有勁一塊使，表示互幫互助的精神）;

Bonjsaeh mbouj youq daenj buh，rox guh mbouj youq rox gangj本事沒(méi)在穿衣，會(huì)做不在會(huì)講（意思是注重內(nèi)在能力，內(nèi)在素質(zhì)，不鼓勵(lì)花花悄悄，油嘴滑舌，鼓勵(lì)真才實(shí)干。

4.守時(shí)氣象

武宣壯族人們作為稻作民族，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)著“靠天吃飯”的日子，因此對(duì)氣候氣象變化特別敏感，對(duì)耕種的節(jié)氣更是講究，哪個(gè)節(jié)氣該做什么，了然于胸。因此他們總結(jié)節(jié)氣、氣象的農(nóng)事生產(chǎn)規(guī)律，并遵照此規(guī)律守時(shí)進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)。

Gvaq cingmingz mbouj ndaem ngaz，gvaq goekhawx mbouj ndaem hing 過(guò)了清明不種芽，過(guò)了谷雨不種姜;

Ndaem biek mbouj gvaq cingmingz，ndaem hing mbouj gvaq goekhawx種芋不過(guò)清明，種姜不過(guò)谷雨;

Ndwencieng ganj hong reih，ndwenngeih ganj hong naz正月趕做旱地活，二月趕做水田活;

Gingcig mbouj ndaem naz，hahceiq haeux nanz maj驚蟄不播種，夏至稻難長(zhǎng);

Haeuxcaeux caet baenz hai liemz，haeuxlaeng cug cib cingz gvej早稻熟七成開(kāi)鐮，晚稻熟十成收割;

Hawxsij ndaem gva，gingcig doek duh雨水種瓜，驚蟄播豆;

Dungz gwn daengngoenz baij，yaep fwn couh daeuj彩虹西邊擺，一會(huì)雨就來(lái);

Beih guh haw，fwnraq daengz蜻蜓來(lái)集會(huì)，大雨就要到;

Mbwn yaek doek fwn，laj iq daih youz youq de老天要下雨，下小下大由在它;

Duzmoed buen ranz ngwz gvaq loh，fwn hung yaek roengz ngoenz gaeuq螞蟻搬家蛇過(guò)路，大雨要下個(gè)夠;

Fwj baenz gyaep byaleix，mbwn ndei mbouj miz fwn云成鯉魚(yú)鱗，天好沒(méi)有雨;

Ronghndwen gang liengj henj，banhaemh fwn yaek daeuj月亮撐黃傘，傍晚雨要來(lái);

Fwn doek seiq nyied bet，haenznaz niunetnet雨落四月八，田埂粘巴巴。

（三）歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是由近似謎面和謎底兩部分構(gòu)成的生動(dòng)俏皮的固定短語(yǔ)，具有幽默風(fēng)趣、口語(yǔ)色彩較濃的特征。武宣壯族人們幽默風(fēng)趣，在口語(yǔ)表達(dá)中充滿著風(fēng)趣與智慧，時(shí)常要表達(dá)一個(gè)意思不會(huì)直接說(shuō)出，而是用一些略帶隱晦的詞句來(lái)表達(dá)。

Gogyoij haeuj caengq——Naeng nding caengz hoengz芭蕉進(jìn)赤桶——皮紅心未紅（口是心非）;

Duzmeuz daej nou— —gyaj unq貓哭老鼠——假慈悲（虛情假意）;

Gip ngwz haeuj dangzvaq— —gag ra mazfanz撿蛇進(jìn)褲襠——自找麻煩;

Lwggyoux cang haeuxcid— —coux haeuj yungzheih dauq ok nanh葫蘆里頭裝糯飯——裝進(jìn)容易倒出難;

Aen eij naj ding lwnzlouz naengh— —lwgbawx guh buz堂前椅子輪流坐——媳婦做家婆;

Gwn daeuhfouh lij saek heuj— —boihseiz吃豆腐還塞牙——倒霉;

Mwngz miz caengh，gou miz doz— —cingq hab你有秤，我有砣——正合適;

ya diuq hwnj ruz— —ra dai魚(yú)跳上船——找死。

（四）格言、警句

格言警句是壯語(yǔ)熟語(yǔ)的一大組成部分，內(nèi)容主要涉及道德品質(zhì)、家庭倫理、禮儀規(guī)范，句子形式多以復(fù)句為主，或?qū)ε蓟蛘邔?duì)仗。

Roegga miz vah dauq bwnq，yiengz miz gvih aen cij烏鴉有反哺義，羊有跪乳之恩;

Gwn raemx aeu geiq gyaeuj raemx，yawj va aeu geiq boux ndaem va 吃水要記源水頭，看花要記種花人;

Ndaw daemz bya fouz raemx nanz ciengx，vunz fouz laex nanz ok dou池中無(wú)水魚(yú)難養(yǎng)，人無(wú)禮貌難出門;

Fag geuz ndeu song mbiengj wenj，mbiengj ndeu yaem daeuj mbiengj yiengz一把剪刀兩面光，半邊陰來(lái)半邊陽(yáng);

Hwnj bya mbouj lau loh bya gyae，haengj roengz gietsim gag doeng loh登山不怕山路遠(yuǎn)，肯下決心路自通;

Faex hung mbouj lumz rag laj namh，gwn raemx mbouj lumz boux vat cingj樹(shù)大不忘地下根，吃水不忘挖井人;

Max ndei mbouj dauqlaeng gwn nywj，duzdoq mbouj niemh rongz gaeuq 好馬不吃回頭草，黃蜂不念舊時(shí)窩;

Giz raiq coq ndaqbit，hemq mbongq conghhoz mbouj ngeux gyaeuj急水灘頭放鴨仔，喊破喉嚨不回頭。

（五）慣用語(yǔ)

慣用語(yǔ)結(jié)構(gòu)比較固定，相對(duì)成語(yǔ)而言，它比較松散，句式長(zhǎng)短不一，有些可以適當(dāng)分解或者刪減。

Faexndoek seng daeuj ciet hoengq竹子生來(lái)節(jié)節(jié)空;

fad cueng rongh vah打開(kāi)天窗說(shuō)亮話;

rwzswix haeuj，rwzgvaz ok 左耳進(jìn)，右耳出;

lwgda beij dungx hung 眼比肚大;

riunyaen皮笑肉不笑;

rox naj rox da mbouj rox sim知人知面不知心;

miz ciq miz boiz，caiq ciq mbouj nanz 有借有還，再借不難;

Lwgnyez mbouj lau nit，duzbit mbouj lau siet 小孩不怕冷，鴨子不怕雪;

Mou dai mbouj lau raemxgoenj log死豬不怕開(kāi)水燙。

二.武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)的修辭特征

壯語(yǔ)熟語(yǔ)是壯族語(yǔ)言經(jīng)典中的經(jīng)典，久久為人傳唱。究其原因，一方面是熟語(yǔ)的遣詞用語(yǔ)大多來(lái)源于壯族人們的現(xiàn)實(shí)生活，都是他們極其熟悉的物象或者意象;另一方面，熟語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和形式上非常富有節(jié)奏感，韻律十足，讀起來(lái)朗朗上口，特別是多種修辭手法的運(yùn)用，讓熟語(yǔ)表達(dá)更加簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象，通俗明了，為壯族人們所聞樂(lè)見(jiàn)。熟語(yǔ)作為語(yǔ)言的高級(jí)形式，在壯族人們心中具有崇高地位，運(yùn)用熟語(yǔ)可以象征一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平、民族悟性，彰顯一個(gè)人的文化修為水平。

壯語(yǔ)熟語(yǔ)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是抽象虛靈的概念少，具體實(shí)在的事物多。這源于壯語(yǔ)起初是沒(méi)有文字的語(yǔ)言，知識(shí)的傳播要靠口授心記，口碑的東西只有形象具體傳神才能流傳久遠(yuǎn)。[3]因此，它需要借助一些修辭方式來(lái)表達(dá)，讓語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)具體貼切，便于記誦。武宣熟語(yǔ)中常用到的修辭方式有比喻、夸張、對(duì)仗（對(duì)偶）、排比，同時(shí)也有擬人、警策、委婉等修辭方式。下面介紹常見(jiàn)的幾種修辭方式。

（一）比喻

比喻是壯語(yǔ)熟語(yǔ)表達(dá)中最為常見(jiàn)的一種修辭手法。壯民族人們表達(dá)比較含蓄、藝術(shù)，對(duì)于一些事情往往不直接說(shuō)明，而是通過(guò)打比方的方式來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，因此這種我們通常稱為是隱喻。例如：

Cwz mbouj gwn nywj ndaw raemx，geng riuj gaeu vaiz hix fouzyungh黃牛不吃水中草，硬拎牛角也枉然（常用來(lái)比喻強(qiáng)扭的瓜不甜，不能勉強(qiáng)）;

Aeu gyaeq bae bungz rin拿蛋去碰石（常借此比喻拿自己的弱項(xiàng)碰人家的強(qiáng)項(xiàng)注定失敗，也指不自量力，沒(méi)有自知之明的人）;

bangx gaeq roengz raemx 攆雞下水（比喻強(qiáng)人所難）;

yawj vaiz lumz gyaep，guh dauh lumz dawz gyong看牛忘帶斗笠，做道忘拿鼓（比喻做事沒(méi)有用心，心不在焉，或者故意不去完成某事）;

Raemxbiz mbouj lae naz bouxwnq 肥水不流外人田（比喻好處不能白白送人，要給自己或者親近的人）;

gip ngwz haeuj dangzvaq 撿蛇進(jìn)褲襠（比喻麻煩自找。也常常用來(lái)警策人不要給自己增添不必要的麻煩，要小心謹(jǐn)慎。）

（二）夸張

夸張即故意夸大其詞，將事物放大或者縮小的一種修辭方式，以達(dá)到突出或者強(qiáng)調(diào)的目的。壯語(yǔ)熟語(yǔ)中夸張手法的使用也是很常見(jiàn)的。例如：

lwgda beij dungx hung眼比肚大（眼睛比肚子還大，常指飯菜盛多吃不完）

Gwn daeuhfouh lij saek heuj吃豆腐還塞牙（通過(guò)夸張的手法強(qiáng)調(diào)人倒霉透頂）;

Damlai ai dek貪多腸裂（指人太貪吃會(huì)把腸肚撐破，也指過(guò)分貪圖錢財(cái)，最后為財(cái)而死）;

Caj nda mbonq ndei ranz hix rongh等鋪床好屋也亮（比喻動(dòng)作太慢，等做好準(zhǔn)備已經(jīng)錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)）

（三）對(duì)仗

壯族是一個(gè)愛(ài)唱歌的民族，歌謠即為韻文。武宣壯族語(yǔ)言的使用也傾向于采用韻文的方式來(lái)表達(dá)。韻文的表達(dá)方式的優(yōu)勢(shì)在于富有韻律，音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，給人以暢快之感，因此也備受人們喜愛(ài)。

Bit roengz raemx cij maj，gyaj dwk bwnh cij ndei鴨子下水方長(zhǎng)大，秧苗施肥才長(zhǎng)好（字面意思也用，同時(shí)也暗含種莊稼，養(yǎng)家禽等，不管什么事，要舍得下本錢才能有發(fā)展）;

Caen gim mbouj lau feiz，miz leiz mbouj lau buek真金不怕火，有理不怕駁，（說(shuō)明對(duì)于正義有理要敢于挺直腰桿，不能任惡人欺負(fù)）;

Max ndei mbouj dauqlaeng gwn nywj ， duzdoq mbouj niemh rongz gaeuq好馬不吃回頭草，黃蜂不念舊時(shí)窩（常常用來(lái)說(shuō)明人要有長(zhǎng)志氣，做人要有出息）。

（四）排比

排比是用兩個(gè)或者兩個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似，意義相關(guān)的、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或者句子成串排列而成的一種修辭方式。其表達(dá)的作用是增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)表達(dá)效果。排比句的使用比較常見(jiàn)于歌謠中。

Daih it caen ，daih ngeih biuj，daih sam liux一代親，二代表，三代了（這是窮富親戚之間的話語(yǔ)，第一代是親兄弟姐妹，第二代是表兄弟姐妹，第三代親情就沒(méi)有了。對(duì)于窮人而言，不愿意高攀，富人而言不愿意接濟(jì)窮人。）

除了以上這些修辭之外，還有比如擬人，meuz daej duznou（貓哭老鼠），意思是假慈悲。對(duì)比修辭方式如，Boux miz bak yiengh ndei，boux hoj cien yiengh nanz（人富百樣好，人窮千般難）;警策修辭方式如：gangj it dwg it， gangj ngeih dwg ngeih（說(shuō)一是一，說(shuō)二是二），意思是說(shuō)話算數(shù)，不含糊;委婉修辭方式：Bya diuq hwnj ruz（魚(yú)跳上船），意思是沒(méi)有找對(duì)路，找死。

三.結(jié)語(yǔ)

武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)是一種地方民族文化的載體。熟語(yǔ)正以其姿態(tài)活靈活現(xiàn)地存在于人們的一呼一吸中，一言一行中。通過(guò)對(duì)武宣壯族地區(qū)熟語(yǔ)的收集，分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及修辭手法，有助于對(duì)地方語(yǔ)言熟語(yǔ)的記錄，有助于地方民族文化的傳承。當(dāng)然，語(yǔ)言文化的傳承，離不開(kāi)每一個(gè)壯族分子的發(fā)力與接納。特別是年輕一代，在文化大融合的社會(huì)背景下，如何正確看待本土民族語(yǔ)言及文化尤其重要。每一個(gè)壯族子民有責(zé)任有義務(wù)了解本民族的語(yǔ)言，欣賞本民族語(yǔ)言的獨(dú)特之處，用“子不嫌母丑”的情懷接納并保護(hù)足下的語(yǔ)言及民族文化，如此，便是傳承了。

參考文獻(xiàn)

[1]黃元介，陳祖隆等.武宣縣歌謠集[M].武宣：武宣縣民間文學(xué)三套集成編委會(huì)，1987.5.1

[2]梁庭望，關(guān)仕京等.壯族傳統(tǒng)古歌集[M].南寧：廣西民族出版社，2011.

[3]蒙元耀.壯語(yǔ)熟語(yǔ)[M].北京：民族出版社，2006.

注 釋

[1]黃元介，陳祖隆等.武宣縣歌謠集[M].武宣：武宣縣民間文學(xué)三套集成編委會(huì)，1987.5.1.

[2]黃元介，陳祖隆等.武宣縣歌謠集（第一集）[M].武宣：武宣縣民間文學(xué)三套集成編委會(huì)，1987.5.1.

[3]蒙元耀.壯語(yǔ)熟語(yǔ)[M].北京：民族出版社，2006年，第9頁(yè).

本文為2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西武宣壯語(yǔ)熟語(yǔ)研究”（2018KY1291）階段性成果。

（作者介紹：周彩虹，崇左幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：民族語(yǔ)言、語(yǔ)文教育研究）