周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系研究20年學(xué)術(shù)史回望

[摘要]涉及周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的資料文獻(xiàn)大致有四類：各種歷史資料、老一輩人士的憶記、晚一輩人士的回憶以及研究著作與論文。對毛澤東的誠服、和毛澤東的交往、與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的關(guān)系，是周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系研究中的三個主要方面。關(guān)于周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的學(xué)術(shù)研究，切入點精當(dāng)，抓住了周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的核心因素和基本外延。同時，在研究方式、研究課題、研究立意等層面，仍需進(jìn)一步深化。探究周揚(yáng)與毛澤東的關(guān)系，必須秉持新時代研究價值尺度。

[關(guān)鍵詞]周揚(yáng);毛澤東;學(xué)術(shù)史;回望

[作者簡介]唐旭斌（1975-），男，漢族，安徽樅陽人，安徽審計職業(yè)學(xué)院，副教授，歷史學(xué)博士，主要從事思想政治教育、中共文藝史研究。

[基金項目] 2016年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目（16YJA770012）;安徽省2018年度高校優(yōu)秀青年骨干人才國內(nèi)研修項目（gxgnfx2018156）。

[中圖分類號] D239[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）12-0022-05

倘若想了解黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的歷史，周揚(yáng)是一個關(guān)鍵人物。因為周揚(yáng)和黨以及黨的領(lǐng)袖之間保持著長期的一致性，從他身上可以查詢到線索、尋找到依據(jù)。①晚年周揚(yáng)與顧驤多次談到，不寫個人回憶錄，但要寫回憶毛澤東的材料。②遺憾的是，由于病重失語，周揚(yáng)沒能完成這個愿望。所幸，大約1990年代末，從相關(guān)研究者整理周揚(yáng)知情人憶述資料起始，周揚(yáng)與毛澤東的關(guān)系一直都是學(xué)界饒有興致的關(guān)注點。

一、相關(guān)資料文獻(xiàn)

涉及周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的資料文獻(xiàn)，大致有四類：一是各種歷史資料，二是老一輩人士的憶記，三是晚一輩人士的回憶，四是研究著作與論文。

在不斷問世的歷史資料中，周揚(yáng)與毛澤東交往的大量活動身影被反復(fù)捕捉，這些歷史資料，包括中共領(lǐng)導(dǎo)人文稿、年譜、傳記和一些與周揚(yáng)密切相關(guān)的資料集。

文稿方面，13冊的《建國以來毛澤東文稿》中的不少篇章，記載了毛澤東替周揚(yáng)修改文章的具體細(xì)節(jié)和為周揚(yáng)參與的文藝運動作出的一些原始批語。年譜方面，《毛澤東年譜》規(guī)范、全面地實錄了毛澤東與周揚(yáng)在文藝工作領(lǐng)域產(chǎn)生的歷史交集。2002年5月，吉林人民出版社出版了劉景榮、袁喜生合著的《毛澤東文藝年譜》。該專題年譜更加充分地呈現(xiàn)了周揚(yáng)與毛澤東關(guān)于文藝問題的互動情形。傳記方面，《文人毛澤東》《陸定一傳》《中共中央第一支筆》等，相對詳細(xì)地描敘了周揚(yáng)與毛澤東在諸多歷史場域相遇的重要史實。

至于資料集，牽涉周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系較多的主要有：《延安文藝運動紀(jì)盛（1937年1月—1948年3月）》《名人與冤案——中國文壇檔案實錄》《五十年國事紀(jì)要（文化卷）》等。第1部資料由老延安人，知名延安文藝史研究者艾克恩編纂，丁玲作序。該書是研究延安文藝難得的第一手資料匯編。該書按照年代編排，精確到某一日，把12年間周揚(yáng)在延安文藝界的活動軌跡一一展現(xiàn)出來。其他兩本資料集，用代表文章匯編的形式，分別從文壇事件和文壇紀(jì)要等角度譜寫了周揚(yáng)活動的宏觀文藝舞臺。其間，讀者可以非常輕易地檢視到周揚(yáng)與毛澤東各種層面的往來。

在相關(guān)歷史資料遠(yuǎn)距離素描周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系之際，老一輩文藝界及有關(guān)人士關(guān)涉周揚(yáng)的憶記為研究者近距離打開探究周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的一扇扇窗戶。

這些憶記，大致有四種：第一種是接受研究者訪談時關(guān)于周揚(yáng)的對話錄。具體的有：《與夏衍談周揚(yáng)》《與張光年談周揚(yáng)》《與林默涵談周揚(yáng)》《與梅志談周揚(yáng)》《與陳明談周揚(yáng)》《與李之璉談周揚(yáng)》等;第二種是與周揚(yáng)有歷史關(guān)聯(lián)人物的個人回憶錄（傳記）、日記、書信。諸如：《懶尋舊夢錄》《胡風(fēng)回憶錄》《胡風(fēng)傳》《丁玲傳》《郭小川1957年日記》《陳荒煤文集10》（日記、書信、自傳）等;第三種是文藝界人士對于某個文藝時期的回憶專集。諸如：《左聯(lián)回憶錄（上、下冊）》《延安魯藝回憶錄》《延安文藝回憶錄》等;第四種是對于涉及周揚(yáng)的某一文藝事件的集中憶述。諸如：《“左聯(lián)”的解散和兩個口號的論爭》《有關(guān)一九三六年周揚(yáng)等人的行動以及魯迅提出“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號的經(jīng)過》《〈武訓(xùn)傳〉事件始末》《胡風(fēng)事件的前前后后》《不該發(fā)生的故事——回憶一九五五—? 一九五七年處理丁玲等問題的經(jīng)過》《我所了解的丁玲、馮雪峰、陳企霞案件始末（1、2、3、4）》等。

老一輩人士很少撰文專門談?wù)撝軗P(yáng)，第一種憶記，雖然是圍繞周揚(yáng)展開，但是不夠系統(tǒng)，缺乏總體觀，理論深度也不足。其他三種憶記，周揚(yáng)只是他（她）們回顧自身、記錄歷史的人物載體，提及周揚(yáng)時著墨比較分散。同時，又因為是當(dāng)事人，基于歷史恩怨、親疏關(guān)系以及個體認(rèn)知，他（她）們的憶記會涂上一定的主觀色彩。盡管如此，這些周揚(yáng)同輩人的憶記，言及周揚(yáng)往往坦率、真切，是透視周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系不可或缺的重要窗口。特別是第一種憶記，對周揚(yáng)的描述直接、細(xì)膩，尤為珍貴。

相比老一輩，晚一輩文藝界及相關(guān)人士對于周揚(yáng)的回憶，資料數(shù)量可觀，形成文集、著作，刻畫周揚(yáng)入木、詳實，是研究者探查周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的基礎(chǔ)性史料。主要有：《憶周揚(yáng)》《搖蕩的秋千——是是非非說周揚(yáng)》《知情者眼中的周揚(yáng)》《文壇風(fēng)云錄》《文壇風(fēng)云續(xù)錄》等。上述著述中回憶者的年齡和資歷大都比周揚(yáng)低一個層次，堪稱周揚(yáng)的晚輩。

《憶周揚(yáng)》是至今唯一一本旨在紀(jì)念周揚(yáng)的文集。60多位執(zhí)筆者從各自角度或細(xì)致或簡略地回憶了周揚(yáng)的方方面面?！稉u蕩的秋千——是是非非說周揚(yáng)》主要通過作者對25個人的訪談對話憶述了周揚(yáng)。比起《憶周揚(yáng)》，作者刻意廣泛地選取訪談對象，被訪談?wù)邔χ軗P(yáng)的評價褒貶不一?！吨檎哐壑械闹軗P(yáng)》一書在深描周揚(yáng)方面做出了巨大努力。盡管只采訪了6位周揚(yáng)知情者，但作者徐慶全是周揚(yáng)研究專家，訪談中，不是簡單的提問，而是借機(jī)表達(dá)了很多見解，使得訪談信息量很大、質(zhì)量很高?！段膲L(fēng)云錄》和《文壇風(fēng)云續(xù)錄》的作者黎之（李曙光）1954年10月調(diào)入中宣部文藝處，“文革”后又進(jìn)入人民文學(xué)出版社工作。他對新中國文藝界情況頗為熟悉，見證并參與了許多重大文藝事件和文藝活動。兩本書體量豐厚，刊錄了大量鮮見資料，參考價值極大，其中較大篇幅直接或間接涉及周揚(yáng)。

就周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系來看，如果說，各種歷史資料是遠(yuǎn)距離抽象素描，老一輩人士的憶記是近距離零碎管窺，那么，晚一輩人士的回憶，則是有意識深入理性探討。

自周揚(yáng)進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野后，研究周揚(yáng)的著作和論文持續(xù)不絕地涌現(xiàn)。主要涉及周揚(yáng)文藝思想、周揚(yáng)文藝活動、周揚(yáng)傳記（年譜）和對周揚(yáng)的歷史評論。這些研究周揚(yáng)的著作和論文，搭建了考察周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的知識背景與思想譜系。

其中，關(guān)于周揚(yáng)文藝思想又可以分為周揚(yáng)思想專論和文藝史著作兩類。前者，主要有：《周揚(yáng)論》（著作）、《文學(xué)與革命——周揚(yáng)文藝思想研究》《周揚(yáng)論》（論文）、《周揚(yáng)文藝思想論略》等;后者，主要有：《延安文藝史》《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》《中國現(xiàn)代六大批評家》《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》《反思與重構(gòu)》等。關(guān)于周揚(yáng)文藝活動，主要有：《延安魯藝風(fēng)云錄》《丁玲與周揚(yáng)的恩怨》《周揚(yáng)與馮雪峰》《丁陳反黨集團(tuán)冤案始末》《周揚(yáng)在“文化大革命”中》等。關(guān)于周揚(yáng)傳記（年譜），主要有：《周揚(yáng)傳》《如煙如火話周揚(yáng)》《周揚(yáng)簡譜初編》等?！吨軗P(yáng)傳》和《如煙如火話周揚(yáng)》是兩部已出版著作。《周揚(yáng)簡譜初編》，系一項課題的階段性成果，分7個部分，先后于《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2013年第2期至2014年第1期連載刊發(fā);關(guān)于周揚(yáng)的歷史評論，主要有：《周揚(yáng)現(xiàn)象初探》《搖蕩的秋千——關(guān)于周揚(yáng)的隨想》《周揚(yáng)文藝活動五十年》《作為知識分子的周揚(yáng)》《“周揚(yáng)現(xiàn)象”的文化研究》等。上述學(xué)術(shù)成果把周揚(yáng)研究，同時也把周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的研究從資料整理的知識積累階段推向理論化、系統(tǒng)化的專業(yè)探討階段。

最后，必須說明一下，在周揚(yáng)本人文集中，有不少徑直談?wù)撁珴蓶|的語句和段落。相關(guān)史料片段基本上已被周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系研究成果充分吸納，無需單獨贅述。

二、主要研究內(nèi)容

對毛澤東的誠服、和毛澤東的交往、與毛澤東《在延安文藝座談會的講話》（以下簡稱《講話》）的關(guān)系，是周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系研究中的三個主要方面。

周揚(yáng)對毛澤東的誠服，是發(fā)自肺腑、言行一致的。姑且撇開改革開放之前，即使到了1980年9月，在一篇談?wù)撍枷虢夥诺奈恼轮?，周揚(yáng)仍然從政治理論層面闡述對毛澤東的個人誠服。他說，政治大體上分為兩個方面，一是實的政權(quán)機(jī)關(guān)（政黨），一是虛的政治思想（態(tài)度、觀點）。政治思想是抽象的，服從政治，當(dāng)然要服從實的部分，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且要服從具體的人。③1983年12月，在紀(jì)念毛澤東90誕辰的講話中，周揚(yáng)繼續(xù)稱，毛澤東、魯迅是先知先覺的天才，是相對意義上的完人，這一點，符合歷史唯物主義。④關(guān)于周揚(yáng)的天才論、完人論，不能加以狹隘、庸俗的理解。他的觀點只是表達(dá)了對毛澤東樸素而真摯的情感。

張光年、周巍峙、夏衍等人都不約而同地提及周揚(yáng)對毛澤東的尊重、忠誠、崇拜。張光年強(qiáng)調(diào)，周揚(yáng)非常崇拜毛澤東，以毛澤東的意見為準(zhǔn)。不止一次對他談到，毛澤東是一個非常杰出的人物，中國出了這樣一個杰出人物，是個了不起的事情。只要是毛主席批下來的東西，周揚(yáng)毫無保留地照辦，從來沒有一點牢騷，更別說不同意見了。⑤同時，張光年也分析了其歷史根源。他認(rèn)為，服膺領(lǐng)袖是老一代革命干部的共性，是當(dāng)代和今后年輕人難以理解的。因為，中國人民歷經(jīng)長期苦難才取得革命勝利，對黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，尤其是毛澤東的雄才大略有著一種天然的歷史認(rèn)同感。⑥周巍峙點出了學(xué)界對周揚(yáng)形成的一個共同認(rèn)知：正是由于這種特殊情感，加上周揚(yáng)具有極強(qiáng)的組織觀念，時刻聽從黨和毛澤東的指示，為新中國的文化事業(yè)發(fā)展，做出了很大的歷史貢獻(xiàn)，同時，也在特定的歷史條件下，造成一部分人對他的非議。⑦夏衍披露了一則周揚(yáng)無以復(fù)加地崇拜毛澤東的生動案例。1975年7月12日，“周揚(yáng)專案組”通知周揚(yáng)、夏衍等人可以出獄了。夏衍當(dāng)天就回家了。周揚(yáng)卻為了寫完給毛澤東的檢討信，推遲一周，19日才回到家中。⑧

黎之和于光遠(yuǎn)是周、毛交往研究的先行者。2002年2月，黎之根據(jù)周揚(yáng)的傳達(dá)和談話，參考相關(guān)文字線索，按照時序爬梳了周揚(yáng)與毛澤東聯(lián)系的點點滴滴。黎之的研究極為縝密，以周、毛兩人的文字之交為紐帶，順帶鉤沉出并評鑒了許多旁證資料。其中，就周、毛關(guān)系而論，值得注意的幾點有：和艾思奇等人一道參加毛澤東組織的學(xué)哲學(xué)活動;受毛澤東影響撰寫了《文學(xué)與生活漫談》一文，后來被批判帶出了王實味等人奇文（類似的還有周揚(yáng)在中共八大的發(fā)言）;對黎之提出毛澤東發(fā)動延安整風(fēng)是“統(tǒng)一思想”而不是解放思想的觀點不置可否（“文革”后周揚(yáng)曾把延安整風(fēng)視為三大思想解放運動之一）;1960年代初主持制定“文藝十條”、發(fā)表紀(jì)念毛澤東《講話》20周年社論，試圖發(fā)展毛澤東文藝思想;⑨等等。同月，于光遠(yuǎn)發(fā)表文章，梳理了提及周揚(yáng)的毛澤東文稿，“從中看看在各個歷史時期周揚(yáng)在毛澤東心目中的地位，和他同毛澤東之間的關(guān)系?！雹庥捎谏婕爸軗P(yáng)的毛澤東文稿中，關(guān)于幾次文藝批判的信息比較密集。于光遠(yuǎn)的研究也偏重于此。于光遠(yuǎn)指出，批判《武訓(xùn)傳》，周揚(yáng)很被動;批判《文藝報》編者（馮雪峰），周揚(yáng)跟得緊;批判胡風(fēng)，周揚(yáng)被動跟進(jìn)。同時，于光遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)，毛澤東對周揚(yáng)1944寫的《<馬克思主義與文藝>序言》大加稱贊。因為該文確立了毛澤東《講話》的歷史地位。

此外，榮天玙著重論及了周揚(yáng)與毛澤東交往的親疏演變。具體情況是：延安時期，相處融洽;五十年代，緊隨毛澤東參與文藝斗爭;六十年代，逐步疏遠(yuǎn)直至被徹底打倒;“文革”末期，毛澤東四次提及周揚(yáng)并要求予以釋放。?盛夏還撰寫著作，采用文學(xué)化的語言力，“以毛澤東與周揚(yáng)的交往為視點，來宏觀反映中國革命文化運動的風(fēng)雨歷程”。?

在縱向討論之外，也有研究者對周、毛交往展開重點突破。黎之圍繞毛澤東1939年11月7日寫給周揚(yáng)的一封信，以小見大，條分縷析，認(rèn)為毛澤東信中關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)民的看法，對若干理論問題的深入探討有著現(xiàn)實意義。這些問題包括：對待民族遺產(chǎn)是民族虛無主義，還是復(fù)古主義？還是二者本來對立？毛澤東倡導(dǎo)的馬列主義中國化是不是民粹主義？?徐慶全和夏杏珍則分別探究了毛澤東對周揚(yáng)的兩次批評、?晚年毛澤東對周揚(yáng)的四次解救。?兩次批評都是發(fā)生于文藝批判期間（1951年批電影《武訓(xùn)傳》和1954年批俞平伯紅學(xué)），毛澤東嚴(yán)厲指責(zé)周揚(yáng)政治敏感度不夠。四次解救是指，從1975年7月到10月間，毛澤東四次明確指示，對尚在被關(guān)押的周揚(yáng)從輕、寬大處理。

毛澤東《講話》公開發(fā)表后，周揚(yáng)自告奮勇地“做毛澤東文藝思想、文藝政策之宣傳者、解說者、應(yīng)用者”。?由此，周揚(yáng)與《講話》的關(guān)系又演繹為周、毛關(guān)系研究中一項重要內(nèi)容。

高浦棠剖析了周揚(yáng)成為《講話》代言人的歷史原因。高浦棠說，周揚(yáng)《講話》權(quán)威闡釋者地位，來源于他為樹立《講話》歷史權(quán)威做出了重大貢獻(xiàn)。展開而言，主要表現(xiàn)在：把延安文藝發(fā)展偏差同毛澤東文藝思想進(jìn)行了理論整合;率先實踐探索《講話》確立的工農(nóng)兵文藝方向;編輯《馬克思主義與文藝》提升《講話》的理論品質(zhì)。?蔡同慶考證了周揚(yáng)對《講話》的接受、推行和修正。蔡同慶指出，周揚(yáng)的文藝思想和毛澤東的文藝思想本質(zhì)上是血脈相通的，都屬于政治——藝術(shù)批評模式，這是他接受《講話》的理論基礎(chǔ)。在之后的大力推行《講話》過程中，周揚(yáng)逐步高揚(yáng)《講話》，高揚(yáng)毛澤東文藝思想。?與此同時，周揚(yáng)也于1956年、1961年、新時期，三次對《講話》的基本觀點進(jìn)行了修正。但是，這種修正具有受動性、反復(fù)性和局部性的特征。?秦忠翼述論了周揚(yáng)的文藝?yán)碚摶顒优c《講話》主要精神之間的雙向影響情形。秦忠翼認(rèn)為，周揚(yáng)文藝?yán)碚摶顒訛椤吨v話》提供了理論給養(yǎng)。?

對周揚(yáng)應(yīng)用毛澤東《講話》精神的名作《論趙樹理的創(chuàng)作》，郭文元認(rèn)為，周揚(yáng)在《論趙樹理的創(chuàng)作》中，既確定了趙樹理在解放區(qū)文藝界“方向”性作家的地位，又有意識地對趙樹理小說中的不和諧音進(jìn)行了消解。張紅秋指出，為了闡釋毛澤東《講話》宗旨，周揚(yáng)給予趙樹理作品高度褒揚(yáng)，但是毛澤東并不認(rèn)同，周揚(yáng)對毛澤東文藝思想的理解存在一定偏差。張香琪干脆直接斷言，趙樹理的小說是在太行文化人座談會（1942年1月16日召開，鄧小平與會發(fā)表了重要講話）精神指導(dǎo)下的創(chuàng)作成果。而周揚(yáng)在《論趙樹理的創(chuàng)作》中將其歸結(jié)為毛澤東《講話》在創(chuàng)作實踐上的勝利，是一種違背歷史史實的誤區(qū)。

關(guān)于周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的研究，學(xué)界還涉獵：周揚(yáng)和毛澤東文論的湖湘文化品格、周揚(yáng)在毛澤東思想形成中的作用、周揚(yáng)宣揚(yáng)毛澤東文藝思想的文論策略、毛澤東的魯迅論與周揚(yáng)對“魯迅傳統(tǒng)”的闡釋，等等。篇幅所限，恕不枝蔓。

三、幾點簡要評論

回顧周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系研究的狀況，應(yīng)該說，研究切入點是精當(dāng)?shù)模?，也必須承認(rèn)，存在明顯不足之處，更重要的是，亟需秉持新時代研究價值尺度。

之所以說，研究的切入點精當(dāng)，是因為抓住了核心因素與基本外延。周揚(yáng)對毛澤東的誠服是兩人關(guān)系的核心因素，是審視兩人關(guān)系的內(nèi)在立足點。離開這一點，勘察兩者關(guān)系無異于緣木求魚、霧里看花。因為，總體上看，周揚(yáng)一生的文藝?yán)碚摶顒邮冀K都是在闡釋、踐行、乃至捍衛(wèi)毛澤東文藝思想。當(dāng)然，有些時候，周揚(yáng)跟不上毛澤東的思路，毛澤東對周揚(yáng)的表現(xiàn)不是很滿意，然而，他總是能及時自我反省并努力調(diào)整自己。

就兩人關(guān)系來說，和毛澤東的交往是現(xiàn)實載體，與毛澤東《講話》的關(guān)系是重點領(lǐng)域，兩者構(gòu)成周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的基本外延。前者，根據(jù)掌握材料，不同研究者在縱向、橫向、宏觀、微觀等各種向度上，有的濃墨、有的粗略，解讀了兩人的歷史際會和文字之交。值得指出的是，一般意義上，周揚(yáng)被譽(yù)為毛澤東文藝思想的代言人，實際上，研究揭示，兩人在延安時期配合默契，新中國成立以后，特殊歷史階段按下不表，僅僅在1950年代初，毛澤東先后兩次批評了周揚(yáng)。這一情況，起碼說明了兩點：要么，在文藝?yán)砟钌钐?，周揚(yáng)與毛澤東有著某些抵牾;要么，新民主主義革命勝利以后，周揚(yáng)不能深刻領(lǐng)悟，準(zhǔn)確貫徹毛澤東的文藝路線。

后者，周揚(yáng)與毛澤東《講話》的關(guān)系是觀測周揚(yáng)與毛澤東精神對話無可替代的獨特視角?！吨v話》是毛澤東文藝思想的集中表達(dá)和經(jīng)典注腳。關(guān)于文藝工作，毛澤東雖然也有不少其他著作和講話，但是系統(tǒng)、全面、精辟地談?wù)撐乃噯栴}，唯有《講話》?？v觀黨的歷史，很難再找到第二個像《講話》寫得如此清晰的文件，而且對中國文藝的真正革命化起到了巨大的影響。需要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)界對周揚(yáng)與毛澤東《講話》關(guān)系的探究是開放的、辯證的。不僅討論了周揚(yáng)如何宣揚(yáng)《講話》主要精神，也體認(rèn)到周揚(yáng)文藝?yán)碚搶Α吨v話》精神的影響，注視到周揚(yáng)根據(jù)變化的現(xiàn)實情況，適時地、有限度地拓展《講話》的基本觀點。甚至，敏銳地覺察到周揚(yáng)在應(yīng)用《講話》精神開展個別文藝評論時的些許差誤。

明顯不足之處在于，研究方式、研究課題、研究立意仍需進(jìn)一步深化。

其一，研究方式需要豐富。比如，關(guān)于周揚(yáng)與毛澤東的交往，在研究思路方面，流于蜻蜓點水式地長線條勾勒，或者基于某種向度的點穴式刺探;在研究資料方面，拘泥于公開出版的毛澤東文稿、為數(shù)不多的兩人通信信件以及其他散落資料。有關(guān)檔案資料的闕如是導(dǎo)致這種窘境的重要客觀因素。顯然，有限的資料條件會制約研究者的研究方式。但是不能否認(rèn)，潛心研讀普通材料，精心選取問題角度，同樣也能做出出色的學(xué)術(shù)研究。

其二，研究課題需要突破。周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系中一些極具研究意義的命題沒有深入觸及。比如，毛澤東在創(chuàng)作《新民主主義論》（先前題目為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》）時，同周揚(yáng)有過兩次書信交流。那么，在該文成文過程中，周揚(yáng)向毛澤東提供過哪些思想資料，提出了哪些修改意見？再比如，據(jù)駱文說，周揚(yáng)為毛澤東提供了國統(tǒng)區(qū)的文藝資料，毛澤東《講話》初稿是周揚(yáng)起草的。另據(jù)周揚(yáng)家人透漏，周揚(yáng)對毛澤東《講話》文稿做過多處修改，改得凌亂不堪，最后由蘇靈揚(yáng)重新謄寫一份呈送上去。那么，周揚(yáng)對毛澤東《講話》的寫作又作出了哪些協(xié)助和貢獻(xiàn)？現(xiàn)有研究成果，不是一鱗半爪，就是隔靴搔癢（將《講話》內(nèi)容與此前周揚(yáng)文章比照）。

其三，研究立意需要升華。目前的周、毛關(guān)系研究，主要形態(tài)是歷史事件陳述和文獻(xiàn)資料解析，總體上處于“史實”階段，并沒有上升到“史識”位階。這使得周、毛關(guān)系研究的學(xué)術(shù)品味大為遜色、學(xué)術(shù)價值大打折扣。周揚(yáng)和毛澤東的關(guān)系，歷史表象上是政治領(lǐng)袖與其追隨者的關(guān)系，本質(zhì)上是政治家文藝?yán)砟钆c其文藝路線執(zhí)行者的關(guān)系，一句話，也就是政治與文藝的關(guān)系。毛澤東《講話》發(fā)表之后，在中國革命、改造和建設(shè)的歷史大視野中，如何理解、如何處理政治與文藝的關(guān)系，是一個十分復(fù)雜的重大理論命題和現(xiàn)實問題。這個問題，一直到1979年，第四次文代會不再提“文藝從屬于政治”的口號，才基本獲得解決。

為了提升周、毛關(guān)系研究的學(xué)術(shù)格調(diào)，必須秉持新時代研究價值尺度。第四次文代會已經(jīng)過去40多年，中國特色社會主義步入了新時代。這里，應(yīng)該明確的是，廢棄“文藝從屬于政治”的提法，不是說文藝可以脫離政治（相反，文藝不可能脫離政治），而是因為經(jīng)過長期實踐證明，該口號容易淪為橫加干涉文藝的理論根據(jù)，對文藝的發(fā)展弊多利少。

新時代文藝觀有四條核心要點。1、時代訴求是文藝的靈魂;2、人民是文藝創(chuàng)作的中心;3、黨性是人民性的體現(xiàn);4、遵循文藝規(guī)律與開展文藝批評是統(tǒng)一的。習(xí)近平指出，文藝代表時代的風(fēng)貌，維系著國人的精神支柱，文藝工作者要生產(chǎn)出思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)耦合的優(yōu)秀作品。黨的根本宗旨和文藝的服務(wù)對象從來都是一致的。要正確“把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場與創(chuàng)作自由的關(guān)系?！睂τ谥堋⒚P(guān)系研究，進(jìn)而對于黨的文藝史研究，這一基本觀點是衡量研究立意高低、研究水平優(yōu)劣的價值標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，毛澤東提出的工農(nóng)兵文藝，周揚(yáng)踐行的新的人民的文藝，順應(yīng)了時代的呼喚，契合了時代的主題。雖然，在實施過程中，囿于復(fù)雜的歷史背景，出現(xiàn)了這樣那樣的問題。社會主義文藝發(fā)展規(guī)律是社會主義建設(shè)規(guī)律的重要組成部分，黨和人民對其探索同樣免不了經(jīng)歷一個曲折的歷史過程。總之，文藝要堅持與時代同步伐，文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)時代的創(chuàng)作主題，描繪時代的精神圖譜。同時，在文藝批評方面，既要遵循文藝規(guī)律，尊重文藝家的創(chuàng)作自由，又要敢于對各種不良文藝思潮、文藝現(xiàn)象，表達(dá)鮮明立場、亮出堅決態(tài)度。

[注釋]

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②徐慶全.知情者眼中的周揚(yáng)[M].北京：經(jīng)濟(jì)日報出版社，2003：97.

③周揚(yáng).周揚(yáng)文集：第5卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：384.

④周揚(yáng).毛澤東和魯迅是相對意義上的“天才”和“完人”[A].徐慶全.周揚(yáng)新時期文稿（下卷）[C].太原：山西人民出版社，2004：912.

⑤李輝.搖蕩的秋千——是是非非說周揚(yáng)[M].深圳：海天出版社1998：76.

⑥李輝.搖蕩的秋千——是是非非說周揚(yáng)[M].深圳：海天出版社1998：77.

⑦周巍峙.新中國文化藝術(shù)事業(yè)的一位創(chuàng)始人——憶周揚(yáng)與文化工作[A].王蒙、袁鷹.憶周揚(yáng)[C].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998：152.

⑧李輝.搖蕩的秋千——是是非非說周揚(yáng)[M].深圳：海天出版社1998：38.

⑨黎之.文壇風(fēng)云續(xù)錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

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