新時(shí)期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的德育滲透研究

戚虎?吳學(xué)鋒

摘要：本文通過(guò)對(duì)新時(shí)期高校體育道德教育滲透的研究和分析，指出了關(guān)注道德教育效果的過(guò)程。道德教育內(nèi)容中的抽象概念應(yīng)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐內(nèi)容，積極成為具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的學(xué)科研究。通過(guò)建立科學(xué)合理的德育評(píng)估機(jī)制，讓學(xué)校德育在思想教育中發(fā)揮更大的作用。道德教育教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該放在建設(shè)思想的肩上，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和道德素質(zhì)，把體育鍛煉納入道德教育。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;德育教育;滲透

中國(guó)是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中孕育了民族傳統(tǒng)體育。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征，而且在塑造中國(guó)民族認(rèn)同、情感表達(dá)、社會(huì)互動(dòng)、生活方式和其他方面起著非常重要的作用[1]。但是，自19世紀(jì)末西方體育引入中國(guó)以來(lái)，它以其獨(dú)特的價(jià)值逐漸成為中國(guó)社會(huì)體育發(fā)展的主流，中國(guó)現(xiàn)代體育教育在內(nèi)容和形式上都以西方現(xiàn)代競(jìng)技體育為主導(dǎo)。在現(xiàn)代競(jìng)技體育的不斷滲透和擴(kuò)展下，本土的傳統(tǒng)體育已成為一種被忽視和封閉的“集合”，與人們的社會(huì)生活和學(xué)校體育分離開(kāi)，逐漸形成了內(nèi)涵的陌生和疏離。只有民族的才是世界的。十年多年來(lái)，特別是在黨中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育、促進(jìn)青少年健康的工作指導(dǎo)中，學(xué)校體育取得了一定的進(jìn)步，各種條件也得到了改善。但是，如何加強(qiáng)社會(huì)體育和學(xué)校體育，特別是如何提高學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的吸收力和培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的問(wèn)題迫切需要解決。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中德育滲透的內(nèi)容

德育是學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的最佳途徑之一。它不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，而且對(duì)提高大學(xué)生的審美素質(zhì)起到重要作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育已經(jīng)從純粹的體育教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)教育，包括豐富個(gè)人感受、改善個(gè)性等。要充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育道德教育的作用，就要確立高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育道德教育的重要性、德育與道德教育的關(guān)系、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育道德教育滲透教育的途徑和正確的德育觀念[2]。比賽是體育運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)這種方式開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽和團(tuán)體比賽，讓學(xué)生感受到兩種不同的獲勝和勝利結(jié)果帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)感。在克服困難的過(guò)程中，意志的表達(dá)和培養(yǎng)也是道德教育的重要內(nèi)容之一。

2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與教育的現(xiàn)狀

文化遺產(chǎn)是人類學(xué)家所說(shuō)的“營(yíng)養(yǎng)”，指的是特定群體成員之間某些文化的垂直轉(zhuǎn)移。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承可以理解為一種以身體文化為傳播對(duì)象的社會(huì)文化現(xiàn)象。實(shí)際上，這是代際傳播和連續(xù)性的過(guò)程。中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與教育體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1國(guó)家高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家高度重視民族體育的發(fā)展，制定了一系列政策和政策。自1982年以來(lái)，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一次[3]，競(jìng)賽項(xiàng)目和績(jī)效項(xiàng)目各有特色，并逐步形成規(guī)范。一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)開(kāi)始被國(guó)家認(rèn)定為民族體育，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中起到了很好的作用。

2.2民間社會(huì)組織發(fā)揮著重要作用

民間社會(huì)組織不僅是政府支持的有計(jì)劃和有目的的組織。他們大多具有較強(qiáng)的凝聚力和社會(huì)動(dòng)員能力，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。據(jù)了解，云南省青縣、貴州寧池城陽(yáng)區(qū)和西藏的許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，在群眾的積極參與下，充分調(diào)動(dòng)了市民社會(huì)的積極性，有效促進(jìn)了政府與社會(huì)的積極互動(dòng)，促進(jìn)了政府與社會(huì)之間的積極互動(dòng)，促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

2.3學(xué)校努力推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育

許多體育院系設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，是體育院校改革、拓寬民族傳統(tǒng)體育專業(yè)范圍、培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才的重要改革措施。許多大學(xué)如北京體育大學(xué)、首都體育學(xué)院和中央民族大學(xué)等，已將傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育納入學(xué)生的職業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃，并編制相關(guān)教材，建立或增加其專業(yè)所需的場(chǎng)地和設(shè)備訓(xùn)練。

3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)全過(guò)程與德育教育的緊密結(jié)合

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)由四部分組成：開(kāi)始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分。道德教育的內(nèi)容可以滲透到體育的各個(gè)方面。

第一部分是讓學(xué)生了解課程的內(nèi)容、目的和要求，同時(shí)檢查和記錄學(xué)生的出勤情況，開(kāi)展傳統(tǒng)的排隊(duì)練習(xí)和準(zhǔn)備活動(dòng)[4]。針對(duì)這種情況，除了加強(qiáng)日?？记诠芾硗猓瑸榱思訌?qiáng)對(duì)所有學(xué)生的組織紀(jì)律教育，使他們嚴(yán)格自律，自覺(jué)遵紀(jì)守法，發(fā)展良好習(xí)慣。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的準(zhǔn)備階段，主要任務(wù)是使學(xué)生的心理從靜態(tài)階段變?yōu)閯?dòng)態(tài)階段，調(diào)整大腦皮層的興奮性，使其處于適當(dāng)?shù)乃?。只有?dāng)你準(zhǔn)備好，大腦通過(guò)神經(jīng)發(fā)出指令才能完成一系列動(dòng)作時(shí)，才能更準(zhǔn)確地掌握和完成這些動(dòng)作。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們安排了一些競(jìng)爭(zhēng)激烈的游戲，將學(xué)生分成幾組參與游戲，為集體贏得榮譽(yù)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，同時(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到在游戲中團(tuán)結(jié)合作的力量。

3.1技巧教材

要掌握一些困難的動(dòng)作，學(xué)生必須付出艱苦的努力。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上會(huì)遇到很多困難，例如：手掌磨損，出血，甚至從儀器上掉下來(lái)等。教育學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)、掌握教學(xué)的基本技能，還要樹(shù)立不怕苦，不怕疲勞，克服困難的精神[5]。在儀器和技能的教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹揭恍W(xué)生在去樂(lè)器時(shí)會(huì)感到害怕，對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了幫助他們掌握技術(shù)要點(diǎn)之外，更重要的是需要心理“治療”來(lái)鼓勵(lì)他們，讓他們體驗(yàn)自信的重要性。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生積極性和良好的道德素質(zhì)。

3.2球類教材

這本教科書(shū)包含豐富的集體主義教育內(nèi)容。在組織教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)抓緊時(shí)間開(kāi)展集體主義教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利，不是個(gè)人英雄主義。只有這樣，學(xué)生們才能始終如一地思考和行動(dòng)，形成堅(jiān)不可摧的整體，并取得良好的成果。

3.3武術(shù)教材

武術(shù)教學(xué)應(yīng)重視武術(shù)道德教育。讓學(xué)生知道，中國(guó)武術(shù)總是支持弱者、幫助窮人，而不是打架和欺負(fù)弱者，并結(jié)合歷史典故來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義。明代少林寺的僧侶與黑猩猩作戰(zhàn)、晚清低少林寺要求修煉者“恢復(fù)中國(guó)的野心”[6]、民國(guó)初年，武術(shù)協(xié)會(huì)提出了“愛(ài)國(guó)，修養(yǎng)，正義，幫助他人”的精神，以及后來(lái)推廣“強(qiáng)勢(shì)有力”的武術(shù)和恥辱的“東亞病人”都是刺激學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情的實(shí)用典故。

4民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略

4.1政府介入，加強(qiáng)引導(dǎo)，發(fā)揮主導(dǎo)作用

民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展離不開(kāi)政府的大力支持。①除了財(cái)政投入、政策改善、宣傳和其他支持外，我們還要為傳統(tǒng)民族體育設(shè)定明確的發(fā)展方向。②制定保護(hù)政策，挖掘、整理和挽救少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)還要有必要的資金支撐，以確保能夠順利推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和少數(shù)民族技能。③政府應(yīng)加強(qiáng)國(guó)家政策和法律法規(guī)的制定，進(jìn)一步明確保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的法律地位，增強(qiáng)作為非物質(zhì)文化保護(hù)主體的使命感，防止民族傳統(tǒng)體育文化的邊緣化。④加大宣傳力度。政府應(yīng)主動(dòng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育提上議事日程，鼓勵(lì)和支持民族特色民族活動(dòng)和比賽，弘揚(yáng)民族文化，推進(jìn)娛樂(lè)性、參與性和欣賞性。⑤削弱競(jìng)爭(zhēng)力，重視民族體育群眾參與度。在當(dāng)前的國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，一些體育賽事的改革和完善可以使他們走向市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我救贖，提高造血系統(tǒng)的內(nèi)在功能。因此，有關(guān)政府部門(mén)應(yīng)努力提出必要的商業(yè)包裝，以實(shí)現(xiàn)雙方的積極互動(dòng)[8]。同時(shí)，要處理好各種體育利益，兼顧經(jīng)濟(jì)和不同群體的利益，建立有效的利益機(jī)制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家體育權(quán)利與社會(huì)的和諧發(fā)展。

4.2正確應(yīng)對(duì)體育全球化的影響

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全球化，體育全球化的程度得到了相應(yīng)發(fā)展，為人們提供了更全面、更廣泛的體育文化活動(dòng)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了不同地區(qū)的交流與發(fā)展。但是，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代西方體育有很大不同，當(dāng)兩種文化碰撞融合時(shí)，就會(huì)有相互學(xué)習(xí)和交流。為了保持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵不變，我們必須學(xué)習(xí)和利用不同文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自身的不足，逐步實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)，通過(guò)適應(yīng)逐漸演變?yōu)榈胤教厣?。在探索民族傳統(tǒng)體育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，各方面的投資渠道逐步擴(kuò)大，有效籌集資金，建立機(jī)制體系和管理模式，逐步形成高效實(shí)用的市場(chǎng)運(yùn)作模式。通過(guò)這種方式，我們可以逐步改善民族傳統(tǒng)體育俱樂(lè)部的教育和學(xué)校宣傳模式，提高民族傳統(tǒng)體育俱樂(lè)部的社會(huì)地位，從而有效地繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。

4.3加強(qiáng)對(duì)相關(guān)項(xiàng)目人才的培養(yǎng)

人民是體育活動(dòng)的主體，是中國(guó)傳統(tǒng)體育的傳播者。政府應(yīng)設(shè)立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、研究和培訓(xùn)基地或少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)校，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的知識(shí)和技能[9]，使人們能夠掌握更多的現(xiàn)代傳播理論和教育手段，提高溝通和達(dá)到保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的目的。

4.4加快少數(shù)民族傳統(tǒng)工程創(chuàng)新步伐

創(chuàng)新是不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力的重要手段，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承是關(guān)鍵因素。萬(wàn)物的發(fā)展和延續(xù)離不開(kāi)人類的不斷創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新顯得尤為重要。目前，缺乏創(chuàng)新是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育繼承和發(fā)展的最大障礙。因此，必須學(xué)會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，確保少數(shù)民族文化成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的不屈不撓的生命力。

中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵十分豐富，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與自然修養(yǎng)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人的心靈凈化。相反，西方體育強(qiáng)調(diào)“更高，更快，更強(qiáng)”，更注重人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗。由于體育的全球化影響以及傳統(tǒng)體育缺乏吸引力，它很少受到年輕人的喜愛(ài)和歡迎[10]。因此，中國(guó)傳統(tǒng)民族體育應(yīng)不斷創(chuàng)新，保持民族特色與民族特色的矛盾，找出兩者之間的完美點(diǎn)，同時(shí)，應(yīng)積極探索，努力提高其內(nèi)在的內(nèi)涵，使它與傳統(tǒng)結(jié)合，讓傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)更符合現(xiàn)代的品味和要求。此外，我國(guó)各民族之間應(yīng)加強(qiáng)文化交流，了解和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)以保護(hù)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育。

5結(jié)論

通過(guò)對(duì)新時(shí)期高校體育道德教育滲透的研究和分析，指出了關(guān)注道德教育效果的過(guò)程。道德教育內(nèi)容中的抽象概念應(yīng)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐內(nèi)容，積極成為具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的學(xué)科研究。通過(guò)建立科學(xué)合理的德育評(píng)估機(jī)制，學(xué)校德育在思想教育中發(fā)揮著更大的作用。道德教育滲透的基礎(chǔ)工作是完善道德教育的內(nèi)容，豐富道德教育在體育教育中的重要性，使其成為教育體系中完善的教育理念。道德教育教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該放在建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和道德素質(zhì)，把體育鍛煉納入道德教育中。

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課題名稱：凱里學(xué)院2018年課程教學(xué)范式改革試點(diǎn)項(xiàng)目。課題號(hào)：FS201801。

作者簡(jiǎn)介：戚虎（1980-）教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。