摘要:博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是依托博物館館藏文物的文化資源進行文化創(chuàng)意設(shè)計的商品,是公眾與博物館互動的活動形式之一。(1)北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)新相融合,滿足群眾日益增長的文化消費。無形的文化與一定的產(chǎn)業(yè)形態(tài)結(jié)合起來,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的新形態(tài),是更充分地發(fā)揮文物的歷史文化的價值。
關(guān)鍵詞:文創(chuàng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);歷史
“文化創(chuàng)意”是將每個國家,民族或個人的創(chuàng)造力添加到現(xiàn)有文化中,賦予文化新的風(fēng)格和價值。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是英國于1975年首次提出,作為逐漸發(fā)展為新興產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),它是通過創(chuàng)意將某種文化符號融入產(chǎn)品設(shè)計中,從而使消費者產(chǎn)生情感共鳴并讓消費者體驗產(chǎn)品的文化,利用產(chǎn)品的內(nèi)涵,給消費者留下深刻的記憶。
一、博物館文創(chuàng)活動的發(fā)展基本概況
(一)博物館文創(chuàng)的發(fā)展
“19世紀(jì)的西方工業(yè)化進程,開啟了人們探求新知的熱情。20世紀(jì)以來,博物館的發(fā)展進入了一個嶄新的時代。第三次科技革命帶來的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進步,不僅從數(shù)量上催生了更多的博物館,博物館的類型、面貌和職能也不斷發(fā)生著深刻變化。(2)”歐洲博物館禮品店的開設(shè)標(biāo)志著資本主義世界具有現(xiàn)代意義博物館的出現(xiàn)。
西方的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)過發(fā)展到現(xiàn)在,其產(chǎn)業(yè)鏈在產(chǎn)品創(chuàng)意、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、售后等方面已趨完整。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品促進了館藏品內(nèi)容文化的延續(xù)和傳遞,在產(chǎn)生了良好的社會影響的同時,也使博物館增加了大量的經(jīng)濟收入,造就了博物館在社會與經(jīng)濟上的雙豐收。
(二)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品基本內(nèi)涵
博物館是近年來文化創(chuàng)意最活躍的舞臺和主體。依據(jù)社會的發(fā)展和公眾的需要,國內(nèi)博物館從注重文物、展覽的“硬實力”,逐漸轉(zhuǎn)移到對文物文創(chuàng)發(fā)展的“軟實力”,大眾得以以新的視角了解博物館和館藏文物的文化內(nèi)涵。
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具商品功能和文化功能的的博物館文化和當(dāng)代商品的結(jié)晶。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可以理解為使用博物館的館藏資源,探索具有館藏文物自身特色的文化語言和符號與創(chuàng)意相融合,從而設(shè)計并生產(chǎn)出具有博物館特有文化氣息的創(chuàng)意產(chǎn)品,而就是這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品在無形中對文化遺產(chǎn)實現(xiàn)了宣傳和保護的作用。
二、北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的特點
我國的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展晚于一些西方國家,大部分博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)還處于啟蒙階段。大多數(shù)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)沒有從自身特點優(yōu)勢出發(fā),盲目模仿的問題。進入21世紀(jì),在政治、經(jīng)濟、社會、科技的共同支撐下,一些博物館率先邁入博物館文創(chuàng)的進階時段,其中,以故宮博物院為重要代表,將藏品的文化元素濃縮在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中,博物館所凝結(jié)的優(yōu)秀文化在社會公眾繼承發(fā)揚,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護與開發(fā)的實踐。
故宮博物院通過前期規(guī)劃、市場調(diào)研和專家篩選,篩選出來具有文化價值、藝術(shù)價值以及市場價值的IP,使整個文創(chuàng)產(chǎn)品盡可能的體現(xiàn):一是元素性,它與文物所具有的文化性是吻合的;二是創(chuàng)意性,它是現(xiàn)代人的審美創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化;三是實用性,滿足公眾的物質(zhì)使用需求。故宮文創(chuàng)的元素性、創(chuàng)意性和故事性是故宮文創(chuàng)的一大特色,在三者的共同作用下,人們得以從中觸及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。
1.元素性,產(chǎn)品與藏品的文化元素吻合,有鮮明的藏品歷史文化特征。故宮博物院文創(chuàng)商品的元素性在于:聯(lián)系文物藏品與現(xiàn)代人的審美、需求的同時提取藏品的具有代表性的歷史文化元素生產(chǎn)具有實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。具有藏品元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為信息的傳遞鏈接,促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過產(chǎn)出,流通和出售轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)率和商品,并產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng),在一定程度上實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護與傳承。
例如,“御批宣紙折扇”,選取的素材雍正在位十三年寫下的1000多萬字的政務(wù)批語。折扇文案皆出自雍正御批,有傲嬌質(zhì)問,有體貼勉勵,在折扇一正一反間,雙面言語,詼諧有趣。在“你如何向朕說起此等話來”折扇,此款折扇御批出自雍正批年羹堯《為程如絲鹽案請紙折》“你如何向朕說起此等話來?此事你與蔡珽之奏各相懸殊,朕實難諭。況經(jīng)朕此一諭,你亦難審理,朕有紙將此事著石文卓從公審明定擬具奏也?!蓖ㄟ^這些真實的御批史料,我們得以窺探最為隱秘的帝王心思,字里行間,一個更加鮮活地雍正躍然紙上。
2.實用性,文創(chuàng)產(chǎn)品在本質(zhì)是滿足社會大眾的物質(zhì)需求和非物質(zhì)的精神需求的具有一定功能性的商業(yè)產(chǎn)品。在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時,故宮博物院會根據(jù)受眾群體、客戶需求、產(chǎn)品功能、市場和文化定位進行產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn),實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實用功能。
故宮博物院文創(chuàng)館的海棠蝶舞盤選取了故宮博物院藏宋代海棠蛺蝶圖頁的文化內(nèi)涵,不單單是對藏品的圖案進行簡單的堆積陳列,從設(shè)計、制作、打磨到修飾,采用國家非遺傳統(tǒng)工藝結(jié)合釉彩銅技藝,令銅盤色澤沉穩(wěn),精致厚重,經(jīng)久耐用,健康衛(wèi)生,不會輕易攢茶垢,略經(jīng)擦拭即可光亮如新,滿足社會大眾平常對物品的需要,激發(fā)消費者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶和情感。
3.創(chuàng)意性,即將藏品通過創(chuàng)新方式與當(dāng)代人的需要相結(jié)合。老一輩人的日漸稀薄,非遺需要更多當(dāng)代人的關(guān)注和喜愛傳承下去,文化創(chuàng)新與當(dāng)代人的天然“緣分”,恰好可以為當(dāng)代人走進非遺架起一座溝通的橋梁。例如,北京故宮博物院以“冷宮”為載體創(chuàng)作出的具有實用意義的冰箱貼?!袄鋵m”冰箱貼其創(chuàng)意源于歷朝皇城都設(shè)有的冷宮,紫禁城也不例外。在影視小說中,犯錯的后宮嬪妃們被打入冷宮,就是被幽靜到一個孤僻陰冷的地方?!袄鋵m”作為古代關(guān)禁嬪妃、皇子的地方,與被打入冰箱的瓜果蔬菜“并無二致”。
三、博物館文創(chuàng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)
自文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展以來,其重要的創(chuàng)意源泉之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以現(xiàn)代創(chuàng)新的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品結(jié)合起來,在很大程度上實現(xiàn)了挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨絕跡的境況,從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)繼承和發(fā)展。故宮博物院鼎力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),不僅有利于故宮博物院創(chuàng)造收入,在經(jīng)濟方面支撐博物館發(fā)展,此外,博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也是博物館文化傳播的延伸,可以從根本上抵制博物館在營銷方面的庸俗化趨勢。單霽翔反復(fù)強調(diào),要通過適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意設(shè)計,把歷史文化資源的內(nèi)在價值轉(zhuǎn)化為市場肯定、群眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品,如此,既能創(chuàng)造經(jīng)濟效益,也能廣泛傳播傳統(tǒng)文化。
(一)博物館文創(chuàng)是博物館傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延伸拓展
博物館藏品蘊含豐富的優(yōu)秀歷史文化內(nèi)涵,但由于其無形的特點,在以展覽的方式向社會公眾傳播優(yōu)秀歷史文化內(nèi)涵時往往存在滲透性弱,不能有效的的進行傳遞。博物館在以往單純的進行文物展覽的時期,對大眾的吸引力是相對較少的,大多數(shù)的博物館是觀眾稀少,只有微薄的門票收入和政府撥款來維持運作。博物館通過對藏品的文化內(nèi)涵加以提煉并經(jīng)過創(chuàng)意創(chuàng)新而產(chǎn)出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,有效的傳播藏品蘊含的豐富內(nèi)涵,增加博物館的經(jīng)濟效益,是博物館傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延伸拓展。
1.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的有效性
“奴隸社會末期和封建社會初期,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離,出現(xiàn)了社會分工和商品交換,人類社會進入了商業(yè)社會。18世紀(jì)下半葉,英國開始了工業(yè)革命,使人類社會的生產(chǎn)從作坊式手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械工業(yè)。分工非常精細(xì)。人們只有通過交換勞動力和商品才能生存。所有人的生活都有商品的影子,而商品對人類生活的影響最大”。(3)博物館從館藏中提取文化元素,開發(fā)各種文化創(chuàng)意商品,即將博物館文化轉(zhuǎn)化為商品,供公眾購買,滿足社會公眾日常需求。凝結(jié)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有些歷史文化元素通過商品潛移默化的占據(jù)社會公眾的日常生活,進而悄然無聲的賦予他們歷史文化知識,提高他們的藝術(shù)品位。
例如,通過故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品《韓熙載夜宴圖》簡裝版裝飾畫,我們可以看到當(dāng)時人們的社會關(guān)系情況,了解到當(dāng)時的封建禮教對大眾的控制和約束,認(rèn)識到當(dāng)時的家庭結(jié)構(gòu)以及人際關(guān)系的輩分和分界,這些都是活的歷史。再如通過故宮以花絲工藝系列的桃蕊含春、紫禁萬象花絲耳飾制作過程和工藝的了解,我們可以認(rèn)識到祖先的聰明才智,認(rèn)識到他們當(dāng)時的生產(chǎn)水平,而通過花絲工藝產(chǎn)品生產(chǎn)和制作者技藝的傳承,他們在生產(chǎn)流通中的地位和作用,我們又可以了解當(dāng)時的社會關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系,這些都是歷史的重要組成內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口頭的、樸素的、活的形式,可以彌補官方史籍記載的不足、遺漏或隱匿,它有助于人們更真切、更全面、更貼近原籍地了解歷史文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積累了不同歷史時代的精華,保留了最集中的民族特色,是民族歷史的活性傳承,是民族靈魂的一部分,是超越
時代的。
可以說,對于歷史地形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),沒有一種不能提供特定的歷史信息,沒有一種不具有特定的歷史價值。消費者在使用的過程中,自然會受到歷史文化的影響。因此,從文化傳播的有效性和滲透性來看,博物館中的文化創(chuàng)意商品在文化教育中的作用可能比博物館展廳中的展品要重要得多。
2.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為博物館創(chuàng)造經(jīng)濟價值,支持博物館事業(yè)的發(fā)展
博物館在以往單純的進行文物展覽的時期,對大眾的吸引力是相對較少的,大多數(shù)的博物館是觀眾稀少,只有微薄的門票收入和政府補貼來維持它們的運營。公共博物館的收藏是國家財產(chǎn),個人很難擁有,而私人博物館的收藏則是普通公眾無法企及的。博物館展覽屬于“灌輸式”,在與觀眾的互動交流上較為欠缺。公眾會因時間和地域的原因?qū)Σ┪镳^的參觀產(chǎn)生限制。但是,根據(jù)從這些收藏中復(fù)制出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,這些收藏可以間接轉(zhuǎn)化為數(shù)千萬件,滿足個人的需求。對于文藝愛好者來說,也能從復(fù)制品中有所領(lǐng)悟。以收藏品中的文化元素為基礎(chǔ)設(shè)計的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品,也可以吸納公眾意見,讓公眾從被動的接受者變成主動的參與者,使大眾對博物館文化資源的興趣大大提升。隨著網(wǎng)絡(luò)營銷渠道等多方面銷售渠道的產(chǎn)生發(fā)展,各地的消費者都可以購買到,博物館的文化資源通過文創(chuàng)產(chǎn)品突破時間和空間的限制“飛入尋常百姓家”。
隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類的不斷增加,喜歡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人數(shù)也會日益增多,這種情況下會進一步促進文化市場的發(fā)展和繁榮。另一方面,文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)量與銷售的不斷增加,擴大文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾,讓文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上擁有一片天地,同樣給博物館帶來可觀的經(jīng)濟與社會上產(chǎn)生積極影響。因此,國家根據(jù)這種情況鼓舞各博物館單位文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展,這不僅可以促進文化的發(fā)展,還可以彌補博物館資金的不足。博物館文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展必定為博物館自身的成長完善帶來明顯的積極效用。
故宮博物院實現(xiàn)了“用新穎的文化創(chuàng)意溝通古今,讓有生命的文物翱翔,讓沉睡千年的寶藏熠熠生光”。(4)故宮博物院擁有獨特的文化資源和平臺優(yōu)勢,雖然其文化創(chuàng)新和發(fā)展模式不可復(fù)制,但值得同類型文化單位學(xué)習(xí)。在我們健全文化形象的時代,進一步審視博物館文化創(chuàng)造的意義和價值,塑造自己的文化身份,樹立良好的文化形象。
注釋:
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[10]https://www.sohu.com/a/304219076_120058682,首都文化智庫。
[11]國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見國辦發(fā)[2005]18號
作者簡介:趙夢琦(1995--)女,漢族,黑龍江省雞西市人,單位:青島大學(xué)歷史學(xué)院在讀研究生,研究方向:民俗學(xué)。