《西廂記》與《塞萊斯蒂娜》悲劇美學(xué)特征之比較

周清清

摘要：《西廂記》和《塞萊斯蒂娜》都是描寫愛情悲劇的經(jīng)典作品。兩劇在情節(jié)設(shè)置上、主題上存在不少相似之處;然而它們分別產(chǎn)生于兩種不同的文化，反映在悲劇作品中的美學(xué)特征自然也是不同的。本文結(jié)合社會歷史背景，通過對兩劇主人公、戲劇沖突、悲劇類型、悲劇結(jié)局作一比較，試圖揭示出中西方悲劇精神及審美觀念的不同。

關(guān)鍵詞：《西廂記》;《塞萊斯蒂娜》;悲劇美學(xué);比較

中國古代戲劇典范《西廂記》和西班牙文藝復(fù)興的醒世之作《塞萊斯蒂娜》都是描寫愛情悲劇的作品。兩劇在情節(jié)設(shè)置上、主題上兩方面具有共同點;然而它們分別產(chǎn)生于兩種不同的文化，反映在悲劇作品中的美學(xué)特征自然也是不同的。本文結(jié)合社會歷史背景，通過對兩劇主人公、戲劇沖突、悲劇類型、悲劇結(jié)局的比較，有助于揭示出中西方悲劇精神及審美觀念的不同。

一、主人公：“以禮節(jié)情”對“敢愛敢恨”

主人公是文學(xué)作品中主題思想的重要體現(xiàn)者，作為一部悲劇中居于主導(dǎo)地位的人物，其地位至關(guān)重要，他們的語言、事件、行動影響著故事全局。限于本文之篇幅，這里不對兩劇中所有人物一一詳列。在此僅僅選擇三組最重要的人物作一比較。

1.男主人公：張生與卡利斯托

相比《古本董解元西廂記》，《西廂記》中張生在性格方面有明顯的改變：由忘情負(fù)義且懦弱的形象，改為忠實于愛情又敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼嫒宋?。故事中，他對崔相國之女鶯鶯一見傾心后便陷入了癡迷的相思?！度R斯蒂娜》中，卡利斯托對小姐梅利貝婭亦是一見鐘情，他將愛情看得至高無上。不同的是，張生家境貧寒，在古代講究“門當(dāng)戶對”的婚姻觀念的歷史背景下，他與相國千金鶯鶯之間的愛情注定會受到百般阻撓;而卡利斯托出身于名門貴族，他與同是貴族出身的梅利貝婭之間的愛情以悲劇收尾，不是因為社會地位的差異。除此之外，張生與卡利斯托的愛情觀也有所不同。張生的愛情觀是入世的，而卡利斯托對愛情還懷有熱烈而神秘的崇拜，他聲稱：“我是梅利貝婭的信徒，我只崇拜梅利貝婭”（1）。這與當(dāng)時的歷史背景也有緊密的聯(lián)系。在西班牙十五世紀(jì)，基督教徒卡利斯托深受人文主義思想的影響，不再虔心追隨基督教的同時，卻又不自覺地承襲其傳統(tǒng)，將梅利貝婭視為“上帝”。

2.女主人公：鶯鶯與梅利貝婭

《西廂記》、《塞萊斯蒂娜》中女主人公崔鶯鶯與梅利貝婭都是光彩照人的女性叛逆形象：都出身于上層社會;都是爭取個性解放和婚姻自由的封建叛逆者;都是逐步實現(xiàn)反叛的。但兩者的差別也是明顯的。

鶯鶯和梅利貝婭的不同主要體現(xiàn)在人物性格等方面。首先，自幼生長在封建深閨的崔鶯鶯，她的性格相對沉穩(wěn)且復(fù)雜矛盾。和張生初次相遇時，她還“亸著香肩，只將花笑捻”，但之后意識到不能戰(zhàn)勝封建禮教時，便又選擇了委曲妥協(xié)。這個例子顯示出她既熱情又冷靜，既急急切切，又忐忐忑忑。這樣復(fù)雜、顧慮重重的性格與中國傳統(tǒng)文化不無關(guān)系。因為中國人的民族性格和文化心理是追求和諧，“哀而不怨，怨而不哀”;相較之下，《塞萊斯蒂娜》中，梅利貝婭的性格更果敢，同時情緒波動更大。她一開始拒絕并斥責(zé)卡利斯托的告白，但在了解了卡利斯托真誠的愛后，梅利貝婭便表現(xiàn)出了前所未有的勇氣，毅然撕碎了貞潔。她明確表示只要愛情，不要傳統(tǒng)婚姻。最后，在卡利斯托越墻身亡后，她又毅然選擇跳塔自殺。從梅利貝婭為愛殉情的行動看，這也符合西方悲劇里的主題嚴(yán)肅、主人公崇高的原則。

3.牽線人物：紅娘與塞萊斯蒂娜

紅娘是《西廂記》中崔家的婢女，是為鶯鶯和張生傳書遞簡、牽線搭橋的關(guān)鍵人物。塞萊斯蒂娜和紅娘一樣，在卡利斯托和梅利貝婭之間充當(dāng)媒介和橋梁;在社會地位上，兩者都處于封建社會的下層地位;在性格上，她們都聰明機(jī)智、巧言善辯。然而，在許多相似后面，她們的本質(zhì)又相去甚遠(yuǎn)。

《西廂記》中紅娘勇敢灑脫，敢于挑戰(zhàn)森嚴(yán)的封建專制家長制度和泯滅人性的婚姻制度。在張生的請求下，她決心努力幫助有情人終成眷屬?！度R斯蒂娜》中，拉纖婆塞萊斯蒂娜是卡利斯托花重金的方式“買”來的中間人，她是逆潮流而動的反英雄，她把愛情視為商品并從中獲利。一方面，塞萊斯蒂娜是“苦悶的象征”，自身備受著封建制度和教會勢力的迫害，出于生活所迫而做了拉皮條的職業(yè);另一方面，塞萊斯蒂娜這個人物，也暴露了宗教的虛偽和禁欲主義的不合理，這正是《塞萊斯蒂娜》重要主題之一。

兩部作品中主人公的行動都指向?qū)ψ非髳矍樽杂傻母桧?，不同之處在于：《西廂記》是建立在對反封建、爭自由的正面歌?而《塞萊斯蒂娜》是對建立在性欲基礎(chǔ)上的偽愛情的批判，這一點主要體現(xiàn)在塞萊斯蒂娜這一人物上，即對“掙脫禁欲主義的枷鎖，卻又陷入縱欲主義的泥坑”的鞭撻。

二、戲劇沖突：情禮沖突與宗教沖突

“沖突”概念是黑格爾在亞里士多德戲劇理論中的“動作”基礎(chǔ)上提出來的。戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的靈魂，古今中外的優(yōu)秀戲劇都充滿了強(qiáng)烈的戲劇沖突。《西廂記》與《塞萊斯蒂娜》在戲劇沖突上也存在著相似之處。前者追求愛情自由，反抗封建的主題與后者作品中宣揚(yáng)的悲劇精神不謀而合。因此，在戲劇沖突方面，兩部劇的共同點體現(xiàn)在追求愛情自由與傳統(tǒng)桎梏之間的沖突。然而兩者之間的差別同樣值得我們關(guān)注。

《西廂記》的基本戲劇沖突是“情”與“禮”的沖突。以張生、崔鶯鶯、紅娘為一方;以崔老夫人和鄭恒為另一方。前一組代表的是反對封建禮教、追求愛情和婚姻自由的叛逆者。而崔老夫人，與鄭老夫人的侄兒之長子鄭恒，他們代表著維護(hù)封建禮教、封建婚姻制度的勢力。前一組中，張生深情專一，崔鶯鶯美麗純潔，奴婢紅娘率真勇敢;后一組中，老夫人勢利虛偽、鄭恒奸滑自私。兩組人物性格上形成了鮮明對比。中國古代婚姻講究“父母之命”、“媒妁之言”，包辦式婚姻成了束縛古代青年男女追求自由戀愛的沉重枷鎖。兩組為了實現(xiàn)各自的意志，產(chǎn)生矛盾，引發(fā)沖突;沖突又決定著動作的內(nèi)容和方向：三個層次缺一不可。當(dāng)然，除此之外，戲劇沖突表現(xiàn)形式多種多樣，它不僅表現(xiàn)為上述的人與環(huán)境的沖突，同樣也包括人與人之間、人物自身內(nèi)心方面的沖突。因此，在《西廂記》中其矛盾沖突也包括這三種形式。比如由于身份地位、思想性格的不同，加上猜疑，在張生、崔鶯鶯、紅娘三人之間也產(chǎn)生了一定的戲劇矛盾。但諸多沖突中，全劇的主要矛盾依然集中在情與禮的沖突。

相較《西廂記》，《塞萊斯蒂娜》多隱藏了一層沖突，即“宗教沖突”。該部作品大約寫于1492年，1499年在西班牙布爾戈斯問世。正值西班牙天主教雙王統(tǒng)治時期：在托馬斯·德·托爾克馬達(dá)的力勸下，于1478年成立了宗教裁判所;于1492年頒布法令，將當(dāng)時居住在西班牙的猶太人全部驅(qū)逐。《塞萊斯蒂娜》的公認(rèn)作者費(fèi)爾南多·德·羅哈斯（2）是猶太人阿爾瓦羅·德·蒙特阿爾班的女婿，后來皈依了基督教。改宗者的身份，使得該部作品蘊(yùn)含了作者對宗教沖突現(xiàn)實的悲劇體驗。這一點主要體現(xiàn)在兩方面：其一，體現(xiàn)在其對虛偽的禁欲主義的批判。關(guān)于這點，拉虔婆塞萊斯蒂娜的職業(yè)便是例證——“性”買賣。各個等級的教士，包括司事，甚至主教都是她買賣的“合伙人”。另外，作為基督教徒的卡利斯托認(rèn)為其心上人梅利貝婭是“至高無上”者，是“上帝”，羅哈斯利用男主人公之口，否定其信仰中上帝“至高無上”的地位。其二，還體現(xiàn)在宗教不同的主人公愛情悲劇的結(jié)局上。貴族青年卡利斯托與小姐梅利貝婭都出身名門，或許能按照慣常的程序結(jié)成夫妻，然而羅哈斯卻設(shè)計成愛情悲劇收場。主人公背后的宗教沖突便是重要原因，因為信仰基督教的卡利斯托與猶太家庭出身的梅利貝婭是與當(dāng)時宗教神學(xué)背道而馳的“異端”。

三、悲劇類型：社會悲劇與個人悲劇

悲劇類型是西方悲劇理論中經(jīng)常探究的課題，其分類方式多種多樣。按照悲劇成因不同，大致分為個人悲劇和社會悲劇。20世紀(jì)80年代以來，隨著對中國悲劇認(rèn)識的深入，研究者對中國悲劇進(jìn)行了不同標(biāo)準(zhǔn)的分類。限于篇幅，在此只能對“社會悲劇”與“個人悲劇”類型加以探討。當(dāng)然，并非所有的中國古典悲劇都是封建倫理和社會道德悲劇，這正如并非所有西方古典悲劇都是性格悲劇和命運(yùn)悲劇，在此，我們只是說，它們是中西方古典悲劇中最具代表性的悲劇類型。

《西廂記》主人公的悲劇主要來自社會原因。其中女主人公鶯鶯與老夫人之間的矛盾是全劇中最主要的矛盾沖突，這看似是家庭內(nèi)部矛盾，究其實質(zhì)是鶯鶯代表的反禮教叛逆青年與老夫人代表的封建衛(wèi)道士之間的矛盾。中國傳統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)是“孝悌”之道，人們信奉“父為子綱”等規(guī)定家庭成員間的關(guān)系準(zhǔn)則。在這樣的傳統(tǒng)思想下，鶯鶯應(yīng)該服從父母，那她對自由的追求必定受到封建制度的阻撓和歷史條件的限制?？梢哉f，在當(dāng)時那樣的歷史條件和社會環(huán)境下，張生與崔鶯鶯之間的悲劇結(jié)局是不言而喻的。從這個角度來說，其愛情悲劇屬于社會悲劇。張生和鶯鶯所受到的威脅和壓力更多是來自社會，而不完全來自家庭。

《塞萊斯蒂娜》主人公的悲劇是多方面原因綜合的結(jié)果。且與《西廂記》相比較而言，它更傾向個人悲劇?？偟膩碚f，個人悲劇主要跟個人性格有關(guān)，主人公往往因為性格與所處環(huán)境不相契合，或者其個人愿望與社會生活之間不容忽視的距離感，從而產(chǎn)生更富悲劇性的情節(jié)和結(jié)局?！度R斯蒂娜》中，男主人公卡利斯托的悲劇與其自身性格和人際關(guān)系緊密相關(guān)，與陽奉陰違的塞萊斯蒂娜，見風(fēng)使舵、阿諛奉承的惡仆也緊密相關(guān)。首先，卡利斯托為了得到所愛，不惜重金去求助于為人所不齒的拉虔婆塞萊斯蒂娜。事實上，卡利斯托可自己努力爭取。從社會地位來講，他和梅利貝婭都出身于名門貴族，卡利斯托或許符合梅利貝婭父親的要求，也有可能得到其允諾，與心愛的梅利貝婭結(jié)婚。另外，卡利斯托的兩位仆人先后背叛、哄騙吹噓、引誘挑撥卡利斯托，私下又與塞萊斯蒂娜爭奪酬勞，作者以此情節(jié)來暴露人與人之間冷漠的金錢利害關(guān)系。

故得出結(jié)論：同樣作為悲劇，《西廂記》和《塞萊斯蒂娜》都體現(xiàn)了個人悲劇和社會悲劇的統(tǒng)一，因為個人悲劇實則同時也是屬于社會悲劇，這是由淺入深、一時俱在的兩個悲劇類型，二者緊密交織，又各有側(cè)重;相比較而言，《西廂記》更傾向于表現(xiàn)社會悲劇，《塞萊斯蒂娜》更傾向于表現(xiàn)個人悲劇。

四、悲劇結(jié)局：“歡樂的尾巴”與“悲慘毀滅”式結(jié)局

結(jié)局模式的不同一般被視作中西方古典悲劇最顯著的差異。在中國，古代戲劇的結(jié)局往往是大團(tuán)圓。相比較而言，西方悲劇通常是悲慘毀滅的結(jié)局模式。西方悲劇論的最早創(chuàng)造者亞里士多德也認(rèn)為，悲劇結(jié)局應(yīng)是順境→逆境。斯賓格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結(jié)局”。這些論述正代表著西方普遍認(rèn)為的悲劇模式：喜→悲→大悲。

王實甫從根本上改變了《鶯鶯傳》的悲劇結(jié)局，在《西廂記》中選擇了“歡樂的尾巴”。其“有情人終成眷屬”的結(jié)局，在理論界一直頗有爭議。有論者以“團(tuán)圓之趣”為由，認(rèn)定它的喜劇性;亦有論者承認(rèn)該作品的喜劇性的同時，但又認(rèn)定其暗含的悲劇意識。筆者亦持這種觀點。在元代，由于科舉制度被取消長達(dá)七十七年，知識分子處事艱難。《西廂記》中書生張生功名未遂，再加上封建婚姻中的“門當(dāng)戶對”觀念，使其和相國小姐崔鶯鶯的愛情必定是以悲劇告終。儒家力倡中庸和諧之道，情感抒發(fā)提倡“樂而不淫，哀而不傷”。王實甫最終采取了樂觀精神和浪漫主義精神來描寫自由愛情和傳統(tǒng)禮教之間的沖突，而不是“一悲到底”。這“歡樂的尾巴”正是作家理想的具體表現(xiàn)，以及對苦難生活所堅持的希望。換言之，正因為美好的理想在現(xiàn)實困境中無法實現(xiàn)，則需要通過藝術(shù)形式來展現(xiàn)這種沖突。這其實更符合獨特的中國式悲劇精神。

《塞萊斯蒂娜》中的愛情悲劇是“悲慘毀滅”式結(jié)局。男主人公卡利斯托意外身亡，女主人公梅利貝婭跳樓殉情，連拉纖婆塞萊斯蒂娜、卡利斯托的兩位仆人也不例外，都為自己的貪婪付出了慘重的代價。劇中主要人物雖身份、性格不同，但都代表了西班牙中世紀(jì)社會的封建叛逆者形象。在悲劇中，當(dāng)兩者之間的價值產(chǎn)生沖突，其結(jié)果是總有一方的絕對價值遭遇毀滅。在此，“毀滅的絕對價值”可從兩層來看：一方面，作者試圖通過卡利斯托和梅利貝婭兩者“死而無憾”的選擇，宣告?zhèn)鹘y(tǒng)封建禮教和禁欲主義的失敗，倡導(dǎo)自由戀愛、及時行樂的主題;另一方面，出身于下等階層的塞萊斯蒂娜和卡利斯托的仆人都為各自的“罪行”付出了死的代價，在此意義上，該作品顯示出批判意義，警惕讀者和觀眾“懸崖勒馬”。

注釋：

王央樂譯.塞萊斯蒂娜[M].北京：人民文學(xué)出版社. 1990：09.

有關(guān)《塞萊斯蒂娜》作者究竟是誰的爭論不一。一部分認(rèn)為作者是費(fèi)爾南多·德·羅哈斯;另一部分人認(rèn)為作者除費(fèi)爾南多·德·羅哈斯外，還另有其人。但目前學(xué)界幾乎公認(rèn)費(fèi)爾南多·德·羅哈斯為該書主要作者，故在此，筆者暫且認(rèn)為其作者為羅哈斯。

參考文獻(xiàn)：

[1]Menéndez y Pelayo：Orígenes de la novela，t.3，Madrid：Biblioteca de Autores Espa?oles，1910，pp.16-19.

[2]王央樂譯.塞萊斯蒂娜[M].北京：人民文學(xué)出版社.1993.

[3]黃春梅.絕望中的堅守—《西廂記》悲劇意識新論[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報，2014.48.