傳承與創(chuàng)新：延安時期馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)代啟示*

馬加名

(武漢理工大學(xué) 學(xué)生工作部，湖北 武漢 430070)

黨的十九大報告中指出，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。如今馬克思主義大眾化已成為學(xué)術(shù)界研究的時代課題。馬克思主義大眾化的重點(diǎn)是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化而馬克思主義大眾化的重中之重則是習(xí)近平新時代中國特色主義思想大眾化。如何推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化？如何推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心？回答好這一系列時代之問，我們得向歷史尋求參考和借鑒。延安時期作為中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義大眾化最為深入、成效最為卓越的重要階段，自然成為關(guān)鍵的參考系。

一、歷史溯源：延安時期馬克思主義大眾化的理論探微

(一)延安時期馬克思主義大眾化的學(xué)理闡釋

概念的界定是一切研究的邏輯起點(diǎn)和學(xué)理基礎(chǔ)。對延安時期馬克思主義大眾化的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)闡釋，首先要厘清“延安時期”與“馬克思主義大眾化”這兩個基本概念。在時間維度上，關(guān)于“延安時期”學(xué)界看法不盡一致，本文采用學(xué)術(shù)界較為集中認(rèn)同的界定，即“延安時期”指的是“從1935年中共中央和中央紅軍落腳西北革命根據(jù)地吳起鎮(zhèn)至1948年中共中央東渡黃河離開陜北的13年”。在空間維度上，為了能深入研究，避免泛泛而論，筆者將其確定在中共中央及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量在陜甘寧革命根據(jù)地的活動，以及這些活動在國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)以及海外產(chǎn)生的諸多直接影響。

馬克思主義大眾化則包含“廣度”和“深度”兩個維度，具體包含兩個方面的內(nèi)涵：一是馬克思主義要大眾化，即把抽象的深奧的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥睦碚?；二是馬克思主義要“化”大眾，即讓大眾接受馬克思主義，并自覺地用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐[1]。本文將對“馬克思主義大眾化”界定為：以馬克思主義中國化為前提，用通俗易懂的文字語言，把抽象的理論轉(zhuǎn)化為普羅大眾認(rèn)識世界和改造世界的武器和工具，從而將人民大眾的情感、思想、意志和信仰聯(lián)合起來進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想。

(二)延安時期馬克思主義大眾化的歷史方位

古人云：“辨方位而正則”，意為要根據(jù)歷史的方位來確定事物的去向。正確認(rèn)識黨的歷史方位，對于系統(tǒng)梳理延安時期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗啟示具有重要意義。中國共產(chǎn)黨人在延安時期提出、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的馬克思主義大眾化，是歷史發(fā)展的必然，但基于歷史唯物主義和實(shí)事求是的精神，共產(chǎn)國際后期發(fā)揮的積極影響是我們必須認(rèn)清的基本方位。一是共產(chǎn)國際在支持革命實(shí)踐中形成的以毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)力量，為馬克思主義大眾化提供了良好的理論環(huán)境；二是共產(chǎn)國際后期強(qiáng)調(diào)馬克思主義與各國具體實(shí)際相結(jié)合，為馬克思主義大眾化奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，延安時期中國共產(chǎn)黨形成了穩(wěn)定成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體，也形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想。延安時期，受王明“左”傾教條主義的影響，共產(chǎn)黨人對馬克思主義缺乏科學(xué)認(rèn)識，對馬克思主義與三民主義缺乏理性思辨，中國共產(chǎn)黨急需馬克思主義普遍教育等等，都是我們研究延安時期馬克思主義大眾化的歷史方位。

(三)延安時期馬克思主義大眾化的價值意蘊(yùn)

從延安時期中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義大眾化的探索來看，無論是在理論方面還是在實(shí)踐方面都具有十分顯著的價值意蘊(yùn)。在理論上，延安時期我黨比較系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義大眾化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)、基本原則、實(shí)現(xiàn)路徑、檢驗標(biāo)準(zhǔn)等系列問題，構(gòu)建了馬克思主義大眾化的理論框架，引領(lǐng)并促進(jìn)了馬克思主義大眾化在中國的深入發(fā)展，從思想上武裝了全黨全國各族人民，馬克思主義成為奪取抗戰(zhàn)乃至解放戰(zhàn)爭全國勝利的巨大力量。在實(shí)踐上，中國共產(chǎn)黨掀起并推進(jìn)了馬克思主義大眾化運(yùn)動，極大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程和中國革命事業(yè)的向前發(fā)展[2]。

二、內(nèi)在邏輯：延安時期馬克思主義理論與習(xí)近平新時代中國特色主義思想之關(guān)系

習(xí)近平新時代中國特色主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，同延安時期的馬克思主義一脈相承，二者都具有相似的時代使命、歷史任務(wù)和理論品質(zhì)。

(一)在理論譜系上一脈相承

理論研究的一個重要特征是不斷回到原點(diǎn)去追問元問題。十月革命架起了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的橋梁，開啟了馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)和邏輯原點(diǎn)。延安時期，中國共產(chǎn)黨開啟了馬克思主義中國化核心要素之間的互動，讓馬克思主義從掌握先進(jìn)知識分子進(jìn)展到掌握先進(jìn)群眾，從先進(jìn)知識分子的馬克思主義發(fā)展到先進(jìn)群眾的馬克思主義，使馬克思主義從一種新思想上升為中國革命的指導(dǎo)理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時俱進(jìn)，是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大思想武器和行動指南，其具有現(xiàn)實(shí)角度的時代性、發(fā)展視角的創(chuàng)新性，也具有其歷史維度的繼承性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與當(dāng)代的中國馬克思主義在理論譜系上具有一脈相承的關(guān)系。

(二)在目的性上高度契合

恩格斯認(rèn)為，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的[3]。延安時期馬克思主義作為建黨初期的行動指南，目的在于奪取新民主主義勝利，讓人民大眾安居樂業(yè)，根本出發(fā)點(diǎn)在于為人民大眾謀福利。正如毛澤東所言，“我們是無產(chǎn)階級革命的功利主義者，我們是以占全國人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”[4]。堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，致力于實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最突出的理論品格。這一思想具有濃厚的人民性，它以中國特色社會主義進(jìn)入新時代如何增進(jìn)人民福祉和促進(jìn)人的全面發(fā)展為價值指針，回應(yīng)著人民的新期待。習(xí)近平新時代中國特色主義思想寫入黨章，作為新時代中國共產(chǎn)黨謀事創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)思想，其根本目的在于為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，最終指向還是人民大眾。延安時期，中國共產(chǎn)黨渴望以馬克思主義為指導(dǎo)建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國。新時代中國共產(chǎn)黨以習(xí)近平中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。二者的根本目的在于改造世界，在目的性上高度契合。

(三)在實(shí)踐意蘊(yùn)上高度趨近

馬克思認(rèn)為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題”。馬克思主義在發(fā)展過程中始終同實(shí)踐保持著密切的聯(lián)系，在指導(dǎo)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的飛躍。延安時期馬克思主義大眾化不是孤立推進(jìn)的，而是與其他革命運(yùn)動一起，以疊加方式、復(fù)合方式，相互作用，共同促進(jìn)中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)發(fā)展。延安時期馬克思主義大眾化動力強(qiáng)勁、氛圍濃郁，關(guān)鍵得益于馬克思主義特別是中國化馬克思主義與人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活和日常生活緊密結(jié)合，進(jìn)而讓馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法融入生活、引導(dǎo)生活、反映生活，充分彰顯了馬克思主義的生機(jī)活力。

當(dāng)下推動和實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想大眾化，就是要善于將習(xí)近平新時代中國特色主義思想的理論與要求融會貫通于各項具體的實(shí)際工作中，通過生動的實(shí)踐不斷使習(xí)近平新時代中國特色主義思想由抽象轉(zhuǎn)化為具體，通過習(xí)近平新時代中國特色主義思想指導(dǎo)之下的實(shí)踐推進(jìn)工作，推動發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色主義思想和延安時期馬克思主義均來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，且大眾化的成效檢驗標(biāo)準(zhǔn)都堅持實(shí)踐導(dǎo)向，即判斷二者大眾化實(shí)現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，其最重要的是看“社會實(shí)踐的結(jié)果”。延安時期馬克思主義大眾化的成效如何，最主要就是看人民大眾是否自覺地投身于革命實(shí)踐之中。習(xí)近平新時代中國特色主義思想大眾化的成效評判關(guān)鍵在于人民大眾是否將其理論觀點(diǎn)、戰(zhàn)略思想、工作部署落實(shí)到全面建成小康社會的實(shí)踐中，是否轉(zhuǎn)化為人民大眾建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐中，二者在實(shí)踐意蘊(yùn)上高度趨同。

(四)在現(xiàn)實(shí)需求上高度吻合

每個理論都有其出現(xiàn)的時代背景，在理論創(chuàng)立之初，馬克思就明確指出，新哲學(xué)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。延安時期的馬克思主義從理論上科學(xué)探索和回答了新民主主義革命的主體、對象、道路、任務(wù)、動力、目標(biāo)、前途等一系列事關(guān)中國革命的重大理論和實(shí)踐問題。延安時期馬克思主義大眾化的深入推進(jìn)一方面源于馬克思主義理論的內(nèi)在張力驅(qū)動，另一方面源于近代以來中國的社會性質(zhì)、現(xiàn)實(shí)任務(wù)以及所產(chǎn)生的理論需求，這構(gòu)成了延安時期馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)[5]。延安時期，中國共產(chǎn)黨如何審視自身兩次失敗和兩次勝利的歷史反差，如何在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后讓大批的新黨員在思想上入黨，如何以正確的態(tài)度從容應(yīng)對更為復(fù)雜的國內(nèi)外、黨內(nèi)外局勢，這些都需要馬克思主義更為普遍、深入的推進(jìn)。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，要實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。但如何進(jìn)行偉大斗爭，依靠什么力量建設(shè)偉大工程，按照什么樣的方案推進(jìn)偉大事業(yè)等諸多問題，迫切需要尋求新的社會制度設(shè)計和思想理論支撐，其核心就是指導(dǎo)思想和行動指南的選擇。正是立足于我國發(fā)展新的歷史方位，正是基于我國社會主要矛盾的新轉(zhuǎn)化，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才逐漸形成并不斷得到豐富發(fā)展。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)條件下，唯有牢牢堅持習(xí)近平中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，方能激勵全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量！唯有推進(jìn)習(xí)近平中國特色社會主義思想大眾化，方能進(jìn)一步引導(dǎo)和解決全國人民的思想信念問題，引領(lǐng)和整合多元多樣的社會思潮，豐富和強(qiáng)化全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?？梢?，延安時期馬克思主義大眾化和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化都是時代所需和現(xiàn)實(shí)所求。

三、經(jīng)驗總結(jié)：延安時期馬克思主義大眾化的實(shí)施方略

(一)注重層次性，分階段持續(xù)推進(jìn)

延安前期主要是推動馬克思主義哲學(xué)大眾化，延安中期則是推動新民主主義理論大眾化，延安后期重點(diǎn)在推動毛澤東思想大眾化。一是內(nèi)容的層次性；延安時期馬克思主義大眾化的內(nèi)容不同路徑選擇上亦有不同。如對馬克思主義基本觀點(diǎn)的宣傳與學(xué)習(xí)，主要是通過理論工作者翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，并廣泛刊發(fā)。而對于馬克思主義理論指引下制定的路線、方針和政策，則更多的是依靠報刊雜志的宣傳推介。二是主體的層次性。延安時期馬克思主義大眾化的對象眾多，有工人及其先鋒隊隊伍共產(chǎn)黨員，有工人的同盟軍農(nóng)民，還有以知識分子為代表的小資產(chǎn)階級。這些對象既有同質(zhì)性又有很強(qiáng)的異質(zhì)性，不同的對象，甚至同一群體中的不同個體，知識水平、文化程度和政治覺悟都不一樣，因此延安時期在推進(jìn)馬克思主義大眾化工作中針對不同的群體采取了不同的宣傳方式。

(二)注重協(xié)同性，多載體聯(lián)合推進(jìn)

傳播載體和平臺是溝通傳播主客體的橋梁和紐帶，同時也是信息傳輸?shù)耐ǖ馈Ｑ影矔r期雖然物質(zhì)資源匱乏，但信息傳播載體和平臺卻涵蓋聲音傳播、直觀傳播、文字傳播等多種手段及其綜合形式[6]。1943年11月，中共為了提高邊區(qū)軍民通過大生產(chǎn)運(yùn)動克服眼前特大困難的信心，在延安組織了一次規(guī)?？涨暗纳a(chǎn)展覽。大眾通過形象、生動、具體的展品，不知不覺地受到傳播內(nèi)容的感染，起到了潤物細(xì)無聲的傳播效果。再比如，我黨通過充分發(fā)動文藝團(tuán)體紛紛下鄉(xiāng)巡回演出《兄妹開荒》《十二把鐮刀》《二流子變英雄》等十幾個劇目，極大地激勵了千百萬群眾生產(chǎn)的積極性，并在大生產(chǎn)運(yùn)動中發(fā)揮了巨大的動員、鼓舞和教育作用。

(三)注重實(shí)踐性，系統(tǒng)化精準(zhǔn)推進(jìn)

推動和實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，不是為了大眾化而大眾化，而是以馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法武裝人民大眾，進(jìn)而達(dá)到改造世界的目的。在延安時期，為實(shí)現(xiàn)這一目的，中國共產(chǎn)黨始終堅持與新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合，其中最重要的就是與中國共產(chǎn)黨所堅持的“三大法寶”的實(shí)踐相結(jié)合，即堅持面向統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐并與之相結(jié)合，堅持面向武裝斗爭的實(shí)踐并與之相結(jié)合，堅持面向黨的建設(shè)實(shí)踐并與之相結(jié)合。在當(dāng)時的中國，這一“世界”的改造以馬克思主義基本原理及其觀點(diǎn)武裝全黨全國人民，使之合力奮斗，進(jìn)而徹底推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治最終建立一個新中國，已成為馬克思主義大眾化的實(shí)踐主流。

四、現(xiàn)代啟示：習(xí)近平新時代中國特色主義思想深入大眾之路徑

1934年1月，毛澤東在闡述“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”時曾指出：我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。同樣，推動和實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色主義思想深入大眾也必須解決“橋”或“船”的問題，即路徑選擇問題。

(一)厘清習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的來龍去脈

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這一科學(xué)概念是黨的十九大首次正式提出的,但作為科學(xué)思想理論體系的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?yún)s是歷史形成的。概括地說,這一科學(xué)思想理論體系是在黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民統(tǒng)籌“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”,在奮力開創(chuàng)中國特色社會主義新時代的偉大實(shí)踐中逐步形成的。在推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入大眾過程中，需要從時代、理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等維度認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的基本依據(jù)，從開始形成、初步形成、基本形成、正式確立等階段梳理習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的歷史脈絡(luò)[7]。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想博大精深、內(nèi)涵豐富，要想了解其核心要旨，需從主題、目標(biāo)、中心、動力等角度把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主軸主線；從政治保障、法治保障、思想保障、環(huán)境保障等方面認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想架構(gòu)支撐；從理論價值、實(shí)踐價值、時代價值、文明價值等維度理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想價值考量[8]。

(二)創(chuàng)新習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的宣貫方式

理論武裝離不開宣傳教育活動，理論宣傳教育活動是思想深入人心的主渠道。一段時期以來，我黨積極開展中國特色社會主義理論體系普及計劃及中國特色社會主義理論體系宣傳教育活動，大大提升了人們對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同。實(shí)踐證明，要讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，同樣需要堅持不懈地開展宣傳教育活動。要堅持不懈推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦工作；充分發(fā)揮新聞媒體在宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主渠道作用，編寫好理論讀物，用生動清新的語言講好新時代中國特色社會主義的故事，傳播好中國聲音；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、移動客戶端等新媒體在宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的媒介作用，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心[9]。

(三)豐富習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實(shí)踐載體

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來源于實(shí)踐，必將作用于實(shí)踐。推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入大眾，其根本要旨在于武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。只有把理論和實(shí)踐、學(xué)習(xí)和應(yīng)用統(tǒng)一起來，才能推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不斷堅持和發(fā)展[10]。自覺對照實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)以及分兩步走的戰(zhàn)略安排，進(jìn)一步提升政治站位和工作定位；自覺對照新時代我國社會主要矛盾的變化，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題；自覺對照以人民為中心的發(fā)展思想，不斷深化工作內(nèi)涵，不斷優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量；自覺對照全面深化改革總目標(biāo)，研究推出更多具有標(biāo)志性、關(guān)鍵性、引領(lǐng)性的改革舉措；自覺對照社會主義民主法治建設(shè)的重要要求和新時代黨的建設(shè)總要求，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，把各項工作納入法治化軌道，著力提升治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。