隱喻手法在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

趙衛(wèi)輝，楊晨陽

（安陽工學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院，河南安陽455000）

0 引言

在人類所處的文化環(huán)境中，隱喻無處不在。它不僅存在于語言學(xué)，也存在于哲學(xué)、行為學(xué)、設(shè)計學(xué)等領(lǐng)域。隨著時代的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計在不斷經(jīng)受著新的挑戰(zhàn)。從信息加工的角度，產(chǎn)品設(shè)計可以理解為是一個信息由設(shè)計師傳達(dá)到用戶的過程。隱喻作為產(chǎn)品設(shè)計中一種最有效的設(shè)計手法之一，對于設(shè)計師與用戶之間的信息傳達(dá)具有重大意義。通過對不同喻體的解剖與編碼實現(xiàn)產(chǎn)品造型的多樣性與產(chǎn)品文脈的關(guān)聯(lián)性，滿足用戶的情感需要；同時隱喻將產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)與用戶的某種生活體驗聯(lián)系起來，使得產(chǎn)品可以更好地服務(wù)于用戶[1]。

1 隱喻手法的含義與意義

隱喻，作為一種修辭手法，在語言學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用；作為人類認(rèn)知事物的一種基本方式，在認(rèn)知學(xué)中占據(jù)重要地位；作為一種設(shè)計表現(xiàn)手法，在設(shè)計學(xué)中是一種高效的設(shè)計方法。隱喻是一種隱含著的比喻，通過對兩種不同類型的事物——本體和喻體之間含蓄的表達(dá)，使得它們在某一質(zhì)的層面存在關(guān)聯(lián)。認(rèn)知學(xué)家認(rèn)為“隱喻是人類認(rèn)知事物的一種基本方式”。在產(chǎn)品設(shè)計中，隱喻是一種能夠把虛擬事物或微小特征通過實物化和極限放大的思維方式進(jìn)行產(chǎn)品表達(dá)的設(shè)計手法，它利用人們所已知的經(jīng)驗、事物或觀念來說明不熟悉的或比較抽象的事物、概念[2]。

在產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計者運(yùn)用隱喻手法，選擇用戶感興趣的某一事物或其他事物，對其外觀造型、功能架構(gòu)、色彩配比、使用方式等特征屬性進(jìn)行設(shè)計元素的提取與選擇，再通過對該元素的凝練、轉(zhuǎn)化，將之表現(xiàn)于新產(chǎn)品。隱喻的運(yùn)用不僅有利于用戶高效地接納與使用新產(chǎn)品，滿足用戶個性化的審美需求與功能需要，而且能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，促進(jìn)用戶與產(chǎn)品、設(shè)計者之間的精神反饋與情感交流。除此之外，設(shè)計者在對設(shè)計元素的凝練與轉(zhuǎn)化的過程中，還會衍生出新元素、新特征、新含義來豐富設(shè)計者的素材庫，為推動產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新提供可能。

2 隱喻手法在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用

家居產(chǎn)品一直是最接近人們?nèi)粘Ｉ睢⒆顬槿藗兯P(guān)注的物件，它不單是一件功能產(chǎn)品，更是一種精神寄托，代表了人們對美好生活的追求。因此，在家居產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者常常會應(yīng)用隱喻，選擇某一事物的外觀材質(zhì)、結(jié)構(gòu)造型、色彩配比、文字符號等特征作為原型，并對其進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，以獲得滿足設(shè)計者需要的設(shè)計元素，再將其運(yùn)用到家居產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，以傳遞設(shè)計者想要表達(dá)的設(shè)計理念，達(dá)到用戶、產(chǎn)品與設(shè)計者之間進(jìn)行精神文化交流的目的。

AI的普及使人們的生活發(fā)生巨大改變，越來越多的家居產(chǎn)品趨向智能化設(shè)計。但是，高科技的融入使產(chǎn)品產(chǎn)生了一種疏離感和冷漠感，無法滿足用戶的情感需求。好的產(chǎn)品不一定是智能化，但一定是最優(yōu)化且適宜的[3]。因此，在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者不妨把傳統(tǒng)家居用品作為參考對象進(jìn)行研究，探索傳統(tǒng)用品的結(jié)構(gòu)、功能、造型之魅力，然后應(yīng)用隱喻對這些特征進(jìn)行再設(shè)計，以獲得新產(chǎn)品，激起用戶對產(chǎn)品重新認(rèn)識的欲望。例如某年輕設(shè)計師曾設(shè)計了一套非常成功的茶器作品。通過研究“耀瓷四絕”中倒裝壺、公道杯、鳳鳴壺的內(nèi)部構(gòu)造與使用功能，并對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行重設(shè)，對其外觀重新設(shè)計，獲得了一套新穎的茶器。新設(shè)計的倒裝壺，以壺身為主件，壺嘴與壺把分別作為旁支，形成仙人掌造型，靜置時是一件美觀的擺件，看似普通，但其內(nèi)部大有玄機(jī)。用戶使用時需從茶壺底部倒入茶水，然后180度翻轉(zhuǎn)變成可以正常使用的茶壺，在整個過程中不會有水的流出。設(shè)計師把茶壺比喻為仙人掌，抓住了仙人掌與茶壺都是蓄水容器的共同點(diǎn)，通過隱喻對產(chǎn)品原型的功能與結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行凝練和再設(shè)計，不僅滿足現(xiàn)代人們的審美需求與使用情懷，同時增強(qiáng)了產(chǎn)品與設(shè)計原型的關(guān)聯(lián)，以新的方式介紹“耀瓷四絕”，重新演繹傳統(tǒng)器具文化與結(jié)構(gòu)魅力。在家居產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用隱喻手法，有利于對產(chǎn)品的功能架構(gòu)進(jìn)行整頓、協(xié)調(diào)重新組合，使功能與造型更加貼合，這樣不僅提高產(chǎn)品外觀造型的多樣化，使得產(chǎn)品符合當(dāng)代人的審美，滿足個性化需求，而且通過用戶與產(chǎn)品的互動體驗，提高產(chǎn)品的趣味性，增強(qiáng)用戶對產(chǎn)品的使用效率。

3 隱喻手法在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

近年來，隨著文化自信的提出，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品是基于特定文化主題對某一產(chǎn)品或某一類產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，具有一定的市場銷售價值。特別是國內(nèi)旅游景點(diǎn)銷售區(qū)，帶有地方文化特色的紀(jì)念品、伴手禮是游客必買商品。文創(chuàng)產(chǎn)品的意義不僅在于對傳統(tǒng)文化的傳承與詮釋，更是對文化的創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，融入當(dāng)代的文化內(nèi)涵。隱喻作為一種工具，可以強(qiáng)有力地幫助設(shè)計者將文化更好地融于產(chǎn)品，使其更好地展現(xiàn)文化魅力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的隱喻方式多種多樣。設(shè)計者既可以對文化載體的實物造型、色彩圖案進(jìn)行選擇，也可以對虛擬的文化概念進(jìn)行隱喻。對于將設(shè)計元素直接應(yīng)用于新產(chǎn)品的設(shè)計，要著重文化元素的細(xì)節(jié)展現(xiàn)與產(chǎn)品的工藝質(zhì)感。直接的設(shè)計手法能夠讓人們快速辨識它是由哪種文化元素衍生，給消費(fèi)者帶來新穎感，使用戶產(chǎn)生更為直接地感官刺激。例如敦煌文創(chuàng)禮品中的綠蔭蕊珠金屬書簽，書簽選用黃銅材質(zhì)、鏤空雕刻初唐葡萄石榴紋藻井圖案、烤漆工藝加工，輕薄通透。書簽的設(shè)計是基于大眾對敦煌文化的初步認(rèn)知，能夠快速讓用戶對文化產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，但這樣的設(shè)計缺乏對文化內(nèi)容的沉淀，稱為文化創(chuàng)意有些勉強(qiáng)。作為設(shè)計師，不能一味地追求商業(yè)價值，而應(yīng)更注重文化的積淀。文創(chuàng)產(chǎn)品不只是對人們的感官刺激，更需要讓人們的精神得到啟迪[4]。設(shè)計者可以運(yùn)用隱喻通過對某種文化、文物或傳統(tǒng)符號的研究再解讀，將其分解為小單元選取其中的一個或多個進(jìn)行組裝、塑造、再升華，最后將文化設(shè)計元素與產(chǎn)品融合，對文化元素特征做出新的表達(dá)，這樣做出的文創(chuàng)設(shè)計才既有傳承又有創(chuàng)新。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，通過對特定文化元素的萃取和隱喻，能夠使產(chǎn)品與承載的文化內(nèi)容更加契合，不僅提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與自身價值，還有助于用戶主動對文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)容進(jìn)行了解與挖掘，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

4 隱喻手法在消費(fèi)電子產(chǎn)品的應(yīng)用

隨著科技的發(fā)展，電子類產(chǎn)品日趨微型、扁平、同質(zhì)化。面對這種變化，“形式追隨功能”似乎已無法滿足當(dāng)前用戶的審美需要，人們更加看重產(chǎn)品的功能體驗和文脈內(nèi)涵。在電子產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者通過對色彩、外觀、物理性質(zhì)等特征進(jìn)行隱喻，能夠?qū)蓚€看似毫無關(guān)聯(lián)的事物結(jié)合，使得產(chǎn)品以人們所熟悉的形態(tài)展現(xiàn)出來，有利于產(chǎn)品表現(xiàn)形式的多樣化創(chuàng)新，增強(qiáng)產(chǎn)品與用戶的交互溝通。

兒童電話手表就是一個很好的設(shè)計案例。設(shè)計者在電話手表的設(shè)計過程中，通過對孩子所熟悉的事物進(jìn)行篩選，抓住手表表盤與手機(jī)屏幕的相似點(diǎn)，將時間顯示與手機(jī)通訊功能相互關(guān)聯(lián)，應(yīng)用隱喻手法對手表外觀造型的摹寫和手表內(nèi)部功能的附加，得到最終產(chǎn)品[5]。這時，手表造型不只是產(chǎn)品的造型語言，更是一種隱喻符號，能夠表達(dá)特定的意境與文化內(nèi)涵。用戶在佩戴電話手表的過程中，能夠從心理上獲得安全感，達(dá)到設(shè)計者對產(chǎn)品的設(shè)計意圖與使用目的。這種隱喻是以具體的功能需求和使用人群為前提，選取已知事物形態(tài)，對其進(jìn)行功能添加，使產(chǎn)品以新開發(fā)的功能和人們熟知的造型相結(jié)合，能夠在認(rèn)知心理層面給予消費(fèi)者傳達(dá)一種“舒適且實用”的感受，幫助用戶更有效地了解新產(chǎn)品，減弱對高科技產(chǎn)品的陌生感，引導(dǎo)用戶對產(chǎn)品進(jìn)行正確使用。在消費(fèi)電子產(chǎn)品中，通過對隱喻的應(yīng)用，能夠透過產(chǎn)品映射出它所摹寫的另一特征物，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的人情化和自身價值，刺激用戶對產(chǎn)品的探究與使用，對用戶在認(rèn)知心理上產(chǎn)生積極影響。

5 結(jié)語

通過對不同案例的分析，可以得到：隱喻能夠提高產(chǎn)品的功能內(nèi)涵與文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品與用戶之間的精神交流與情感反饋，促進(jìn)產(chǎn)品和設(shè)計元素的創(chuàng)新。一位科學(xué)家曾說：“妨礙人們創(chuàng)新的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西”，人的認(rèn)知范圍是存在界限的，但可隱喻的事物是無限的。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)合理運(yùn)用隱喻手法，突破固有的設(shè)計思維，將更多的奇思妙想通過凝練、轉(zhuǎn)化形成具體的設(shè)計元素，表達(dá)于產(chǎn)品，不斷滿足用戶的需求，擴(kuò)充用戶對事物的認(rèn)知范圍，提高用戶對產(chǎn)品的喜愛程度與使用效率，使得產(chǎn)品更好地服務(wù)于人。