禮儀話語(yǔ)建構(gòu)：南宋薦舉制度與謝啟的文體功能

作為宋代官員銓選的必要基礎(chǔ)，薦舉是指中高級(jí)官員定期定額保舉或應(yīng)詔特薦下級(jí)官員改轉(zhuǎn)升遷的制度，包括舉改官、舉關(guān)升、舉差遣、舉自代、舉科目等形式。南宋朝廷對(duì)薦舉利弊的討論頗為熱烈，促成條法律令的多次調(diào)整和完善，薦舉制度漸成體系。啟文是南宋四六文中發(fā)展較顯著的文體，如四庫(kù)館臣所言，“至宋而歲時(shí)通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無(wú)一事不用啟，無(wú)一人不用啟，其啟必以四六。遂于四六之內(nèi)別有專門”。(1)永瑢等 ：《四庫(kù)全書總目》卷一六三《四六標(biāo)準(zhǔn)》提要，北京：中華書局，1965年，第1396頁(yè)。有關(guān)啟文的源流演變，參見鐘濤 ：《試論晉唐啟文的體式嬗變》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第4期，第134-139頁(yè)；鄔志偉 ：《從公牘到私書：論唐宋啟文的新變》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第6期，第78-86頁(yè)。其中，涉及薦舉制度的“謝薦舉啟”存量較為豐富，它將各級(jí)職官尤其是眾多底層官員納入交往空間，拓展了交際禮儀的覆蓋面，昭示了近世社會(huì)的發(fā)展路徑。有關(guān)宋代薦舉制度的研究，20世紀(jì)以來海內(nèi)外研究者以《宋會(huì)要輯稿·職官》《文獻(xiàn)通考·選舉》《慶元條法事類》《吏部條法》等文獻(xiàn)為基礎(chǔ)爬梳總結(jié)，已形成整體性論述。(2)參見曾資生 ：《宋代薦舉制度的運(yùn)用與精神》，《東方雜志》1945年第41卷第24號(hào)，第36-40頁(yè)；金中樞 ：《北宋舉官制度研究(上)》，《新亞學(xué)報(bào)》1969年第9卷第1期，第243-298頁(yè)；梅原郁 ：《宋代官僚制度研究》第三章第二節(jié)，京都：同朋舍，1985年；朱瑞熙 ：《宋代幕職州縣官的薦舉制度》，《文史》第27輯，北京：中華書局，1986年，第67-88頁(yè)；曾小華 ：《宋代薦舉制度初探》，《中國(guó)史研究》1989年第2期，第41-52頁(yè)；鄧小南 ：《宋代文官選任制度諸層面》，石家莊：河北教育出版社，1993年；苗書梅 ：《宋代官員的選任和管理制度》，開封：河南大學(xué)出版社，1996年。近年來，相關(guān)研究呈現(xiàn)出兩大趨勢(shì)，一是利用新出土文獻(xiàn)深化政務(wù)運(yùn)作和文書傳遞的研究，以《徐謂禮文書》的研究為代表。(3)如胡坤《宋代薦舉制度研究》(博士學(xué)位論文，河北大學(xué)歷史學(xué)院，2009年)第六章第三、四節(jié)談到宋代薦舉與詩(shī)、詞、文創(chuàng)作的關(guān)系；王瑞來《近世中國(guó)：從唐宋變革到宋元變革》(太原：山西教育出版社，2015年)以楊萬(wàn)里、羅大經(jīng)等南宋士人為個(gè)案，利用書信、啟札、筆記等材料，透視薦舉制度背后的人際交往與生活百態(tài)，歸納其社會(huì)意義。二是突出制度研究的人文本位，考察士人的政治參與和文學(xué)表達(dá)。(4)如王宇《〈武義南宋徐謂禮文書〉與南宋地方官員管理制度的再認(rèn)識(shí)——以知州的薦舉和考課為例》(《文史》2013年第4期，第199-216頁(yè))從徐謂禮印紙中概括了知州薦舉不同于監(jiān)司薦舉的特性，指出了薦舉對(duì)官員政績(jī)的臧否功能。這種文史交融的視角尤具啟發(fā)意義，本文對(duì)謝薦舉啟禮儀性的研究，就是以薦舉為切入點(diǎn)，關(guān)注制度的實(shí)際運(yùn)作與士人的相互交往，考察這類謝啟的展開基礎(chǔ)、文本形態(tài)、文化內(nèi)涵等，勾勒其話語(yǔ)系統(tǒng)的形成過程。

一、顯恭致誠(chéng)：謝薦舉啟禮儀性的歷史淵源與實(shí)際應(yīng)用

南宋文章總集《五百家播芳大全文粹》將啟分為“賀啟”“謝啟”“上啟”“回啟”“通啟”等類別，本文的關(guān)注中心是“謝薦舉啟”，即低級(jí)職官獲得舉薦后，答謝舉主的啟文。在有關(guān)宋代四六文的類書和總集中，南宋文人所撰謝薦舉啟占據(jù)了相當(dāng)比重?！逗苍沸聲m(xù)集》卷二十九“謝薦舉類”、卷三十“薦舉類”、卷三十一“舉自代類”“舉科目類”所收謝薦舉啟共48篇，作者為南宋文人戴翼、鄭霖、洪咨夔、方岳、劉克莊、王邁、方澄孫、李劉、方大琮等。明人編《啟雋類函》，以卷十九宰相部為例，在“謝辟薦”類目下，又分“辟薦”“薦舉”“舉獻(xiàn)納”“舉自代”等小類，收唐代李商隱啟文2篇、胡曾1篇，其余全為南宋人作品，包括王邁、李劉、李廷忠、文天祥、周必大等。南宋后期更有單獨(dú)成卷的謝薦舉啟流傳，如劉克莊的《林太淵稿序》曰 ：“然猶未盡見其儷語(yǔ)也。別后得其《謝薦舉啟》一卷，又超詣?dòng)谏⒄Z(yǔ)?！?5)辛更儒 ：《劉克莊集箋校》卷九十八，北京：中華書局，2011年，第412頁(yè)。這些都體現(xiàn)出謝薦舉啟在南宋后期的流行程度。

從撰者與受主的地位身份看，謝薦舉啟的敘述立場(chǎng)是以卑事尊，這正是其禮儀性的展開基礎(chǔ)。禮儀的核心要義是規(guī)范與儀式，所謂“尊卑有序，親疏得情，是又存乎節(jié)文之間”，(6)王之績(jī) ：《鐵立文起》前編卷二，王水照編 ：《歷代文話》第4冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第3667頁(yè)。探討謝薦舉啟如何處理官場(chǎng)交際中的尊卑關(guān)系，離不開對(duì)啟這一文體的溯源。啟在漢魏六朝本來依附于表奏等上行文體，如《文心雕龍·奏啟》所言 ：“自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別干。”(7)詹锳 ：《文心雕龍義證》卷二十三，上海：上海古籍出版社，1988年，第873頁(yè)。唐宋以來，啟得到充分發(fā)展，逐漸應(yīng)用于官場(chǎng)和民間交際。明人俞安期編《啟雋類函》，將“漢魏晉以下”之啟歸為古體，“唐宋以下至我明”歸為近體，即注意到了啟的這種古今演變。值得注意的是，新變中仍有傳承，近體啟在士人交往酬答中發(fā)揮的禮儀性功能，正是保留了古體啟的那種以臣事君的謙恭和莊重。元人劉應(yīng)李《新編事文類聚翰墨全書》甲集卷一曰 ：“啟字之義訓(xùn)跪，蓋跪而陳之也。后來寖失其義，文勝滅質(zhì)，凡交際皆有啟，豈特跪而后敢言？凡肅拜、再拜、頓首、稽首，平常交際皆用之矣，況啟乎！”(8)《續(xù)修四庫(kù)全書》集部第1219冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第384頁(yè)。劉應(yīng)李注意到啟文表達(dá)的原始語(yǔ)境，后世日常交際雖演化出多種語(yǔ)態(tài)，但都打下了謙恭遜順的烙印。劉克莊的《答湯伯紀(jì)論四六啟》中有“故于酬答之際，未免抑揚(yáng)其辭”之說，(9)劉克莊 ：《答湯伯紀(jì)論四六啟》，《劉克莊集箋校》卷一二六，第5136頁(yè)。具體到謝薦舉啟，“抑”是被舉者對(duì)自身卑弱姿態(tài)和坎坷經(jīng)歷的陳述，“揚(yáng)”則是對(duì)舉主的人品、政績(jī)、眼光的稱頌。這種一抑一揚(yáng)以卑事尊的敘述模式和古體啟文的口吻頗為相似。如任昉《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》陳述墳塋荒毀的境遇，示謙卑以揚(yáng)君恩；《奉答敕示七夕詩(shī)啟》褒揚(yáng)御制詩(shī)歌超越漢魏，稱頌君德而自稱庸陋。宋代謝薦舉啟雖不存在君臣高下之別，但由于謝薦雙方地位身份的差異，仍沿襲這種一抑一揚(yáng)的表達(dá)方式。

“世俗施于尊者，多用儷語(yǔ)以為恭”。(10)王之績(jī) ：《鐵立文起》前編卷二，《歷代文話》第4冊(cè)，第3667頁(yè)。在以卑事尊的語(yǔ)境中，除了態(tài)度的謙遜，啟還講究表達(dá)的鄭重性。孫梅《四六叢話》論啟曰 ：“若乃敬謹(jǐn)之忱，視表為不足；明慎之旨，侔書為有余。”(11)孫梅 ：《四六叢話》卷十四，《歷代文話》第5冊(cè)，第4524頁(yè)。啟從表中衍生而來，其敬謹(jǐn)明慎的特征保留了上行文體的固有內(nèi)核，在交際場(chǎng)合比書信顯得更加正式。《啟雋類函》所收古體謝啟主要有兩類，一類與政事相關(guān)，如鮑照《謝永安令解禁止啟》是他在被解除禁止處罰時(shí)，以啟文向君王鄭重謝恩。另一類則是答謝皇室賞賜的各類禮物，如王融《謝竟陵王示扇啟》、謝朓《謝隨王賜紫梨啟》等，因?yàn)橘n贈(zèng)物品的尊貴需要鄭重表達(dá)謝意。這種鄭重性在南宋謝薦舉啟中亦得到傳承。

薦舉制度關(guān)系到士人官階與職位的升遷，所謂“科舉以取士，薦削以升改，國(guó)家之重事也”。(12)《宋會(huì)要輯稿》“職官”七九，劉琳、刁忠民等校點(diǎn)，上海：上海古籍出版社，2014年，第5244頁(yè)。尤其對(duì)于底層官員而言，從選人到京官的躍升成為仕途的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，舉狀及格、改官成功，不啻人生大事。宋元之際趙孟堅(jiān)《甲辰歲朝把筆》記錄了改官過程的切身體驗(yàn) ：“前年涉險(xiǎn)趨淮幕，去年舉剡甫及格。猶自奔波趁班見，來往時(shí)時(shí)在涂陌。今年事定已改官，分邑不遠(yuǎn)近鄉(xiāng)國(guó)。秋風(fēng)行可報(bào)瓜熟，便得怡愉奉慈色。所以親邊知自幸，笑語(yǔ)團(tuán)欒竟通夕。”(13)趙孟堅(jiān) ：《彝齋文編》卷一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1181冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第317頁(yè)。趙氏仕途奔波，終于湊足舉狀，得以赴朝改官，獲得離家不遠(yuǎn)的好職位，全家通夕歡慶，可見幸事難得。由此返觀趙孟堅(jiān)謝薦舉啟的感嘆 ：“求者非止一人之懇祈，得之可定半生之榮悴，允非細(xì)事，豈易畀人。”(14)趙孟堅(jiān) ：《謝發(fā)運(yùn)權(quán)憲節(jié)齋先生京狀》，《彝齋文編》卷三，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1181冊(cè)，第338頁(yè)。薦舉改官對(duì)士人命運(yùn)如此重要，需要一種“敬謹(jǐn)明慎”的文體滿足場(chǎng)合的需要。

南宋陳著謝薦舉時(shí)直言 ：“儷語(yǔ)以道激烈，固非門墻所取，然舍是又無(wú)以寓忱，手草一啟，唐突大方?！?15)陳著 ：《謝剡帥舉升陟繳札》，《本堂集》卷七○，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1185冊(cè)，第358頁(yè)?！吧崾怯譄o(wú)以寓忱”可見這類啟文的寫作能夠使個(gè)體的情感表達(dá)顯得鄭重和規(guī)范，是呈送“大方”之家時(shí)不可替代的文體。孫應(yīng)時(shí)獲得舉狀后亦云 ：“禮當(dāng)亟修啟事，陳述謝悰?！?16)孫應(yīng)時(shí) ：《上楊侍郎王休書》，《燭湖集》卷八，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1166冊(cè)，第610頁(yè)。為達(dá)到酬德歸恩的目的，啟文的撰寫成為不可缺少的禮節(jié)。據(jù)周必大《南歸錄》所述 ：“教授崔從政敦禮仲由攜啟楫迎，謝舉削也，留飲?！?17)周必大 ：《乾道壬辰南歸錄》，《文忠集》卷一七一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1148冊(cè)，第868頁(yè)。被舉者攜帶啟文當(dāng)面呈遞以示謝意，體現(xiàn)出禮數(shù)的鄭重性。周密在《癸辛雜識(shí)》中記載了一位薛姓官員謁見京尹馬光祖，最終獲得征辟的過程，呈現(xiàn)出啟文在薦舉事務(wù)中的應(yīng)用場(chǎng)景：

馬裕齋光祖之再尹京也，風(fēng)采益振，威望凜然。大書一榜，揭之客次，大意謂僚屬自當(dāng)以職業(yè)見知，并從公舉，若挾貴挾勢(shì)，及無(wú)益儷語(yǔ)以屬者，不許收受，達(dá)者則先斷客將?！Τ鲂渲泻瘯?，馬公顰蹙不語(yǔ)。既而又出儷卷，傍觀皆悚懼，而典客面無(wú)人色，謂受杖必矣。及退，乃寂然無(wú)所聞。又旬日，余復(fù)以事至，則薛又在焉。余因扣其所投何如，薛笑曰 ：“已荷收錄矣，余袖中乃謝啟也。”扣其所主，則南陽(yáng)貴人也。(18)周密 ：《癸辛雜識(shí)》后集“馬裕齋尹京”條，吳企明點(diǎn)校，北京：中華書局，1988年，第83-84頁(yè)。

馬光祖對(duì)干謁攀緣明令禁止，但仍使本擔(dān)任監(jiān)酒稅一類閑官的薛氏以“南陽(yáng)貴人”的舉薦，在京尹幕府中謀得好職位。此處薛氏所出“函書”應(yīng)是“南陽(yáng)貴人”寫給馬光祖的關(guān)說書信，“儷卷”是薛氏自撰的覓薦啟文，成功謀職后又登門呈送謝啟。在薦舉流程中，舉狀、照牒、奏檢、腳色、印紙、家狀等是必要的文書要件，(19)參見胡坤 ：《宋代薦舉改官文書中的照牒和奏檢》，《中國(guó)史研究》2014年第2期，第117-131頁(yè)。書信發(fā)揮斡旋請(qǐng)托的作用，而啟文則成為交往中必要的程式化儀節(jié)。類似的記載又見于《夷堅(jiān)志》，楚州幕官李如晦在改官過程中缺一舉主，韓世忠慷慨相助，派人送上舉狀，“李遂升京秩，修箋詣韓府，欲展門生之禮，不復(fù)見”。(20)洪邁 ：《夷堅(jiān)志》甲志卷一“韓郡王薦士”條，何卓點(diǎn)校，北京：中華書局，2006年，第10頁(yè)。可見修撰箋啟、登門致謝是須盡的禮數(shù)。

（4）結(jié)合醫(yī)院的實(shí)際情況，選擇有效的醫(yī)療成本核算方法，以滿足新政府會(huì)計(jì)制度對(duì)醫(yī)療成本核算的要求。依照醫(yī)療項(xiàng)目活動(dòng)的作業(yè)成本特征，運(yùn)用作業(yè)成本核算法，分次計(jì)算出醫(yī)療的項(xiàng)目成本和病種的總成本。

總之，上行文體的歷史淵源和事關(guān)仕途升遷的重要性，塑造了謝啟在后世顯恭致誠(chéng)的禮儀性，使得這類寫作在薦舉場(chǎng)合顯得謙遜、鄭重和體面，這是我們考察文體演變時(shí)不應(yīng)忽視的相對(duì)固定的部分。而在薦舉制度的實(shí)際運(yùn)作中，謝薦舉啟的寫作又與薦舉科目、士人交往等相互結(jié)合，細(xì)化了自身的禮儀功能。

二、篇題與自注的細(xì)化：謝薦舉啟禮儀性發(fā)展的制度淵源

如果說顯恭致誠(chéng)是啟文面向尊卑親疏關(guān)系的內(nèi)在姿態(tài)，那么文辭表達(dá)則是“節(jié)文”的外在顯現(xiàn)方式。司馬光《書儀》中曰 ：“凡與人書，所以為尊敬者，在于禮數(shù)辭語(yǔ)，豈以多紙為恭耶？”(21)司馬光 ：《書儀》卷一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第142冊(cè)，第463頁(yè)。在司馬光看來，交際性文體的“禮數(shù)”不在于篇幅數(shù)量的物質(zhì)性呈現(xiàn)，而是“辭語(yǔ)”的文本形態(tài)對(duì)交往行為的表現(xiàn)力。在對(duì)宋代尺牘箋啟等文體的研究中，標(biāo)示交際行為方式的“套語(yǔ)”已引起充分關(guān)注。(22)參見張小艷 ：《敦煌書儀語(yǔ)言研究》第七章第二節(jié)之二《宋元尺牘用語(yǔ)對(duì)書儀語(yǔ)匯的改造》，北京：商務(wù)印書館，2007年，第401-406頁(yè)；張瀾 ：《中國(guó)古代類書的文學(xué)觀念：〈事文類聚翰墨全書〉與〈古今圖書集成〉》第三章《〈翰墨全書〉諸式門及其文體觀念》，北京：九州出版社，2013年，第99-105頁(yè)。但除套語(yǔ)之外，文章題目、注釋、稱謂等文本形態(tài)更應(yīng)加以探討。對(duì)謝薦舉啟而言，禮儀性的拓展過程就是文本形態(tài)對(duì)多種場(chǎng)合、身份、關(guān)系的適應(yīng)性和契合度不斷提升的過程。

這種變化從篇名上可得到直觀體現(xiàn)：北宋黃庶《謝舉官啟》、張舜民《謝提倉(cāng)薦舉啟》、蘇軾《謝監(jiān)司薦舉啟》、崔鶠《謝漕使薦舉啟》、晁詠之《謝憲使薦舉啟》等對(duì)舉主姓名、官職、薦舉類別均無(wú)具體描述。諸如韋驤《謝漕使馮學(xué)士舉京官啟》《謝淮漕蔣金部舉升擢啟》、王安中《謝梁都運(yùn)奏舉堪充幕職官啟》等明確呈現(xiàn)薦舉事項(xiàng)的篇名并不多見。而南宋啟文的題目更加詳細(xì)，如劉宰《謝韓漕梴舉練達(dá)科》、李廷忠《又謝王漕保舉充文華科》、李曾伯《謝給事李尚書舉智謀科》、劉克莊《謝王侍郎舉所知》等呈現(xiàn)出不同薦舉科目；王子俊《謝制置劉閣學(xué)后溪舉十科啟》、陳著《謝沿江大制使淮西總領(lǐng)馬觀文光祖舉改官啟》對(duì)舉主姓名、職名、差遣有詳細(xì)描述；史浩《謝曹知府轉(zhuǎn)求舉剡啟》涉及舉官過程，“轉(zhuǎn)求”即地方官用完本地薦舉名額，從臨近州府尋求多余舉狀。又如鄭霖《代南康章丞謝陳憲舉科目啟》題下注引了八字舉詞 ：“學(xué)探本原，文有關(guān)鍵?！?23)《翰苑新書》續(xù)集卷三十一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第950冊(cè)，第469頁(yè)。陳著《謝江西蕭帥逢辰舉從事郎以上啟》，題下附舉詞“學(xué)優(yōu)而仕，行稱其文”，并注明了舉官和答謝的時(shí)間，“開慶元年己未十二月廿二日舉，景定元年庚申三月謝”。(24)陳著 ：《本堂集》卷五十五，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1185冊(cè)，第271頁(yè)。王義山《謝浙西提舉倪放齋舉充文華科》題下注 ：“初舉改官，削至，舉員已足，遂繳回改舉?！?25)王義山 ：《稼村類稿》卷二十四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1193冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第159頁(yè)。監(jiān)司長(zhǎng)官倪氏本為王義山發(fā)放了改官舉狀，但因名額超員，遂改為“文華科”的舉薦，為王氏升遷創(chuàng)造更多條件。啟文篇題的由簡(jiǎn)趨繁，體現(xiàn)出撰者在舉主恩德的答謝之外，對(duì)官場(chǎng)身份的尊重、對(duì)薦舉流程的銘記，促使這一文體呈現(xiàn)出更加精細(xì)化的交際功用。

這種精細(xì)化離不開薦舉制度的驅(qū)動(dòng)。隨著南宋朝廷取士途徑的拓寬，圍繞薦舉科目、被舉資格、名額比例、酬賞禁限等方面的條法律令日漸增多，在完善實(shí)施細(xì)節(jié)的同時(shí)，又會(huì)根據(jù)士人地域、身份、履歷的差異進(jìn)行靈活調(diào)整。這些都促使謝薦舉啟的應(yīng)用在交往空間和文本形態(tài)上更加豐富。據(jù)《建炎以來朝野雜記》記載 ：“國(guó)朝薦舉之目，自京、職官至令、錄，其來遠(yuǎn)矣。元祐初，司馬公始奏設(shè)文、武十科以舉士。后又有舉將帥、廉吏、所知，合舊升陟、自代等科，凡十有一?！?26)李心傳 ：《建炎以來朝野雜記》甲集卷六，徐規(guī)點(diǎn)校，北京：中華書局，2000年，第142頁(yè)。在司馬光奏設(shè)“十科舉士”后，紹興二十六年(1156)又新設(shè)“六科” ：“四月二十四日侍御史湯鵬舉條具薦舉六科：一曰文章典雅可備制誥，二曰節(jié)操公正可備臺(tái)諫，三曰法理該通可備刑讞，四曰節(jié)用愛民可備理財(cái)，五曰剛方愷悌、勞績(jī)著聞可備監(jiān)司郡守，六曰知幾識(shí)變、智勇絕倫可備將帥。以此六科俾薦者隨才而舉，錄用之后，有改節(jié)者，仍坐以謬舉之罰?！?27)《宋會(huì)要輯稿》“選舉”三○，第5827頁(yè)。與司馬光“十科”相比，“六科”更講究實(shí)用性，秉持“隨才而舉”的原則，為士人提供豐富的晉升渠道。另?yè)?jù)《玉?！匪d ：“(紹興)三十二年二月二十一日，《會(huì)要》三十一年二月十八日，敕侍從、臺(tái)諫各薦舉二人，帥臣、監(jiān)司各一人：智謀、勇敢、機(jī)棹、練達(dá)、文華、通財(cái)計(jì)、能專對(duì)、精料事。”(28)《玉?！肪硪灰涣哆x舉》，揚(yáng)州：廣陵書社，2003年，第2156-2157頁(yè)。上述劉宰、李廷忠、李曾伯的謝啟所涉科目正是此“紹興八科”開設(shè)后的新類型。如劉宰所言，“切以舉員之外，復(fù)旁設(shè)于諸科；立法之意，欲廣收于多士”，(29)劉宰 ：《謝韓漕梴舉練達(dá)科》，《漫塘集》卷十四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1170冊(cè)，第457頁(yè)?！爸T科”的開設(shè)一方面是應(yīng)對(duì)南宋治邊守備、重視事功的新環(huán)境，另一方面也兼顧人才的多種類型，增加了選任提拔的靈活性。

除了新設(shè)科目，原有薦舉方式在南宋也有新的發(fā)展。據(jù)《宋史·選舉志》載 ：“嘉定十二年，命監(jiān)司、守臣舉十科、政績(jī)、所知、自代，露章列薦，并籍記審察。任滿，則取其舉數(shù)多、有政績(jī)行誼者，升擢之?！?30)《宋史》卷一百六十，北京：中華書局，1985年，第3754頁(yè)。從北宋到南宋，十科、自代等科目的舉薦者從侍從官拓展到監(jiān)司郡守，薦舉范圍不斷擴(kuò)大。對(duì)被舉者而言，諸多科目在大多數(shù)情況下并不意味著直接的遷轉(zhuǎn)除授，而是一種資歷的儲(chǔ)備方式，積累越多，越利于仕途發(fā)展。這些都促成謝薦舉啟寫作各種細(xì)目的完善，出現(xiàn)了北宋啟文尚未有的類目，如“舉政績(jī)”類，南宋有李廷忠《謝王運(yùn)使舉政績(jī)啟》、方大琮《謝衛(wèi)帥大參舉政績(jī)啟》、劉克莊《謝沈提舉薦政績(jī)啟》等。與之相對(duì)應(yīng)的是，南宋舉主的文集中保留了眾多“舉政績(jī)”的奏狀。如時(shí)任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使的楊萬(wàn)里分別在紹熙二年(1191)九月、紹熙三年三月和四月分別進(jìn)呈《薦舉吳師尹廖俁徐文若毛崈鮑信叔政績(jī)奏狀》《薦舉徐木袁采朱元之求揚(yáng)祖政績(jī)奏狀》《薦舉王自中曾集徐元德政績(jī)同安撫司奏狀》，在短短半年時(shí)間內(nèi)，總共“舉政績(jī)”12人。又如“舉所知”類，南宋有王子俊《謝潼川范帥應(yīng)詔舉所知啟》《謝工都大應(yīng)詔舉所知啟》《謝樊憲應(yīng)詔舉所知啟》、劉克莊《謝王侍郎舉所知啟》《謝程內(nèi)翰舉所知啟》等。從“舉所知”的實(shí)際運(yùn)作看，北宋雖有相關(guān)詔令，但不如南宋集中和連續(xù)?，F(xiàn)存宋高宗“舉所知”詔書六封，另?yè)?jù)《宋史》記載，孝宗淳熙八年(1181)十一月“詔兩省、侍從、臺(tái)諫各舉所知”，光宗紹熙二年四月“詔侍從、兩省、臺(tái)諫及在外侍從之臣各舉所知，嘗任監(jiān)司、郡守可充郞官、卿監(jiān)及資歷未深可充諸職事官者，各三人”，寧宗慶元四年(1198)二月“詔兩省、侍從、臺(tái)諫各舉所知一二人，毋薦宰執(zhí)親黨”，理宗景定四年(1263)正月“詔侍從、臺(tái)諫、給舍、卿監(jiān)、郞官以上及制總、監(jiān)司各舉所知，不拘員限，不如所舉，行連坐法”。(31)分別見《宋史》卷三十五、卷三十六、卷三十七、卷四十五，第676、700、724、883頁(yè)?？梢姡芭e所知”的選任方式幾乎持續(xù)整個(gè)南宋，到理宗時(shí)舉主范圍和薦舉名額更是大為增加。從“舉所知”奏狀的留存情況看，衛(wèi)涇《后樂集》保存了五封，薦舉對(duì)象分別為江西和福建的幕職州縣官，總共27人。這些都反映了“舉所知”在南宋的運(yùn)作情況，是促成此類啟文流行的直接動(dòng)力。

如果說薦舉科目的變化促使啟文篇名更加詳細(xì)，那么舉狀、照牒等文書的傳遞則加強(qiáng)了薦舉雙方的信息溝通，并讓這些信息呈現(xiàn)在謝啟中，使其在官場(chǎng)交際中更好地發(fā)揮酬德歸恩的禮儀功能。前引鄭霖、陳著、王義山等人謝啟的題下注文涉及舉官時(shí)間、過程、舉狀內(nèi)容等，這使啟文的撰寫、呈遞與編集更有針對(duì)性，減少人情往來的虛浮空泛。要達(dá)到這樣的效果，客觀上要求薦舉雙方密切的信息往來。例如，劉克莊的父親獲得改官的舉狀后，隨即收到舉主的信息告知 ：“后先人在選調(diào)，欠一常員，王卿為治使，不謀于先人，并為合尖，于遞筒中封一紙告示與先人?！?32)劉克莊 ：《與徐漳州書》，《劉克莊集箋?！肪硪蝗?338頁(yè)。作為一種人才選任制度，舉主履行為國(guó)薦士的職責(zé)，向朝廷負(fù)責(zé)，被舉者遵從循資遷轉(zhuǎn)的軌跡，由吏部管控，制度設(shè)計(jì)的重心是縱向的監(jiān)督考核。但在南宋時(shí)期，舉主和被舉者的橫向聯(lián)系愈發(fā)密切。舉主本應(yīng)將舉狀上奏朝廷，但卻出現(xiàn)了直接交付被舉者的情況。(33)相關(guān)研究參見胡坤 ：《宋代薦舉改官文書中的照牒和奏檢》，《中國(guó)史研究》2014年第2期，第117-131頁(yè)。照牒本是舉主遞交舉狀后知會(huì)被舉者的例行文書，包括舉狀的大致內(nèi)容、薦舉流程、舉主責(zé)任等，它在南宋的重要性卻不亞于舉狀。如楊萬(wàn)里在為女婿陳經(jīng)向福建轉(zhuǎn)運(yùn)副使權(quán)安節(jié)尋求改官舉狀時(shí)，特地請(qǐng)求權(quán)氏先頒照牒，其《與權(quán)運(yùn)使》曰“妄意欲望臺(tái)座，特輟嘉泰三年上半年一京削”，“仍乞來歲，先賜照牒，以慰老懷，信其有可望之期也”。(34)辛更儒 ：《楊萬(wàn)里集箋?！肪硪弧鹁牛本褐腥A書局，2007年，第4134頁(yè)。紹熙三年，知潭州的周必大回復(fù)友人請(qǐng)托時(shí)亦曰 ：“幸潘葑成資在來夏，莫可待至臘月否？今且納照牒，不敢食言。一語(yǔ)少欺，他日何以自解?！?35)周必大 ：《陳君舉舍人》(淳熙三年)，《文忠集》卷一百八十七，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1149冊(cè)，第97頁(yè)。周必大答應(yīng)舉薦潘氏，但時(shí)限未至，只能先發(fā)照牒以示承諾?？梢娬针撼蔀榕e主向被舉者確認(rèn)薦舉關(guān)系的有效憑證。

無(wú)論是舉狀的直接交付還是照牒的廣泛流通，都讓薦舉信息的傳播更為便捷，“郵筒飛墜，奏牘光搖，競(jìng)看大使之文書，乃睹小夫之姓氏”(36)鄭霖 ：《謝陳提刑舉狀》，《翰苑新書》續(xù)集卷三十，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第950冊(cè)，第444頁(yè)。的場(chǎng)景對(duì)被薦者而言成為常態(tài)。史浩《祭無(wú)垢先生張公侍郎文》云 ：“端笏趨隅，薦牘見遺。公云舉詞，深有旨味?！R(shí)超幾先，意傳經(jīng)外’，惟此八字，三宵不寐。思而得之，實(shí)錄無(wú)愧。”(37)史浩 ：《鄮峰真隱漫錄》卷四十三，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1141冊(cè)，第868頁(yè)。孫應(yīng)時(shí)《上楊侍郎王休書》云“今晨遞筒踵至，忽睹薦牘下墜，且蒙手札勤勤，諭以至意”，“而八字之褒，尤為刻畫過甚，何以稱塞”。(38)孫應(yīng)時(shí) ：《燭湖集》卷八，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1166冊(cè)，第610頁(yè)。戴翼《謝聶侍郎薦舉狀》云 ：“舉詞多兩句而止，今則二十字特書而最榮；常例以照牒為先，茲焉合一道奏狀而俱發(fā)。似此眷遇，異乎尋常?！?39)《翰苑新書》續(xù)集卷二十九，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第950冊(cè)，第434頁(yè)。舉詞本為對(duì)上負(fù)責(zé)的事務(wù)性文字，通過舉狀和照牒傳遞給被舉者，成為連接薦舉雙方的紐帶。史浩對(duì)張九成的八字舉詞，反復(fù)玩味并銘刻在心；孫應(yīng)時(shí)亦對(duì)八字褒詞表示感謝；戴翼讀到聶侍郎的二十字舉詞，更自感待遇非凡。頻繁出現(xiàn)的謝啟，詳細(xì)的題下注文，正是對(duì)這種密集信息傳遞的回應(yīng)。

三、釋名章義：謝薦舉啟禮儀性對(duì)制度文化的貢獻(xiàn)

特定的社會(huì)群體在公共交往中，基于共同認(rèn)知、約定俗成的話語(yǔ)體系而形成一定的禮儀規(guī)范。謝薦舉啟作為一種語(yǔ)辭表達(dá)，其禮儀性集中體現(xiàn)為一套圍繞薦舉歷史、內(nèi)涵、價(jià)值的專屬話語(yǔ)，它在薦舉交往中生成，為士人群體所理解，并持續(xù)建構(gòu)和調(diào)節(jié)薦舉過程中的人際網(wǎng)絡(luò)。如果說薦舉制度對(duì)謝啟禮儀性的影響可以直接體現(xiàn)在篇題上，那么謝啟的話語(yǔ)系統(tǒng)則是制度與文化綜合作用的產(chǎn)物。只有在薦舉制度日趨完善的情況下，士人才能對(duì)制度的歷史內(nèi)涵與文化意義進(jìn)行深入描述。反過來看，謝啟有別于尺牘和詩(shī)詞的禮儀性表達(dá)，使后者不必反復(fù)申說的內(nèi)容在前者的語(yǔ)境中多次被呈現(xiàn)，薦舉術(shù)語(yǔ)的固化、薦舉典故的鋪陳、薦舉意義的追問，有助于制度屬性的明晰與體系的優(yōu)化。

陳繹曾《文章歐冶·四六附說》將謝啟的寫作分為四個(gè)部分 ：“一破題，二自敘，三頌德，四述意?！?40)《歷代文話》第2冊(cè)，第1272頁(yè)。結(jié)合南宋謝薦舉啟的具體文本，我們可以繼續(xù)細(xì)分：起首一聯(lián)點(diǎn)明薦舉類型，接著兩句概括薦舉意義和答謝態(tài)度；“竊以”引起一段，論述薦舉科目的源流和重要性；“伏念某”一段自述被舉之前的坎坷經(jīng)歷；“伏惟某官”一段稱頌舉主功績(jī)與恩德；最后“某敢不”幾句表明不辜負(fù)知遇之恩的態(tài)度。如果說此種明晰的章法結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出南宋啟文發(fā)展的整體趨勢(shì)，那么“竊惟”一段的論述則是在制度充分發(fā)展的情況下，撰者對(duì)薦舉特色與意義的挖掘。以李曾伯《謝夔憲舉練達(dá)科啟》為例：

竊以才雖因試而后見，事非久歷則未精。故金以煉而始堅(jiān)，而繒非練則不潔。聞諸前輩，蓋有格言?；蛟埔允戮毿?，則喜怒哀樂、應(yīng)對(duì)起居而不亂；或謂以變練節(jié)，必?zé)┛嚯s擾、閑冗倦辱而后成。信知人才淬厲，上固有方；非得世故老成，士豈輕許。(41)李曾伯 ：《可齋雜稿》卷十一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1179冊(cè)，第299頁(yè)。

此處闡釋中心是人才歷練，經(jīng)練心、練節(jié)達(dá)到老成境界。如前所述，練達(dá)科是“紹興八科”之一，隨著南宋朝廷取士類型的豐富，薦舉的實(shí)際意義是人才儲(chǔ)備大于官階升遷、資歷累積多于職位差遣，與之相對(duì)應(yīng)的謝啟也更加注重交往場(chǎng)合的象征性與形式感。正如禮樂興盛的前提是“正名”，名正而言順，名定而實(shí)辨，薦舉禮儀的發(fā)展離不開薦舉科目的概念區(qū)分與意義表征。從制度設(shè)計(jì)看，薦舉科目的劃分基于人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)與官場(chǎng)的職能分工，而四六啟文的書寫則是釋名章義，提煉不同科目的核心意涵，以駢文的特殊結(jié)構(gòu)使這些意涵具象化。“練達(dá)”之“練”，于是有了“久歷”“淬厲”的特征，更體現(xiàn)為金、繒等物象和喜怒哀樂、煩苦雜擾等人生情感。又如黃震《謝王尚書舉著述科啟》云 ：“故我圣朝嚴(yán)著述之科，論文章以典麗為貴。麗則發(fā)萬(wàn)古之光粲，實(shí)理融明；典則續(xù)二帝之彝常，浮詞凈翦。于以挽回薄俗，于以潤(rùn)色皇猷。”(42)黃震 ：《黃氏日鈔》卷九十三，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第708冊(cè)，第992頁(yè)。黃震被舉“文章典麗可備著述科”，此為司馬光“十科”之一，開科時(shí)間雖久，但“典”之彝常以避俗，“麗”之光粲以潤(rùn)色，只有在南宋啟文中才得到闡發(fā)。謝啟的程式化書寫使薦舉科目的闡釋成為規(guī)定動(dòng)作，催生了一系列關(guān)于科目屬性與功用的規(guī)范表達(dá)，將舉主與被舉者的交誼定位于更加廣泛的價(jià)值體系之中。

除了意義的闡釋，謝啟還敘述了各種薦舉方式的源流演變，鋪陳歷朝名人和典故，建構(gòu)起薦舉科目的歷史譜系。以李曾伯《謝給事李尚書舉智謀科》《謝史尚書應(yīng)詔舉兵機(jī)科》為例，前者“故百里奚嘗愚于虞矣，事秦而乃以智聞；彼李左車豈負(fù)于趙哉，至漢而斯以謀顯”，用百里奚輔佐秦穆公和李左車向韓信獻(xiàn)策之事，既切合智謀之意，又暗含對(duì)慧眼識(shí)才者的稱頌；后者“謂卻穀可帥，端由閱禮以崇詩(shī)；得元?jiǎng)P其人，豈必跨馬而穿札。若孔明之表向?qū)?，暨安石之舉謝玄，皆能識(shí)萬(wàn)里之戎情，張三軍之士氣”，羅列卻穀、杜預(yù)、向?qū)?、謝玄等儒雅而具有軍事才能的歷史名人。(43)李曾伯 ：《可齋雜稿》卷十一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1179冊(cè)，第297、300頁(yè)。而“文華科”與“文章典麗可備著述科”的描述則儼然一部文學(xué)流變的簡(jiǎn)史。以李廷忠《又謝王漕保舉充文華科》和劉克莊《謝傅侍郎舉著述》為例：

竊以士類之重輕，由乎文章之高下。況、雄之言博洽，道或未醇；游、夏之學(xué)淵源，辭猶莫措。矧自世變?nèi)障?，?xí)俗波頹，爭(zhēng)出所長(zhǎng)以自鳴，求適于用者蓋寡。錦心繡口，或失浮夸；玉斝瓊杯，寧無(wú)玷缺。如二陸二班之濟(jì)美，與四友四杰之齊名。渾厚者要是實(shí)才，炫露者終非遠(yuǎn)器，雖各出一家之機(jī)軸，終不逃大匠之權(quán)衡。(44)李廷忠 ：《橘山四六》卷六，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1169冊(cè)，第242-243頁(yè)。

竊以洙泗之盛，始分設(shè)教之科；漢唐以來，代有能言之士。然晁董名儒而不免科舉之累，若燕許大手而惟工臺(tái)閣之辭。才之難全，古所共嘆。暨我本朝之盛際，森然諸老之名家。六一之文唱于漢東，宛陵之詩(shī)鳴于慶歷。未幾一變，遂宗王氏之新經(jīng)；厥后橫流，則出江西之宗派。正大之理，破于穿鑿；渾厚之體，溢為尖新。有如命世之宗工，方紹斯文之正統(tǒng)。(45)《劉克莊集箋?！肪硪灰涣?782頁(yè)。

李廷忠主要勾勒了宋以前文章演變的脈絡(luò)，劉克莊則側(cè)重本朝文學(xué)名家的前后關(guān)系?！拔娜A科”與子游、子夏文學(xué)才能的連接，“竊以洙泗之盛，始分設(shè)教之科”的論述，使薦舉制度在孔門四科那里找到歷史淵源，呈現(xiàn)出制度設(shè)計(jì)的基本關(guān)懷：兼顧個(gè)性差異，注重人才的多樣性。文統(tǒng)譜系的建構(gòu)，在酬謝語(yǔ)境中隱含兩重含義 ：“舉主”盡責(zé)薦士乃國(guó)之重事，具有慎重的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)與敏銳的識(shí)才眼光，對(duì)得起前賢，所謂“人皆謂此舉，殆不愧于古人”；(46)王子俊 ：《謝劉閣學(xué)侍郎甲舉顧問科》，《格齋四六》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1151冊(cè)，第35頁(yè)?！氨慌e者”具備“文華”或“文章典麗”的基本素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起傳承“斯文”、潤(rùn)色鴻業(yè)的重任。薦舉禮儀的鄭重性，正是在“舉”與“被舉”互動(dòng)的基礎(chǔ)上，呼喚“價(jià)值”——超越個(gè)人交誼的獨(dú)立價(jià)值的出場(chǎng)。

這種價(jià)值的探尋，是對(duì)制度運(yùn)作的必要補(bǔ)充。薦舉方式名目繁多，但每一類的具體執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)在條法律令中并未明確界定。司馬光進(jìn)獻(xiàn)“十科舉士”方案時(shí)，曾對(duì)各科名不符實(shí)的情況做過一些說明，后來被《慶元條法事類》等相繼沿用 ：“若舉行義純固而違犯名教，節(jié)操方正而佞邪險(xiǎn)躁，智勇過人而愚懦致敗，公正聰明而私曲昏闇，經(jīng)術(shù)精通而不能講讀，學(xué)問該博而空疏墻面，文章典麗而鄙拙紕繆，善聽獄訟而冤滯失實(shí)，善治財(cái)賦而病民耗國(guó)，練習(xí)法令而屢致出入。”(47)司馬光 ：《乞以十科舉士札子》，《溫國(guó)文正公文集》卷五十三，《四部叢刊》初編集部第139冊(cè)，上海：上海書店，1989年，第13頁(yè)a。這些都是科名的對(duì)立面，需追究舉主的連帶責(zé)任。再來看舉狀對(duì)科名的正面描述，如《云谷雜記》卷末所附三封舉張淏“學(xué)問該博可備顧問科”的奏狀，舉詞分別為 ：“學(xué)術(shù)該通，記問宏博”；“學(xué)問淵深，操履端潔，俾居獻(xiàn)納，必有可觀”；“性姿恬靜，學(xué)問該深，博考群書，多所是正”。(48)張淏 ：《云谷雜記》，北京：中華書局，1958年，第71、73頁(yè)。諸如“該通”“宏博”“淵深”“該深”“博考群書”等描述，加之前述“空疏墻面”的反訓(xùn)，讓我們對(duì)“學(xué)問該博”有了更豐富的認(rèn)知，但對(duì)這一薦舉科目歷史內(nèi)涵的挖掘、文化價(jià)值的彰顯，則要訴諸謝薦舉啟文了。如前所述，在薦舉雙方互通有無(wú)的條件下，作為交際禮儀，謝啟圍繞科目的闡釋是對(duì)舉狀中簡(jiǎn)明褒詞的深入回應(yīng)。而通觀整個(gè)薦舉流程，盡管謝啟并非法定的必備文書，但卻為被舉者提供了文學(xué)參與的機(jī)會(huì)，它使制度層面的“循名責(zé)實(shí)”走向文化層面的“釋名章義”，讓薦舉雙方從責(zé)任、資歷、考課的日常事務(wù)中脫身而出，更加關(guān)注文字表達(dá)、意義闡發(fā)與譜系建構(gòu)。這是作為禮儀性文體的謝啟對(duì)制度文化的貢獻(xiàn)。

四、術(shù)語(yǔ)的生成：謝薦舉啟禮儀的體系化

謝啟的話語(yǔ)系統(tǒng)除了面向制度，更主要是針對(duì)薦舉的參與者，畢竟調(diào)節(jié)官場(chǎng)交際、規(guī)范公共表達(dá)是其禮儀性的重要體現(xiàn)。論及薦舉事務(wù)，我們常常遇到“破白”“合尖”“合穎”等提法?！冻邦愐份d ：“選人得初舉狀，謂之破白。末后一紙湊足，謂之合尖，如造塔上頂之意?！?49)趙升 ：《朝野類要》卷五《降免》“破白合尖”條，王瑞來點(diǎn)校，北京：中華書局，2007年，第106頁(yè)。幕職州縣官改秩為京官需要五位上級(jí)官員出具舉狀，首次舉薦為“破白”，最末為“合尖”，又稱“合穎”，因?yàn)椤凹狻迸c“穎”均有末端之義。無(wú)論破白、合尖或合穎，主語(yǔ)都是舉主，隱含立場(chǎng)是稱頌舉主功德，其普遍流行并最終凝定為薦舉術(shù)語(yǔ)，離不開啟文的禮節(jié)性書寫。例如“破白”在詩(shī)歌中多指梅花凌寒開放，如王之道《山茶》詩(shī)“開花不與眾芳期，先得江梅破白時(shí)”，(50)王之道 ：《相山集》卷十三，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1132冊(cè)，第615頁(yè)。虞儔《和漢老弟雪中對(duì)梅》“先春破白風(fēng)回面，半夏傳黃雨著腮”等，(51)虞儔 ：《尊白堂集》卷四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1154冊(cè)，第93頁(yè)。破白的主體都是梅花。但在謝啟語(yǔ)境中，“一日春風(fēng)，忽破庾梅之白”，(52)鄭霖 ：《謝陳提刑舉狀》，《翰苑新書》續(xù)集卷三十，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第950冊(cè)，第444頁(yè)?！按盒欧交?，幸獨(dú)破江梅之白”(53)陳著 ：《謝前人舉改官職司破白啟》，《本堂集》卷五十六，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1185冊(cè)，第279頁(yè)。等都是春風(fēng)幫助梅花綻放，破白的主體發(fā)生了轉(zhuǎn)移，借以比擬舉主的提攜之功。于是當(dāng)我們面對(duì)方大琮《謝鞏漕破白舉改官》、黃震《謝王倉(cāng)使破白改官狀》以及李劉“心感恩于破白”(54)李劉 ：《謝董侍郎居誼舉狀》，《四六標(biāo)準(zhǔn)》卷三，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1177冊(cè)，第82頁(yè)。時(shí)，應(yīng)該理解其酬德歸恩的敘述立場(chǎng)。與“破白”相近的還有“破天荒”，如李曾伯“月眼回青，天荒破白”、(55)李曾伯 ：《代上鄭制置》，《可齋雜稿》卷七，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1179冊(cè)，第240頁(yè)。劉宰“居然破公舉之天荒”、(56)劉宰 ：《謝韓漕梴舉練達(dá)科》，《漫塘集》卷十四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1170冊(cè)，第457頁(yè)。方大琮“端賴破天荒之手”(57)方大琮 ：《謝鞏漕破白舉改官》，《鐵庵集》卷十一，明正德八年方良節(jié)刻本。等?！捌铺旎摹背Ｓ糜诒葦M進(jìn)士及第，《邵氏聞見后錄》載 ：“唐荊州每解送舉人，多不成名，號(hào)曰‘天荒’。至劉蛻舍人，以荊州解及第，號(hào)‘破天荒’。東坡嘗以詩(shī)二句，遺瓊州進(jìn)士姜唐佐，‘滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒’，用此事也?！?58)邵博 ：《邵氏聞見后錄》卷十七，李劍雄、劉德權(quán)點(diǎn)校，北京：中華書局，1983年，第133-134頁(yè)。無(wú)論唐代劉蛻抑或北宋姜唐佐，“破天荒”的是進(jìn)士本身而非考官，但當(dāng)它用于薦舉語(yǔ)境時(shí)，“破天荒”的主體就不是幕職州縣官本人，而是他們的舉主。只要聯(lián)系啟文書寫的恭敬姿態(tài)與禮儀屬性，我們便不難理解這種主體的轉(zhuǎn)換。

如果說“破白”“破天荒”在詞義演化中存在主賓的反轉(zhuǎn)，那么“合尖”進(jìn)入薦舉語(yǔ)境后則經(jīng)歷了意義的深化。現(xiàn)將其語(yǔ)義演變情況簡(jiǎn)要羅列如下：

A. 長(zhǎng)興中，明宗春秋高，秦王從榮多不法，晉高祖為六軍副使，懼禍及，求出外藩?！陋?dú)曰 ：“太原，國(guó)之北門，宜得重臣，非石敬瑭不可也！”由是從崧議。晉高祖深德之，陰遣人謝崧曰 ：“為浮屠者，必合其尖?！鄙w欲使崧終始成己事也。(59)《新五代史》卷五十七，北京：中華書局，1974年，第654頁(yè)。

B. 尚書左丞閣下：某學(xué)術(shù)空虛，……此其所以戚戚思蜀，而輒布腹心于受恩之地也。古語(yǔ)有之 ：“為浮屠者，必合其尖?！贝搜噪m小，亦自有理，惟閣下留意焉。(60)唐庚 ：《上鄧左丞書》，《眉山唐先生文集》卷二十三，《四部叢刊廣編》第39冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，2013年，第149-150頁(yè)。

C.行百里而半九十，山九仞而虧一簣。仰惟仁人，能不動(dòng)心？敢望臺(tái)慈，特輟今歲下半年一京削，以合浮屠之尖，此恩不貲，溟渤非深，嵩岱非重也。(61)《楊萬(wàn)里集箋?！肪硪弧鸢耍?125頁(yè)。

D. 持寸管偶脫場(chǎng)屋，累五剡乃出選坑。浮屠合尖，長(zhǎng)繩結(jié)尾。功須于一舉手，世謂之再登科。(62)方大琮 ：《上觀使衛(wèi)大參》，《鐵庵集》卷十一，明正德八年方良節(jié)刻本。

以上，A出自《新五代史·李崧傳》，李崧幫助石敬瑭出守太原，石氏借用俗語(yǔ)“為浮屠者，必合其尖”，希望李崧繼續(xù)輔佐。發(fā)出請(qǐng)求的是石敬瑭，造塔合尖的主體是李崧，這確立了“合尖”的一種基本語(yǔ)境，即說話者求助他人。只不過此處是石敬瑭派人傳話，“合尖”用于口頭表達(dá)中。B出自北宋唐庚的書信，在請(qǐng)求他人幫忙時(shí)，唐庚引用古語(yǔ)俗諺以增強(qiáng)說服力，“為浮屠者，必合其尖”進(jìn)入書面表達(dá)。與A不同的是，唐庚是向地位高于自己的“尚書左丞”求助。C出自南宋楊萬(wàn)里的書信，他請(qǐng)求荊湖北路安撫使、知江陵府范仲藝為自己的親屬吳璪頒發(fā)改官舉狀。“合尖”與五位剡薦之主中的最后一位對(duì)應(yīng)起來，“此恩不貲”的謝恩語(yǔ)境也開始確立。D出自南宋后期方大琮的覓薦啟文，與C相比，“累五剡乃出選坑”，舉主“合尖”的功德更加具體，即幫助改官者跳出“選坑”。在書信當(dāng)中，“合浮屠之尖”只是多次重復(fù)的客套話，但啟文通過對(duì)仗和鋪排，將眾多相近的佛教術(shù)語(yǔ)納入其意義序列。洪咨夔《謝崔安撫舉改官啟》“矧墮七選之坑，欲結(jié)五剡之塔”，(63)洪咨夔 ：《洪咨夔集》卷二十四，侯體健點(diǎn)校，杭州：浙江古籍出版社，2015年，第604頁(yè)。合尖的意義延伸為拯救度化，使選人超越七階的輪回。又如王義山《謝刑侍檢正常蒲溪舉改官》“自航宦海以來，尚阱選坑之苦”，“合此最上浮屠之穎，真有愿人成佛之恩”，(64)王義山 ：《稼村類稿》卷二十四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1193冊(cè)，第158頁(yè)。劉克莊《代謝西山》“諸弟子皆及門，共仰模范之妙；一眾生未成佛，必施津筏之功”，(65)《劉克莊集箋?！肪硪灰黄?，第4831頁(yè)。都是說舉主合尖的功德正如普度眾生，為深陷“選坑”之人提供解脫法門。從沉淪選坑、造塔合尖到施筏成佛，啟文將宗教救贖的話語(yǔ)運(yùn)用到選人改官晉升、舉主保任奏薦等環(huán)節(jié)，突出舉主的關(guān)鍵作用，塑造了“施于尊者”、精于溝通、便于酬謝的薦舉話語(yǔ)系統(tǒng)。從C到D，我們又可結(jié)合薦舉流程來理解這一系統(tǒng)的形成過程。當(dāng)制度運(yùn)作的重心從法定文書的勘驗(yàn)轉(zhuǎn)向薦舉參與者之間的相互溝通，薦舉話語(yǔ)的生成也更多依賴于書啟文體的寫作。條法律令中有“舉員”“及格”“放散”“程賞”等術(shù)語(yǔ)，講究固定和準(zhǔn)確；但在書信和啟文的交流中，俗語(yǔ)的引入、典故的化用、意義的轉(zhuǎn)接，使薦舉話語(yǔ)具有極大的創(chuàng)新性。散體書信的多次寫作，使“合尖”這類話語(yǔ)逐漸為薦舉各方所熟悉，與薦舉事務(wù)相關(guān)聯(lián)。駢體啟文利用對(duì)仗、用典、互文的優(yōu)勢(shì)，塑造了“合尖”的同義序列(如一簣之功、長(zhǎng)繩結(jié)尾等)與延伸序列(如脫選坑、施津筏)等，形成內(nèi)容豐富的符號(hào)系統(tǒng)。

除“破白”與“合尖”外，謝啟中還有眾多描述薦舉關(guān)系的話語(yǔ)。據(jù)《朝野類要》載 ：“承直郎以下選人，在任須俟得本路帥撫、監(jiān)司、郡守舉主保奏堪與改官狀五紙，即趨赴春班改官。……其舉主各有格法限員，故求改官奏狀，最為難得。如得，則稱門生?！?66)趙升 ：《朝野類要》卷三《升轉(zhuǎn)》“改官”條，第70頁(yè)。被舉者自稱“門生”，是謝薦啟中的常見禮節(jié)，但惟此還不足以道盡謝恩之意，于是便出現(xiàn)了匠人取材、醫(yī)師采藥等比擬。如李廷忠《謝王樞使薦舉》“群木皆歸匠石之圃，百藥俱萃醫(yī)師之門”，(67)李廷忠 ：《謝王樞使薦舉》，《橘山四六》卷七，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1169冊(cè)，第249頁(yè)。李劉《謝任尚書希夷舉著述科啟》“大廈非一木之枝，故椳闑扂楔與欂櫨而并蓄；小市無(wú)千金之藥，故芝苓參木合姜桂以兼收”，(68)李劉 ：《四六標(biāo)準(zhǔn)》卷四，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1177冊(cè)，第130頁(yè)。李曾伯《謝夔憲舉練達(dá)科啟》“然而柟櫨楓柞，惟匠石是求；芝術(shù)參苓，在藥籠不乏”(69)李曾伯 ：《謝夔憲舉練達(dá)科》，《可齋雜稿》卷十一，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1179冊(cè)，第299頁(yè)。等。匠石之喻，出自韓愈《為人求薦書》；(70)劉真?zhèn)?、岳?：《韓愈文集匯校箋注》卷八，北京：中華書局，2010年，第855頁(yè)。藥籠之喻，出自《舊唐書·元行沖傳》，元行沖將要拜投狄仁杰門下時(shí)，兩人以籠中藥物比擬彼此關(guān)系。(71)參見《舊唐書》卷一○二，北京：中華書局，1975年，第3177頁(yè)。值得注意的是，在韓愈《為人求薦書》中，匠石取材與伯樂相馬是兩個(gè)并列的比喻，這在宋代有關(guān)薦舉的書信中得到延續(xù)；但通過啟文的書寫，相馬之喻更多地被替換為藥籠之喻。北宋黃庶《謝運(yùn)使舉官書》曰 ：“某聞驥立于伯樂之門，偶未售，人必曰駑駘也，矧常馬邪？楩梓列于匠石者之庭，繩墨未及，人必曰不材也，矧常木邪？”(72)黃庶 ：《伐檀集》卷下，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1092冊(cè)，第792頁(yè)。驥與楩梓、伯樂與匠石的并列，正是對(duì)韓文的沿用。南宋方岳的求薦書信《代與袁太監(jiān)》曰 ：“某奔走節(jié)下，于今兩考而余，幸而大父于先生有同朝之喜，季父于執(zhí)事有同年之盟，抑人有言，長(zhǎng)于伯樂之廄、生于匠石之囿而不見取，則信為不材下乘矣?！?73)方岳 ：《秋崖集》卷二十九，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1182冊(cè)，第514頁(yè)。仍是將伯樂之廄與匠石之囿并列。但到謝薦舉啟中，與匠石、群木同時(shí)出現(xiàn)的更多是醫(yī)師、百藥。駢文寫作的基本要求，使散文書信的排比句式轉(zhuǎn)換為整飭的聯(lián)句格式，如草木相對(duì)的工整、上下聯(lián)出處的不同、“匠石之圃”與“醫(yī)師之門”平仄的協(xié)調(diào)等。而元行沖以籠中之藥自喻時(shí)強(qiáng)調(diào)的“下之事上”，正契合門生對(duì)舉主的依附仰賴關(guān)系，自然受到謝啟撰寫者的青睞?！逗苍沸聲匪小八牧Z(yǔ)”有“開收拾英材之藥籠”“旁捜藥籠之奇”“收藥籠之參苓，早期備數(shù)”等，(74)《翰苑新書》前集卷七十，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第949冊(cè)，第525頁(yè)。足見此語(yǔ)的流行程度。

以上梳理了部分薦舉術(shù)語(yǔ)生成流變的過程，從中可見三個(gè)層面的影響：一是薦舉制度的推動(dòng)。薦舉事務(wù)涉及舉主、被舉者與斡旋請(qǐng)托的中間人，締造了龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促成書、啟、札等交際性文體的流行。薦舉術(shù)語(yǔ)在這些文體的大量書寫和廣泛流通中得以豐富，處于薦舉流程終端的謝啟推動(dòng)了這些術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)化。術(shù)語(yǔ)的規(guī)范與成型，又提升了薦舉禮儀的發(fā)達(dá)程度。二是酬謝語(yǔ)境的影響。謝啟以卑事尊、酬德歸恩的語(yǔ)境決定了薦舉術(shù)語(yǔ)必須以舉主為中心，無(wú)論“破白”的主體、“合尖”的功德，還是匠石取材、藥籠蓄珍，都體現(xiàn)出舉主左右命運(yùn)、決定方向的關(guān)鍵地位，被舉者在“抑揚(yáng)其辭”的語(yǔ)境中始終扮演謙抑、依附的角色。三是駢文書寫傳統(tǒng)的調(diào)節(jié)。講究聲律與形式技巧的文體規(guī)范，影響到薦舉術(shù)語(yǔ)的發(fā)展方向。如“合尖”與“合穎”屬于平仄的替換，“墮選”與“結(jié)塔”屬于意義的延伸，“匠石”對(duì)“藥籠”屬于語(yǔ)典的加工等，最終造就了富有特色的薦舉話語(yǔ)體系。

從上行文體的謙遜莊重到官場(chǎng)交際的顯恭致誠(chéng)，我們看到了啟這一文體在古今演變中相對(duì)固定的因素。這些因素在南宋薦舉制度的推動(dòng)下獲得了充分的發(fā)展空間，從篇題、自注的豐富到歷史文化內(nèi)涵的深化，再到話語(yǔ)體系的成型，謝薦舉啟逐步完善和提升了自身的禮儀性。我們對(duì)薦舉制度的關(guān)注，既考察其科目設(shè)置，又探尋文書與信息的傳遞過程；我們對(duì)文體屬性的分析，既聯(lián)系士人交往酬答的實(shí)際場(chǎng)景，又兼顧文本形態(tài)和語(yǔ)言傳統(tǒng)。這些都力圖使制度史和文體史研究“活”起來。