論性騷擾的成因與擴(kuò)張

張小余

（黑龍江大學(xué) 法學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

在多元化的社會(huì)中，性騷擾問題不僅是一道社會(huì)難題，同樣也是一道棘手的道德難題、政治難題和法律難題，性騷擾的產(chǎn)生不僅僅關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、思想文化傳統(tǒng)，同樣關(guān)涉道德、醫(yī)學(xué)以及生物范疇等多種因素，各國(guó)學(xué)者在研究性騷擾問題時(shí)，也多從法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等諸多方向展開深入研究，從而演化成了一系列的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為反性騷擾法律制度的完善奠定了理論基礎(chǔ)。[1]

一、性騷擾的成因

性騷擾問題的成因理論存在不同的觀點(diǎn)，性騷擾是關(guān)涉性權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重大問題，這一詞語往往與隱私、附屬、弱勢(shì)等字眼相關(guān)，一直以來都像一個(gè)幽靈飄散不去，對(duì)性騷擾問題的研究不管立足于哪一層面，核心問題都是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。 以下將以自然生物理論、組織結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論，道德淪喪理論和經(jīng)濟(jì)分析理論為代表展開分析。

（一）自然生物理論

自然生物理論又可以稱為荷爾蒙理論或者進(jìn)化適應(yīng)理論， 是較早分析和研究性騷擾問題的學(xué)說。這一理論主張性騷擾問題的產(chǎn)生是基于人與人之間的自然生理上的性吸引，主要是個(gè)體與個(gè)體之間的行為，與其他的權(quán)利關(guān)系、組織系統(tǒng)和社會(huì)文化沒有必要的關(guān)聯(lián)。 自然生物理論是從傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為性騷擾是對(duì)性的追求，是一種正常行為，沒有害處，只是在表現(xiàn)方式上稍顯異質(zhì)化。這一理論并不認(rèn)為性騷擾是一種制度性的歧視，主張法律不應(yīng)對(duì)其進(jìn)行干預(yù)，就算干預(yù)，也是徒勞無用的，因?yàn)檫@種行為是人的天性，是自然而然的反映。自然生物理論產(chǎn)生后，對(duì)司法活動(dòng)有相當(dāng)?shù)挠绊?，特別是20 世紀(jì)70 年代以前， 美國(guó)法院對(duì)性騷擾案件并不重視，認(rèn)為這只是人們之間的私生活，法律無權(quán)處理?；谶@樣的理論，受性騷擾侵害的受害人多保持沉默，因?yàn)樗麄冇X得這種事情的存在很正常，雖然有羞辱的感受，但無法得到法律的幫助和救濟(jì)。這種理論隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)無法平衡日常生活中的性騷擾問題，并遭到了女權(quán)主義者的激烈反對(duì)，她們認(rèn)為這是大男子主義在平等社會(huì)的表現(xiàn)， 并且強(qiáng)化男權(quán)色彩，是對(duì)性騷擾行為的包庇和縱容。[2]

（二）組織結(jié)構(gòu)理論

組織結(jié)構(gòu)理論的產(chǎn)生是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，從西蒙·波伏娃之后的女權(quán)主義者在這條維權(quán)道路上一直不懈地奮斗， 女權(quán)主義者要求能夠自主選擇、自由支配自己的身體。由此，女權(quán)主義者認(rèn)為性騷擾是對(duì)女性群體性別歧視最集中的體現(xiàn)，她們?yōu)榱巳〉蒙鐣?huì)上平等的就業(yè)機(jī)會(huì)、教育機(jī)會(huì)，得到平等的對(duì)待、維護(hù)女性群體應(yīng)有的尊嚴(yán)，在公司、校園、機(jī)關(guān)、公共場(chǎng)所等廣泛存在性騷擾的區(qū)域，一直進(jìn)行著反抗。[3]

組織結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)工作組織的環(huán)境與性騷擾之間的關(guān)系，人們所在的工作組織的布局、軌制和流程為性騷擾的發(fā)生提供了可乘之機(jī)。 在垂直化管理的工作組織中， 每個(gè)工作人員的權(quán)力和地位都是不同的，上級(jí)為了從下級(jí)處索取性方便的利益，往往利用其職權(quán)地位，欺壓、侵?jǐn)_下級(jí)，這也為性騷擾的泛濫和擴(kuò)散提供了溫床。[4]從工作組織的現(xiàn)實(shí)情況來看，在兩性關(guān)系中，男性群體常常擁有較高的權(quán)力地位，女性群體往往處于權(quán)力結(jié)構(gòu)的底端， 這也就意味著男性群體在兩性關(guān)系中具有極大的優(yōu)勢(shì)地位， 相對(duì)于女性群體而言擁有較多的社會(huì)資源和權(quán)力實(shí)力，所以男性群體在性騷擾行為中常常扮演的是積極施害者的角色， 而女性群體的不利地位使得她們成為易受性騷擾侵害的目標(biāo)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，男性群體不僅可以在權(quán)力層面上控制女性群體， 還能夠在性的層面上控制女性群體， 女性群體為了生存和生活需要， 逼不得已接受這種性騷擾以改變自己的工作和生活現(xiàn)狀。而在大部分的男性群體眼中，女性群體充當(dāng)?shù)膬H僅是裝飾的陪襯， 男性群體習(xí)慣于以自己的性別優(yōu)勢(shì)來控制和主宰女性群體。當(dāng)然，這并不排除男性群體成為性騷擾侵害對(duì)象的可能性。[5]組織結(jié)構(gòu)理論最大的貢獻(xiàn)就在于解決了一個(gè)困惑已久的問題。何為性騷擾？性騷擾就是性別歧視。隨著時(shí)代的發(fā)展， 組織結(jié)構(gòu)理論逐漸成為解決性騷擾問題的主流觀念， 并為許多國(guó)家的立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)采納。 立法機(jī)關(guān)從性別歧視的角度催生了大量維護(hù)兩性平等權(quán)利的法律， 司法機(jī)關(guān)也從性別歧視的角度對(duì)性騷擾案件進(jìn)行具體認(rèn)定， 維護(hù)受害者的合法權(quán)益和正當(dāng)權(quán)利。 性騷擾也就慢慢從道德范疇進(jìn)軍至法律范疇， 從性別歧視的角度完善反性騷擾法律制度的構(gòu)建。[1]

（三）社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論

社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論與組織結(jié)構(gòu)理論， 都是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而且，在哲學(xué)層面上看，二者都能歸屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)主義， 但是二者之間還是存在一定的區(qū)別。 社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論是以整個(gè)社會(huì)文化為考察視角，相較于組織結(jié)構(gòu)理論，其帶有更加激進(jìn)的女權(quán)主義色彩。社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，性騷擾是男性群體對(duì)女性群體實(shí)施政治暴力的一個(gè)幫手， 因?yàn)榕匀后w在社會(huì)大環(huán)境下基本是處于被管理的卑下地位， 性別成為劃分性騷擾施暴者和受暴者的重要標(biāo)尺，性騷擾是更大程度上權(quán)力配置不平等的反映，其不僅僅是對(duì)某個(gè)女性的歧視或者是對(duì)某個(gè)女性群體或者團(tuán)體的歧視， 甚至是對(duì)性別關(guān)系中的整個(gè)女性范圍的歧視。[6]女性群體從家庭走出步入社會(huì)工作，大量進(jìn)入公共領(lǐng)域，給男性群體帶來了一定的壓力，成為他們的共事者， 因?yàn)楣ぷ鲌?chǎng)所曾經(jīng)只是男性群體獨(dú)享的空間， 男性以其性別的優(yōu)勢(shì)地位通過性騷擾的方式， 使女性更加順服， 更增加了女性的挫敗感，迫使女性群體成為他們的“奴役”。麥金農(nóng)等激進(jìn)女權(quán)主義者就持社會(huì)文化結(jié)構(gòu)理論的觀點(diǎn)， 她們把男女兩性之間最基本的性關(guān)系抨擊的體無完膚，其認(rèn)為性交本身就是對(duì)女性群體的壓迫和奴役， 如果想要徹底改變這種受壓抑的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)， 實(shí)現(xiàn)人類的普遍平等， 首先要完成的任務(wù)就是終止異性之間的性交行為，反對(duì)婚姻、反對(duì)生育。 性騷擾是男性群體對(duì)女性群體統(tǒng)治的體現(xiàn)， 是違背法律精神實(shí)質(zhì)的行為， 這些觀念都體現(xiàn)了激進(jìn)女權(quán)主義者的政治訴求，帶有較為強(qiáng)烈的政治色彩，這一理論觀念的產(chǎn)生和傳播雖說較為極端， 但確實(shí)對(duì)國(guó)家司法活動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響。[7]

（四）道德淪喪理論

道德淪喪理論主要是從我國(guó)的歷史發(fā)展總結(jié)出來的學(xué)說觀點(diǎn)。從歷史的維度來看，中國(guó)的傳統(tǒng)思想側(cè)重于對(duì)儒道學(xué)說的推崇，“禁淫欲” 成為歷朝歷代都要恪守的道德行為準(zhǔn)則。對(duì)“性”的研究，自古就是一個(gè)非常隱晦的話題， 評(píng)判與性有關(guān)的問題也總會(huì)貼上道德的標(biāo)簽， 從人的內(nèi)心動(dòng)機(jī)來看某一行為是否具備道德上的可譴責(zé)性。所以，道德淪喪理論認(rèn)為性騷擾是人們性泛濫的行為， 是少部分人缺乏性倫理，充斥淫亂思想的作為方式，這是一種不道德的表現(xiàn)。在對(duì)性騷擾的道德方向研究中，根據(jù)性騷擾不同的表現(xiàn)形式，可以將性騷擾分為四種情形：欺凌弱小型性騷擾、權(quán)勢(shì)依仗型性騷擾、心理障礙型性騷擾和心理變態(tài)型性騷擾。 從道德維度對(duì)性騷擾行為的界定在法律活動(dòng)的影響是顯而易見的，實(shí)務(wù)中，不管是在立法、執(zhí)法還是在司法環(huán)節(jié)，都側(cè)重于對(duì)性騷擾侵害者的道德譴責(zé)，從而忽略了法律上的強(qiáng)制，這也就弱化了對(duì)性騷擾受害者的權(quán)利維護(hù)。[2]

（五）經(jīng)濟(jì)分析理論

經(jīng)濟(jì)分析理論是從波斯納的觀點(diǎn)中抽象出來的，在其研究性問題的著作《性與理性》中并沒有專門對(duì)性騷擾問題進(jìn)行解讀， 但其以經(jīng)濟(jì)分析方法研討性問題確實(shí)為性騷擾的研究提供了借鑒。 波斯納認(rèn)為人類是通過控制意志來進(jìn)行選擇， 控制意志的程度也代表了理性的程度， 性行為需要通過意志選擇來實(shí)現(xiàn)，同樣，性騷擾也能表現(xiàn)為一種意志選擇。波斯納以實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角， 對(duì)性行為的理性選擇進(jìn)行了歸納， 其中對(duì)理性選擇有影響的關(guān)鍵因素主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：其一為性行為的目的，這種目的又可以從聯(lián)誼、 生育和享受等方面來進(jìn)一步擴(kuò)展；其二為性搜尋的成本，這也是理性選擇中的核心因素；其三為婚姻性質(zhì)。 除了這三個(gè)關(guān)鍵因素以外，社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r、城市化的水平、女性群體的職業(yè)狀況和財(cái)產(chǎn)收入也都是作用因素， 而我們對(duì)性騷擾問題的探究也可以從這些方面逐步深入。 從經(jīng)濟(jì)分析的角度研究性問題，往往要脫離于道德的外衣，因此對(duì)于性騷擾問題的研究， 我們也應(yīng)該逐漸揭開它的道德面紗，以理性的維度來剝離性騷擾，為我們的深入研究提供一個(gè)獨(dú)特而明朗的視野。[1]18-19

以上五種學(xué)說都是解決性騷擾問題的主流觀點(diǎn)和基本理論。性騷擾是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其成因更是復(fù)雜而多樣，既有自然原因、社會(huì)原因，也有歷史原因和文化原因等， 是人們性權(quán)利意識(shí)被現(xiàn)代文明沖擊的反映，這一問題的出現(xiàn)愈發(fā)呈現(xiàn)普遍的態(tài)勢(shì)，亟待以法律手段進(jìn)行規(guī)制。

二、性騷擾的擴(kuò)張

在這樣一個(gè)“性爆炸”的時(shí)代，人類的性欲求已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高漲狀態(tài)， 性騷擾問題像空氣一樣無處不在，而且隨著時(shí)代的變化發(fā)展，性騷擾已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)定，在更廣泛的空間內(nèi)滋生泛濫。

（一）性騷擾地點(diǎn)的擴(kuò)張

不管是世界上第一起性騷擾案件， 還是我國(guó)第一起性騷擾案件都發(fā)生在工作場(chǎng)所。 傳統(tǒng)理論對(duì)性騷擾的定義也是基于雇傭環(huán)境， 從而認(rèn)定性騷擾為性別歧視的一種， 是對(duì)女性群體基于她們性別問題的歧視。 而今，性騷擾地點(diǎn)有了更多的發(fā)生場(chǎng)所。

1.工作場(chǎng)所性騷擾

工作場(chǎng)所性騷擾是性騷擾事件發(fā)生的重災(zāi)區(qū)。工作場(chǎng)所是指勞動(dòng)者從事某一工作的空間，對(duì)工作場(chǎng)所的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)本著最大程度對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)的角度出發(fā)，作出相對(duì)廣義的理解。[8]臺(tái)灣的性騷擾法律制度研究專家焦興鎧認(rèn)為，工作場(chǎng)所性騷擾是指在日常工作環(huán)境中，一切不受勞動(dòng)者歡迎的與性有關(guān)的言語、行為和好處，或者以性作為勞動(dòng)合同訂立、變更和終止或者勞動(dòng)崗位升遷、降低的交換條件。[9]

工作場(chǎng)所性騷擾又有交換利益性騷擾和敵意環(huán)境性騷擾之分， 這種分類已經(jīng)被美國(guó)平等機(jī)會(huì)委員會(huì)認(rèn)定。 交換利益性騷擾是工作場(chǎng)所性騷擾中最常見的一種類型， 這種性騷擾最重要的特征就是實(shí)施性騷擾的侵害人手中握有升值、加薪等利益的權(quán)力，侵害人利用他們手中的權(quán)力作為交換條件來要求性利益，如果受害人不同意提供性利益，侵害人就會(huì)使用權(quán)力進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。 交換利益性騷擾的實(shí)質(zhì)就是以權(quán)力來換取性利益，如果對(duì)方拒絕提供性利益，那么其正當(dāng)合法的權(quán)利就會(huì)受損； 如果對(duì)方同意提供性利益， 對(duì)于其他工作人員來講又有違公平競(jìng)爭(zhēng)原則， 因此多數(shù)國(guó)家的法律對(duì)這種性騷擾形式都嚴(yán)厲禁止。[10]敵意環(huán)境性騷擾是工作場(chǎng)所性騷擾的另一種形式， 是指性騷擾行為人通過對(duì)他人進(jìn)行不受歡迎的性舉動(dòng)或者其他影響工作者正常工作， 創(chuàng)造一個(gè)充滿敵意的工作環(huán)境的行為。 對(duì)于敵意工作環(huán)境性騷擾，最重要的任務(wù)就是對(duì)“敵意”的認(rèn)定，每個(gè)人對(duì)性騷擾的主觀感受都是不同的， 因此采用何種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定“敵意”就成了判定問題的關(guān)鍵。通說認(rèn)為，應(yīng)采用“合理人”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是一個(gè)擁有正常理性情感的人對(duì)性騷擾的主觀感受是否充滿敵意，當(dāng)然，具體的認(rèn)定在不同國(guó)家也是不同的， 因?yàn)椴煌貐^(qū)有不同的生活習(xí)慣、不同的性觀念和性態(tài)度。 所以，不能進(jìn)行機(jī)械化地界定， 最終還是需要由法官來進(jìn)行具體裁判。[4]

2.公共場(chǎng)所的性騷擾

這里所謂的公共場(chǎng)所是指在工作環(huán)境以外的人們進(jìn)行社會(huì)生活的各個(gè)場(chǎng)所的總稱，主要包括七種：其一，交際和住宿場(chǎng)所，如酒吧、咖啡店、賓館和招待所等；其二，美容洗浴場(chǎng)所，如美容院、桑拿房；其三，娛樂場(chǎng)所，如電影院、網(wǎng)吧、KTV 等；其四，體育和游樂場(chǎng)所，如體育館、公園等；其五，文化交流場(chǎng)所，如圖書館、博物館等；其六，購(gòu)物場(chǎng)所，如商場(chǎng)、超市等；最后還有交通和就診場(chǎng)所， 如公共交通工具（公交車、地鐵、火車等）、候車室、醫(yī)院等。公共場(chǎng)所的特點(diǎn)是人口相對(duì)集中，而且流動(dòng)性較大，活動(dòng)人員的素質(zhì)參差不齊。[11]也正是因?yàn)楣矆?chǎng)所的這些特點(diǎn)，性騷擾發(fā)生的概率就更大，尤其以交通工具、電影院、賓館、商場(chǎng)等地點(diǎn)最為嚴(yán)重。

發(fā)生于公共場(chǎng)所的性騷擾行為主要包括： 在公共場(chǎng)所公開談?wù)撔允?，大講黃色笑話，進(jìn)行不受歡迎的帶有性挑逗或性調(diào)戲的身體接觸等。 在公共場(chǎng)所發(fā)生的性騷擾，一般來講，行為雙方都是陌生人，而且都處于平等的地位，雙方的職位、權(quán)勢(shì)，甚至教育程度的不同都因公共空間的陌生性、 流動(dòng)性和密集型所淡化。 所以也就不存在傳統(tǒng)認(rèn)定性騷擾的權(quán)力因素，突破了權(quán)力濫用產(chǎn)生性騷擾行為的觀點(diǎn)。與工作場(chǎng)所性騷擾相比， 公共場(chǎng)所性騷擾的發(fā)生更為常見， 但卻往往無法引起人們的重視。 以公共汽車為例，公共汽車既是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，也是性騷擾的高發(fā)地帶，在相對(duì)擁擠的狹小空間里，人擠人、人挨人，有時(shí)都已經(jīng)感覺自己馬上要被擠成相片了， 卻總是有些“惡魔”抓一下你的胸部，或者摸一把你的臀部，如果漠視這種性騷擾行為，心里還平靜不下來，咽不下這口氣；如果報(bào)警，這種吃人豆腐的行為還不至于受到嚴(yán)重處罰，由此也困擾著大量的受害人。

3.學(xué)校的性騷擾

學(xué)校實(shí)際上也是工作場(chǎng)所， 但因其具有一定的特殊性，所以在此單列出來。發(fā)生在校園的性騷擾主要是教師對(duì)學(xué)生做出的具有性意味的言行舉止，與普通的性騷擾相比， 教師與學(xué)生之間是教育與被教育的關(guān)系，因教師與學(xué)生的年齡差異，教師可以利用學(xué)生的無知對(duì)學(xué)生進(jìn)行性騷擾、 猥褻甚至進(jìn)一步的性侵犯。[12]

教師與學(xué)生之間的關(guān)系與工作場(chǎng)所中上司和職員的關(guān)系具有相似之處， 教師可以利用其手中對(duì)學(xué)生升學(xué)、 評(píng)優(yōu)、 撤銷處分或者其他好處為利誘或威脅， 明示或者暗示學(xué)生接受或者順從其性意味的言行舉止。又因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師具有一定的信任感，教師與學(xué)生相比具有年齡階段、生活閱歷、知識(shí)水平等方面的優(yōu)勢(shì)，鑒于學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的尊敬，他們會(huì)自然而然地信任教師的做法。 這種性騷擾往往披上了華美的外衣，但對(duì)于學(xué)生來講，尤其是未成年學(xué)生，由于他們的認(rèn)識(shí)水平還有限，對(duì)于教師的行為，還無法全面理解，這對(duì)他們的傷害也就更深。[13]針對(duì)校園性騷擾的發(fā)生， 許多國(guó)家的高校都指定了專門的防治規(guī)范來規(guī)制性騷擾行為， 美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院就針對(duì)校園中的性騷擾問題制定了專門的反性騷擾實(shí)施細(xì)則，保護(hù)學(xué)生群體的合法權(quán)益。

4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的性騷擾

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展， 人們的生活越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來便利的同時(shí)，也不可避免地對(duì)人們的生活產(chǎn)生一定的不良影響。 網(wǎng)絡(luò)性騷擾相對(duì)于普通的性騷擾方式，借助的載體不同，網(wǎng)絡(luò)性騷擾是以虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為載體， 通過在網(wǎng)絡(luò)中留言、聊天，發(fā)布黃色信息，公布淫穢廣告，傳播他人性隱私等行為進(jìn)行引誘、挑逗，實(shí)施性騷擾，甚至性侵害。[14]

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和網(wǎng)民的廣泛性， 在網(wǎng)絡(luò)中性騷擾的影響范圍相比于在工作場(chǎng)所、 公共場(chǎng)所和學(xué)校內(nèi)更廣泛。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的網(wǎng)民素質(zhì)往往參差不齊、魚目混珠，在言語的表達(dá)方式上也更容易拋開道德的約束， 所以也就更容易受到性騷擾的侵害，特別是對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)性騷擾，因青少年的身體心智還不是很成熟，遇到性騷擾問題，即便不涉及到身體的接觸， 也會(huì)對(duì)其心理健康有深遠(yuǎn)的影響。[15]

（二）性騷擾對(duì)象的擴(kuò)張

傳統(tǒng)意義上的性騷擾主要是指在工作場(chǎng)所中男性群體對(duì)女性群體的性騷擾，而且，將這種性騷擾解釋為性別歧視的體現(xiàn)， 因此性騷擾是性別歧視的一種形式曾一度占據(jù)法學(xué)學(xué)術(shù)理論界和司法審判界的主流，但是隨著性騷擾對(duì)象的擴(kuò)張，這種傳統(tǒng)意義上的觀點(diǎn)也受到了挑戰(zhàn)。

1.女性對(duì)男性的性騷擾

反對(duì)男性群體對(duì)女性群體的性騷擾是女權(quán)主義者在維權(quán)過程中爭(zhēng)取自身權(quán)利的重要環(huán)節(jié)， 但性騷擾果真只是女性群體的“專利”么？[16]隨著女性群體越來越多地步入社會(huì)， 文化教育程度也達(dá)到了能與男性群體相媲美的程度， 而且女性群體的權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，性觀念也更加開放，在現(xiàn)實(shí)生活中不乏女性群體對(duì)男性群體性騷擾現(xiàn)象的出現(xiàn)。[17]

早在1994 年，好萊塢影片《叛逆性騷擾》就是一部專門反映女性對(duì)男性性騷擾題材的電影， 在以后的研究中， 也稱女性群體對(duì)男性群體的性騷擾為叛逆性騷擾。 當(dāng)出現(xiàn)女性對(duì)男性的性騷擾，我們是否還能用男權(quán)社會(huì)的性別歧視理論來解釋性騷擾？這一問題的答案顯然是否定的。 當(dāng)今社會(huì)，男性群體遭受性騷擾問題也是屢次發(fā)生，但卻很少有男性站出來維護(hù)自己的權(quán)益，這主要是因?yàn)?，男性受害者往往基于自己的社?huì)性別，他們認(rèn)為如果讓他人知道自己被女性騷擾會(huì)降低自己的公信度，會(huì)讓旁人恥笑自己的能力和地位，所以，男性群體在受到性騷擾后，多數(shù)受害人往往避而不談、忍辱負(fù)重。 因此，對(duì)男性群體性權(quán)利的保護(hù)也有待提上日程和予以完善。[18]

2.同性之間的性騷擾

相比于女性群體對(duì)男性群體的性騷擾， 同性之間的性騷擾對(duì)性別歧視的觀念更是打了響亮的巴掌， 大量發(fā)生于同性之間的性騷擾也使得性別歧視的觀念很難自圓其說。不管是男性對(duì)男性的性騷擾，還是女性對(duì)女性的性騷擾， 每個(gè)人都有保護(hù)自己不受其他人侵犯的權(quán)利，不管是同性還是異性性騷擾，對(duì)人們權(quán)利的損害， 對(duì)身體和精神的影響都是嚴(yán)重的，都應(yīng)當(dāng)受到重視。[19]

3.對(duì)兒童的性騷擾

兒童對(duì)性知識(shí)還處于懵懂階段， 甚至有些幼童的第二性特征還未形成， 這些處于發(fā)育階段的兒童不管是男是女，均應(yīng)稱為兒童，與男性和女性區(qū)別對(duì)待。 性騷擾的侵害者并未放過這些社會(huì)中的弱勢(shì)群體，兒童對(duì)性騷擾和性侵害認(rèn)識(shí)不足，受到性騷擾后也往往不置可否。

針對(duì)兒童這類弱勢(shì)群體的性騷擾更難引起人們的注意，而且實(shí)施侵害的人也往往是兒童的老師、親友或者是其他信任的人。稚子無知，性騷擾侵害人往往以某種好處為誘惑，得到兒童的信任，再把魔爪伸向他們。 兒童遭遇性騷擾時(shí)在大多數(shù)情況下無法通過主觀意識(shí)來判斷是否“不受歡迎”，他們對(duì)性的知識(shí)還不了解， 所以往往能在自愿的情形下接受性騷擾。相比于對(duì)成人的性騷擾，針對(duì)兒童實(shí)施的性騷擾對(duì)兒童的傷害更大，甚至有些兒童因?yàn)橥甑年幱?，在成年后成為性騷擾的侵害者。因此，對(duì)兒童性騷擾存在騷擾循環(huán)的可能性， 對(duì)其日后的行為方式有極大的影響。

除此之外， 有些性騷擾行為的侵害人和受害人往往就處于同一家庭內(nèi)部，或者是熟人之間。發(fā)生于同一家庭內(nèi)部的性騷擾主要是指發(fā)生在（養(yǎng)/繼）父母與（養(yǎng)/繼）子女之間，（外）祖父母與（外）孫子女之間，（堂/表） 兄弟姐妹之間以及其他的親戚之間性騷擾行為。 熟人性騷擾主要是指發(fā)生在朋友之間、鄰居之間的性騷擾行為。 這類性騷擾行為往往超越了血緣、親情和信任的范圍進(jìn)行了不受歡迎的與性有關(guān)的表示，受害人往往也礙于這種關(guān)系的存在有苦難言。

（三）性騷擾方式的擴(kuò)張

隨著性騷擾問題的日益嚴(yán)峻， 性騷擾的方式也更加多樣，主要表現(xiàn)為以下四種方式：其一，言語性騷擾。 性騷擾的言語方式是指在交談中有意談?wù)摬皇軞g迎的與性有關(guān)的性隱私、性生活等性話題，或者對(duì)他人的外貌、身材進(jìn)行露骨的性評(píng)價(jià)，故意傳播一些黃色笑話、情節(jié)等；其二，形體性騷擾。性騷擾的形體方式是指在行為上有意地接觸或者撫摸他人，如：親吻、擁抱、緊貼和性器官的暴露等；其三，環(huán)境性騷擾。 環(huán)境性騷擾是指在一定的空間環(huán)境內(nèi)擺放與性有關(guān)的、容易讓人產(chǎn)生性聯(lián)想的圖畫、海報(bào)、掛飾或者文字等。[17]

性騷擾方式的多樣化使得人們的生活更容易接觸性騷擾，不管是男人、女人、兒童或者老人都有可能受到性騷擾的侵?jǐn)_。 道德的淪喪和性的泛濫使得性騷擾種種夸張變態(tài)行為以更直接的形式展現(xiàn)出來，應(yīng)對(duì)性騷擾問題已經(jīng)成為刻不容緩的任務(wù)。

三、總結(jié)

在對(duì)性騷擾的成因與擴(kuò)張理論進(jìn)行分析后，我們不禁驚嘆性騷擾已經(jīng)有如此多的成因理論和存在形式。不同的成因理論即便在產(chǎn)生淵源上存在差異，但性騷擾這一事實(shí)行為的存在無可厚非。 隨著性騷擾的擴(kuò)張，在性騷擾的地點(diǎn)上，已經(jīng)從傳統(tǒng)的工作場(chǎng)所性騷擾擴(kuò)張至公共場(chǎng)所、學(xué)校，甚至是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中；在性騷擾的對(duì)象上，已經(jīng)從男性對(duì)女性的性騷擾擴(kuò)張至女性對(duì)男性、同性之間甚至是對(duì)兒童的性騷擾；性騷擾的方式也以更加豐富多彩的樣態(tài)展現(xiàn)出來。

在這樣的現(xiàn)實(shí)下， 對(duì)性騷擾問題的規(guī)制是必要而緊迫的，社會(huì)救濟(jì)的提供、法律手段的維護(hù)都不可缺少， 這也為我們社會(huì)的發(fā)展與法律的完善提出了新的要求和前進(jìn)路徑。