代際差異理論：監(jiān)獄學(xué)研究的新視角
——評(píng)連春亮教授新作《第三代囚犯研究》

喬成杰

（江蘇省高淳監(jiān)獄，江蘇 南京 211308）

犯罪問題，始終與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷如影隨形。 到目前為止，還沒有一個(gè)學(xué)派或某種理論，宣稱能夠洞察犯罪原因、掌握治理犯罪的“金鑰匙”。 以監(jiān)獄監(jiān)禁為表征的自由刑罰，已經(jīng)有300 多年的歷史。 縱然人們對監(jiān)獄矯正罪犯的效果質(zhì)疑不斷，監(jiān)獄制度也一直在改良，但21 世紀(jì)20 年代的今天，人們不得不承認(rèn)，監(jiān)獄作為預(yù)防和減少犯罪的“次優(yōu)策略”，將在很長一段時(shí)間內(nèi)依然存在。 廢除監(jiān)獄、“敲響監(jiān)獄的喪鐘”的呼聲已經(jīng)逐漸湮滅于全世界監(jiān)禁人口居高不下、監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)（事業(yè)）堅(jiān)挺的景象中。①100 年前，北美著名的刑法學(xué)專家伊諾克·科布·瓦恩斯在其專著《論世界各國判決執(zhí)行的報(bào)告》中指出：問題的關(guān)鍵不在于設(shè)置監(jiān)獄，而是取消它；不在于改造它，而是讓監(jiān)獄成為多余的設(shè)置。 1870 年的全美監(jiān)獄聯(lián)合代表大會(huì)和1990 年的第8 界聯(lián)合國預(yù)防犯罪和罪犯待遇大會(huì)上，都有人主張?jiān)诒O(jiān)獄外尋求更為適當(dāng)?shù)奶幹梅绞?，甚至提出取消監(jiān)獄、“敲響監(jiān)獄的喪鐘”之呼聲。參見金鑒：《監(jiān)獄學(xué)總論》，法律出版社1997 年版，第63 頁。

以關(guān)押于監(jiān)獄的囚犯為對象的學(xué)術(shù)研究，既是我們不斷探索犯罪規(guī)律、尋求治理犯罪宏觀策略的一種途徑，也是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)改造個(gè)體犯罪人善良愿望的一種手段。 朱光潛在《談美書簡》中感慨：“世間事物最復(fù)雜最難懂的莫過于人。 ”蘇格拉底則特別喜歡引用刻在希臘阿波羅神殿門楣上的“認(rèn)識(shí)你自己”來教育別人。 顯然，認(rèn)識(shí)囚犯較之認(rèn)識(shí)一般人，更為困難， 而美國監(jiān)獄學(xué)家馬克西姆說過：“你如果不了解他們（囚犯），你就不能改造他們?！币虼?，以囚犯為研究對象的監(jiān)獄學(xué)者， 與承擔(dān)具體改造罪犯任務(wù)的警察一樣， 無疑要付出更多的艱辛， 承擔(dān)更多的落寞。唯不同的是，監(jiān)獄學(xué)者還需要有學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)那閼押涂茖W(xué)的研究方法。

我與連春亮教授相識(shí)于2018 年的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，他將我的文章《監(jiān)獄治理現(xiàn)代化的本質(zhì)及其進(jìn)路》要去，刊載在其任責(zé)任編輯的《河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018 年第1 期上，自此，我們常有聯(lián)系和交流。 連春亮教授勤奮好學(xué)，學(xué)術(shù)著作頗豐，常見其發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上的論文。 在多次參加的學(xué)術(shù)會(huì)議上，連春亮教授的發(fā)言，聲音洪亮好辯論，講課激情澎湃。 他的微信朋友圈，內(nèi)容多為新法頒布、熱點(diǎn)案例和科研教學(xué)， 能明顯感覺到他作為一名法律學(xué)者的凝重責(zé)任感和深厚學(xué)術(shù)功底。 2019 年的新作《第三代囚犯研究——現(xiàn)代監(jiān)獄矯正教育囚犯的基本策略》就是證明。該書以社會(huì)學(xué)的代際差異理論為基礎(chǔ)，將2012 年監(jiān)獄體制改革基本完成并初步具備現(xiàn)代監(jiān)獄形態(tài)后的囚犯群體，劃為“第三代囚犯”，運(yùn)用調(diào)查研究的方法，認(rèn)知其構(gòu)成特征、改造中的特點(diǎn)以及心理與行為存在的沖突， 并對河南省女性囚犯進(jìn)行了比較研究，據(jù)此提出“第三代囚犯”的改造對策并闡發(fā)監(jiān)獄安全理念的轉(zhuǎn)型、 監(jiān)獄體制改革的深化和現(xiàn)代監(jiān)獄品格形塑等極有價(jià)值的命題。

一、本書的理論價(jià)值，在于創(chuàng)立了監(jiān)獄學(xué)研究的獨(dú)特視角——代際差異

1989 年，崔健在《新長征路上的搖滾》中吶喊，“不是我不明白，這世界變化快?！薄叭旰?xùn)|，三十年河更東。 ”有學(xué)者認(rèn)為，以信息化為特征的近三十年所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富， 已經(jīng)超過人類前五千年文明成果的總和。 這確實(shí)是一個(gè)前所未有的大變局時(shí)代，當(dāng)下的我們，已經(jīng)無法預(yù)測十年甚至五年后生活方式將會(huì)發(fā)生怎樣的巨大變革。 正如前央視主持人、 著名互聯(lián)網(wǎng)投資人張泉靈所言，“時(shí)代拋棄你時(shí)，連一聲再見都不會(huì)說。 ”我們所進(jìn)入的新時(shí)代，注定是一個(gè)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的時(shí)代，萬物互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、糾纏與混沌……。

眾所周知，自20 世紀(jì)初起，監(jiān)獄學(xué)研究日漸式微， 這經(jīng)常引發(fā)包括我在內(nèi)的監(jiān)獄理論研究者的慨嘆。 究其原因，研究視角相對狹隘、研究方法比較陳舊，當(dāng)屬重要原因之一。

每個(gè)人的身上都有時(shí)代的烙印。好的文學(xué)作品，多能緊扣時(shí)代脈搏、準(zhǔn)確提煉時(shí)代特質(zhì)。 同樣，研究囚犯， 必須要關(guān)注這個(gè)群體所處的時(shí)代背景和擁有的集體記憶， 進(jìn)而相對準(zhǔn)確地挖掘出其犯罪的社會(huì)和個(gè)人根源，為矯正教育提供指向。

連春亮教授在《第三代囚犯研究》一書中，系統(tǒng)闡釋了德國曼海姆“代”社會(huì)學(xué)論和美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德的“代溝”理論，結(jié)合其他研究者的研究成果， 完整地提出了以囚犯成長早期所經(jīng)歷的社會(huì)重大歷史性事件、社會(huì)位置、社會(huì)變遷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和思維模式作為三代囚犯代際劃分的核心要素， 并分析了三代囚犯所具有的社會(huì)特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)， 對三代囚犯提出了自己的基本認(rèn)知， 從監(jiān)獄深化改革和現(xiàn)代文明監(jiān)獄建設(shè)的層面， 提出了教育矯正的基本策略。 這種研究路徑，較之于常見的刑法學(xué)分析、刑事策略研究和個(gè)案調(diào)查，讓人眼前一亮。獨(dú)特的研究視角，是該書的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在，也是連春亮教授對監(jiān)獄學(xué)研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)所在。

毋庸置疑，無論是監(jiān)獄理論研究者，還是各級(jí)管理者，都需要自我變革、不斷學(xué)習(xí)，改變思維、認(rèn)知和行動(dòng)模式，尤其要主動(dòng)接受年輕一代的“文化反哺”。就監(jiān)獄學(xué)研究而言， 至少面臨著兩個(gè)比較急迫的抉擇：社會(huì)劇烈變革的時(shí)代，監(jiān)獄學(xué)研究視角與方法如何與時(shí)俱進(jìn)？如何把握囚犯群體的時(shí)代特質(zhì)，選擇適當(dāng)?shù)某C正教育策略？連春亮教授的新作，無疑是對這兩個(gè)問題的初步回應(yīng)。

二、本書的實(shí)踐價(jià)值，在于對堅(jiān)持和完善中國特色改造罪犯制度所作出的深度思考

十八大以來， 以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視依法治國，深化刑事司法體制改革，要求“努力讓人民群眾在每一件司法案件中感受到公平正義”。習(xí)近平同志也多次對刑罰執(zhí)行工作作出重要批示。 黨的十九屆四中全會(huì)作出了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的決議。 進(jìn)一步凸顯監(jiān)獄機(jī)關(guān)政治屬性， 推動(dòng)依法治監(jiān)、精細(xì)治理和有效教育矯正罪犯，是擺在監(jiān)獄理論研究者和實(shí)務(wù)工作者面前的時(shí)代命題。

較之西方監(jiān)獄在刑罰文明進(jìn)程中的緩慢演變，新中國監(jiān)獄制度則是在推翻舊政權(quán)的劇烈變革中產(chǎn)生的。勞動(dòng)改造、思想改造、準(zhǔn)軍事化管理模式和“給出路”、實(shí)行“革命的人道主義”，是中國改造罪犯制度的優(yōu)勢和特色。 新時(shí)代語境中的監(jiān)獄工作面臨著“五個(gè)新”，即人民對社會(huì)安寧和公平正義新需求、刑罰演進(jìn)新趨勢、刑事犯罪新特點(diǎn)、押犯構(gòu)成和民警隊(duì)伍新變化、國際人權(quán)斗爭新情況。

上升到認(rèn)識(shí)論的高度，前述問題就是：新時(shí)代如何樹立正確的“監(jiān)獄觀”、“囚犯觀”和“改造觀”，即如何定位監(jiān)獄的性質(zhì)和職能；如何認(rèn)識(shí)和對待囚犯；如何更加有效的教育改造罪犯。 這也是我國監(jiān)獄哲學(xué)的“元命題”。 連春亮教授在這些問題上作出了深度的思考。

新時(shí)代的監(jiān)獄，或者說我們眼中的現(xiàn)代監(jiān)獄，應(yīng)當(dāng)具有什么樣的品格？在該書第九章《現(xiàn)代監(jiān)獄品格的形塑》中，連傳亮教授認(rèn)為，傳統(tǒng)的監(jiān)獄是刑罰價(jià)值實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)附屬物和刑罰的載體， 主體品質(zhì)是懲罰。他將現(xiàn)代監(jiān)獄的品格層次歸納為：安全和秩序的社會(huì)品格；人道、效益、自由和公正的價(jià)值品格；文明和民主的政治品格；科學(xué)性和理性的行為品格；多元化的文化品格， 并且提出現(xiàn)代監(jiān)獄的主體品格是矯正和教育。 能夠從監(jiān)獄豐富的歷史淵源和漫長的流變中，深度挖掘和系統(tǒng)梳理出“現(xiàn)代監(jiān)獄品格層次”這個(gè)學(xué)術(shù)主張，實(shí)屬不易。

監(jiān)獄實(shí)際工作中，民警面臨著不少現(xiàn)實(shí)的困惑，如：何為“安全”；如何看待罪犯自殺；監(jiān)獄體制如何改革；等等。 連春亮教授從學(xué)術(shù)研究的層面，對現(xiàn)代監(jiān)獄屬性地位、“唯安全論”、罪犯改造理論、罪犯法律地位、 社會(huì)支持系統(tǒng)構(gòu)建以及罪犯矯正技術(shù)應(yīng)用的法律和道德困境等問題，進(jìn)行反思、批判或闡釋，反映了基層民警的合理呼聲， 在一定程度上廓清了理論（理念）的誤區(qū)，有益于基層民警更加依法、理性和從容履職。 這說明，連春亮教授“接地氣”，懂民警的“酸甜苦辣”，敢為基層民警“發(fā)聲”，而非把自己“囚禁”于象牙塔里“自說自話”，這也是連春亮教授講學(xué)能獲得基層民警廣泛好評(píng)的重要原因。

回到監(jiān)獄的主體品格——矯正和教育這個(gè)話題，監(jiān)獄如何實(shí)現(xiàn)對“第三代囚犯”的矯正教育？連春亮教授認(rèn)為，首要的是優(yōu)化監(jiān)獄改造環(huán)境，包括營造社會(huì)良好環(huán)境和監(jiān)獄“內(nèi)生秩序”。其次，推動(dòng)罪犯教育矯正在工作理念、社會(huì)評(píng)價(jià)功能、工作認(rèn)知、行刑認(rèn)知、社會(huì)實(shí)踐五個(gè)層面的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。 最后，在深化監(jiān)獄體制改革中要完善對囚犯四個(gè)層面的教育和訓(xùn)練：現(xiàn)代文化知識(shí)和生活技能；職業(yè)技能；心理健康； 法治。 這對于堅(jiān)持和發(fā)展我國特色改造罪犯制度，有一定的啟迪意義。

三、對連春亮教授新作的批評(píng)和期待

連春亮教授新作中的“第三代囚犯”囊括了“70后”、“80 后”和“90 后”囚犯群體，跨度近30 年。 在小學(xué)生彼此之間都玩起“代際鄙視鏈”的當(dāng)下，這種劃分顯然過于宏觀和寬泛。 書中采用了大量的一手調(diào)查問卷和統(tǒng)計(jì)資料作為支撐， 使得研究具有較強(qiáng)的實(shí)證性。 當(dāng)下的大數(shù)據(jù)分析，具有揭示相關(guān)性、弱化“預(yù)設(shè)性”等獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，在該書中運(yùn)用較少。 再者，如能增加傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究方法“田野調(diào)查”，在嚴(yán)格設(shè)定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，記錄并研究某個(gè)具有典型時(shí)代特征的囚犯之思想、 行為和服刑生活，則會(huì)使本書的研究更為飽滿。 該書第三部分“對策論”，體例體系安排上還存在不盡合理之處，與第一部分“導(dǎo)論”、第二部分“第三代囚犯認(rèn)知論”契合度不高。

瑕不掩瑜， 連春亮教授的新作不失為一部出色的監(jiān)獄學(xué)專著，尤其是獨(dú)特的研究視角。

“評(píng)論家”往往“站著說話不腰疼”，不一定能了解作者為學(xué)術(shù)研究所付出的艱辛和堅(jiān)守。 連春亮教授在教書育人的同時(shí)，勤于思考、筆耕不輟，近乎著作等身，《罪犯矯正契約化論綱》《監(jiān)獄學(xué)新視點(diǎn)》《罪犯矯正形態(tài)論》《罪犯矯正模式論》等專著，均在監(jiān)獄學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響力。

陳獨(dú)秀曾“語重心長”地勸誡青年人：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。 從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明。 ”1933年“新年的夢想”征集中有個(gè)問項(xiàng)：“先生個(gè)人的生活中有什么夢想？”胡適的回答是：“我夢想一個(gè)理想的監(jiān)獄，我在那里面受10 年或15 年的監(jiān)禁。 ”在那個(gè)“無法平靜的放下一張書桌”的動(dòng)蕩年代，或許，進(jìn)監(jiān)獄“尋個(gè)清凈”，不失為這些視學(xué)術(shù)研究為生命的學(xué)者“不錯(cuò)”的選擇。另一個(gè)方面，監(jiān)獄是觀察一個(gè)國家的獨(dú)特而有效的窗口， 誠如沈家本云，“覘其監(jiān)獄之實(shí)況，可測其國度之文野”。 曼德拉在其《漫漫自由路》一書中說，“有人說過，只有進(jìn)了監(jiān)獄才能真正了解一個(gè)國家。 一個(gè)國家不應(yīng)從它如何對待其高級(jí)公民來判斷其好壞， 而應(yīng)當(dāng)從它如何對待其最底層的人來判斷其優(yōu)劣。 ”

研究囚犯——這些社會(huì)規(guī)則的“失范者”、一個(gè)個(gè)具有血肉生命的鮮活個(gè)體，來反推、完善刑事政策和國家治理政策，是極有價(jià)值的，無疑也是非常困難和艱辛的。 監(jiān)獄學(xué)研究的沒落，既與很難形成統(tǒng)一的研究范式有關(guān)，也與需要長期跟蹤研究、寂寞堅(jiān)守有關(guān)。

馬克思有句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ”治學(xué)育人、勤奮耕耘的連春亮教授，就是監(jiān)獄學(xué)領(lǐng)域的行動(dòng)者、改變者。

期待連春亮教授將“第三代囚犯”的課題進(jìn)一步深化研究，獲得更多的研究成果，為落寞的監(jiān)獄學(xué)領(lǐng)域注入些許“光亮”。