從接受美學(xué)看《傲慢與偏見》的小說與影視

王 憲，徐 巖

（福建農(nóng)林大學(xué)國際學(xué)院外語系，福州350002）

簡·奧斯汀(Jane Austen)是英國批判現(xiàn)實主義時期著名的女性小說家，她的作品側(cè)重于描寫英國鄉(xiāng)紳家庭的婚姻和生活，關(guān)注家庭女性的愛情?！栋谅c偏見》語言清新流暢，機智幽默，作品以其波瀾不驚的娓娓道來隱性地將戲劇化內(nèi)置于其文本之中，描繪了一幅18世紀(jì)末至19世紀(jì)初英國德貝郡的眾生相[1]。根據(jù)奧斯汀小說改編的影視作品經(jīng)久不衰，綻放著無與倫比的魅力。為了更好地了解簡·奧斯汀小說的內(nèi)涵，本文以接受美學(xué)為視角，通過對比《傲慢與偏見》的不同影視版本，指出影視作為一種開放性的藝術(shù)形式，應(yīng)在發(fā)展中關(guān)注當(dāng)下大眾的“期待視野”和“審美距離”，保持與大眾的互動和交流。

一、接受美學(xué)的理論意義

接受美學(xué)理論是20世紀(jì)60年代由聯(lián)邦德國康斯坦茨大學(xué)的姚斯和伊瑟爾等人以現(xiàn)象學(xué)和闡釋學(xué)為基石，結(jié)合布拉格結(jié)構(gòu)主義理論家穆卡洛夫斯基的“空白”論思想、哈貝馬斯的交往理論、薩特的“介入文學(xué)”理論和馬克思的生產(chǎn)—流通—消費的“循環(huán)模式”理論而創(chuàng)立的[2]。接受美學(xué)將讀者作為參與者的特殊性凸顯出來，充分調(diào)動其主觀能動性，激發(fā)讀者的無限潛能，實現(xiàn)動態(tài)循環(huán)，否認(rèn)讀者是無關(guān)緊要的存在，實現(xiàn)從作者到讀者的跨越。“期待視野”和“召喚結(jié)構(gòu)”是接受美學(xué)理論的核心思想。

“期待視野”是指在大眾文化中，作為文化主體的受眾（讀者），他們會按照自己的主觀能動性選擇性地接受或改造相關(guān)期待視野下的文化商品。當(dāng)大眾文化與期待視野大略相同時，大眾會主動獲取其作為自身的新知。當(dāng)其表達有所不同時，大眾會根據(jù)已有的文化修養(yǎng)，對文化進行鑒定、修改，求同存異，取其精華（新知識），去其糟粕（舊知識），從而在腦海中形成新一輪的認(rèn)知結(jié)構(gòu)備用，借此產(chǎn)生“視野變化”。接受美學(xué)同時認(rèn)為，當(dāng)讀者在文藝作品期待視野與其實際藝術(shù)感受之間的審美距離較低時，這個文藝作品對于讀者的價值就會急劇縮減，甚至變得索然無味；但當(dāng)其距離過大，讀者自身的制導(dǎo)作用為零時，這樣的文藝作品已經(jīng)超出了讀者自身的美學(xué)及藝術(shù)感知能力，往往會被默然處之。對于不同的文藝作品（包括影視作品），受眾的期待視野及審美距離會隨之變化，這種度的把握是文藝作品是否會成為大眾審美訴求的重要內(nèi)容。

二、從接受美學(xué)的角度看《傲慢與偏見》的小說與影視

作為兩種不同的藝術(shù)形式，文學(xué)與影視在表現(xiàn)方式、受眾接收方式等諸多方面存在差別。但影視作品與作為“母本”的文學(xué)仍有隔不斷的聯(lián)系，文學(xué)文本是影視藝術(shù)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)[3]。

（一）小說對電影的影響

正如大眾所知，簡·奧斯汀的作品關(guān)注的焦點是婚姻，因而在當(dāng)今這個婚姻觀念危機重重的社會，關(guān)于婚姻問題的小說及其改編的影視作品必然受到大眾的關(guān)注。簡·奧斯汀思想中的道德和禮教，成為重建家庭倫理的基石，進一步將其思想深化詮釋，就形成了具有當(dāng)今時代特色的影視作品。

小說《傲慢與偏見》中的對話描述是推動故事情節(jié)前進，凸顯人物風(fēng)格特色的重要手法。原著中對一些場景和特色的留白手法，雖然看似無關(guān)緊要，但實則抓住了作品的本質(zhì)和內(nèi)涵。例如，作者在第一卷第三章節(jié)處寫到賓利先生：“儀表堂堂，很有紳士派頭，而且和顏悅色，大大落落，絲毫沒有矯揉造作的架勢。”雖然細節(jié)描寫較少，但卻展現(xiàn)了賓利獨特的風(fēng)格和特點。同名電影即是選擇了文本的多處對話描寫進行再創(chuàng)造、加工，使之盡可能地既貼近原文又符合當(dāng)代大眾的審美訴求。人物的對話不僅在小說原著中而且也在電影中起到了承上啟下，推動情節(jié)進展，烘托人物性格的多方面作用。在與當(dāng)今時代特色的結(jié)合下，影視作品不僅詮釋了當(dāng)時的時代風(fēng)貌，更結(jié)合了當(dāng)代人的思想理念[4]。

（二）電影對小說的超越

首先，類似一種共識，幾乎每部小說都有些無關(guān)緊要的人物，《傲慢與偏見》也不例外，而只要是存在的人物，在小說中都會有適當(dāng)?shù)奈淖趾蛯υ捗枋?。但是對于影視作品來說，為了突出主旨和主線就不需要過多的人物出場，導(dǎo)演會對內(nèi)容進行有效的提煉和精簡。例如，對于簡生病章節(jié)的內(nèi)容，在小說中也許我們只能通過醫(yī)生的描述才能確切地感到場景的具象化，但是對于影視作品，一個演員的到位演繹已經(jīng)描述出了所要展現(xiàn)的場景，再多一人進行描述，影視作品就會顯得異常拖沓。因此，好的影視作品都會對人物及對話適當(dāng)刪減，從而使情節(jié)緊湊、扣人心弦。

其次，電影場景的變化與對話的緊密融合，使小說結(jié)構(gòu)更加清晰，同時不同電影作品對于不同場景的理解也在變化。如何通過最完美、最合適、最符合當(dāng)代社會訴求的場景表現(xiàn)主題，是一部影視作品有無特色的標(biāo)志。對于影視作品來說，適當(dāng)?shù)母膭雍吞幚頃剐≌f主題和特色呼之欲出。

最后，除去適當(dāng)刪除，進行適當(dāng)添加，也是電影豐富小說場景和內(nèi)涵的具化措施。根據(jù)小說改編的電影大多增加了伊麗莎白和簡在床上臥談的情節(jié)，使得場景更加合理，更有連貫性，同時也體現(xiàn)了姐妹的深厚情感和細膩的情懷，完美地展現(xiàn)出了她們不同的性格特點，有助于推動情節(jié)發(fā)展。這些增添的場景不僅沒有改變小說的風(fēng)格和內(nèi)涵，還加深了受眾的視覺和聽覺深度，完美實現(xiàn)了作品從小說到影視的華麗轉(zhuǎn)型[5]。

三、《傲慢與偏見》影視作品與小說對比

由于《傲慢與偏見》小說的藝術(shù)造詣及獨特的文化特色與內(nèi)涵，從小說出版至今，已有多部翻拍的影視作品。1940年勞倫斯·奧利弗主演的美國電影《傲慢與偏見》和2005年由喬·懷特執(zhí)導(dǎo)的電影《傲慢與偏見》是《傲慢與偏見》影視作品史上的兩個里程碑，本文對此進行一些分析比對。

（一）原著忠實度的比對

在故事開始場景上面，1940年版通過一個喧鬧的鬧市百貨店的對話進行開篇，既是對原著背景的描述與補充，同時也對主線進行了描述。2005版則是通過風(fēng)光秀麗的鄉(xiāng)村場景與伊麗莎白的完美構(gòu)圖，通過伊麗莎白的路線進行快速切換實現(xiàn)主題的闡述。從達西先生感情變化方面來看，1940版通過伊麗莎白第一次的射箭，我們可以從中尋找到達西愛上伊麗莎白的證據(jù)。但是2005版則是通過一些舞會、誤會以及姐妹臥床談話和達西深情告白被拒這一系列的場景闡述了伊麗莎白在達西先生心中的地位，相對來說，主人公的情感變化是靠觀眾的想象力來支撐的。而在夏綠蒂與柯林斯訂婚的場景上，2004版通過不同角色的表情和心理描寫突出主體，較為注重原著的精神。2005版則是通過閨蜜之間的對話，順勢進行了這個內(nèi)容，并且借此闡釋不同的愛情婚姻觀，主要集中在伊麗莎白的情感轉(zhuǎn)變上面。在首次求婚遭拒的場面描述上，相對1940年版一封書信的道歉而言，2005版增加了一次深情到訪加上求婚，這樣的場面和對白，以及矛盾沖突，讓觀眾過足了癮，同時也滿足了觀眾的部分期待視野。總體來說，每個版本的影視作品都有他們獨特的地方。

（二）人物性格的比對

1940年版對于伊麗莎白父親的尖酸刻薄和母親的神經(jīng)兮兮描述得與原著的精神較為貼合，對于賓格萊的描述較為稀少，使得其性格和形象的描述不太突出，同時柯林斯的老氣橫秋和夏綠蒂的對比有點過猶不及的感覺。2005版伊麗莎白的父親是一位幽默且有紳士風(fēng)度、慈祥的好男人，襯托出了其夫人的不修邊幅、毫無修養(yǎng)、俗氣、現(xiàn)實的本性，伊麗莎白的形象和演員演技使得其與原著精神較為相符，姐妹的整體造型和性格也較為恰當(dāng)，對于賓格萊的塑造也有一定的提高，但是達西先生由于塑造的性格過于謙卑、內(nèi)向、溫柔，使其傲慢的性格有所削減，柯林斯的生搬硬套、照本宣科、呆板的形象，相對地較為合適，而夏綠蒂的形象較為成熟老練。

（三）語言層面的比對

1940年版與原著的語言比較相近。2005版，為了貼近大眾的審美需求，在對原文理解的前提下，進行了貼近生活的改動，雖然可以理解且無障礙，但是卻失去了原著的一些特色和韻味。

（四）電影表現(xiàn)手法的比對

1940年版無論是人物性格、語言運用還是場景設(shè)置，都以尊重原著為主。2005年版較為注重兩個人之間的感情糾葛，在其他人物的塑造和語言、場景的設(shè)置上稍顯單薄。相對于1940版冰釋前嫌、皆大歡喜的好萊塢式結(jié)尾而言，2005版的結(jié)尾顯得稍微單調(diào)。

四、小結(jié)

從接受美學(xué)的視角出發(fā)，本文重新審視了《傲慢與偏見》。不同的受眾、不同的時期、不同的文本譯文、不同的影視作品都讓我們產(chǎn)生了不同的感悟。期待視野在接受美學(xué)理論中是一個很重要的元素，受眾在閱讀和欣賞之中將自己的思想帶入作品，對作品進行修改，以此獲得所要的期待，通過對作品的不斷感悟，重構(gòu)作品意義。

隨著時代的改變，受眾的審美距離與期待視野也在不斷變化。改編于文學(xué)名著的影視作品既要尊重原著，也要尊重受眾。