美術(shù)資源在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值研究

母春生

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹俟伯a(chǎn)黨員網(wǎng).習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB／OL］.［2020 -06 -02］.http：／ ／www.12371.cn／2017／10／27／ARTI1509103656574313.shtml.“三農(nóng)”問題是不平衡不充分發(fā)展的洼地，農(nóng)民對(duì)美好生活的需要同現(xiàn)實(shí)狀況之間仍有較大的差距。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化?！笔糯髨?bào)告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順應(yīng)了億萬農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，就是要“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”②共產(chǎn)黨員網(wǎng).習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB／OL］.［2020 -06 -02］.http：／ ／www.12371.cn／2017／10／27／ARTI1509103656574313.shtml.，“加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。在一系列政策的支持下，鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的事業(yè)如火如荼地開展起來，從中國(guó)東部到西部，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)從未缺失美術(shù)的介入，特別是高等院校的美術(shù)教育工作者更是以極大地?zé)崆橥度氲秸衽d鄉(xiāng)村的偉大實(shí)踐之中。

鄉(xiāng)村的振興是鄉(xiāng)村生活的全面改變，包括了經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會(huì)生活等方方面面。國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 - 2022年）》提出，“到2050 年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)”?？梢钥闯?，鄉(xiāng)村的振興，不僅要讓農(nóng)民富裕起來，還要讓農(nóng)民的生活條件、生產(chǎn)條件全面改變，建設(shè)一個(gè)有支柱產(chǎn)業(yè)的、環(huán)境優(yōu)美的社會(huì)主義新農(nóng)村。筆者以阿壩州S 縣安宏鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌改造項(xiàng)目為例，探討美術(shù)資源在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的社會(huì)價(jià)值。

一、美術(shù)資源助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的可能性

美術(shù)是客觀世界在主觀世界的審美反映，美術(shù)資源是對(duì)社會(huì)生活高度凝煉的視覺表達(dá)。民族地區(qū)美術(shù)資源非常豐富，反映了少數(shù)民族人民的價(jià)值觀念和審美趣味，視覺符號(hào)極具特色，是潛力巨大的、可供開發(fā)的、可創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，美術(shù)資源的運(yùn)用空間大，可助力鄉(xiāng)村環(huán)境改善、文化傳承創(chuàng)新、社會(huì)新風(fēng)尚引領(lǐng)，以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）改善和美化鄉(xiāng)村環(huán)境

貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，改善和美化農(nóng)村人居環(huán)境，需要整治鄉(xiāng)村環(huán)境臟、建設(shè)亂、缺綠化等現(xiàn)實(shí)問題。通過科學(xué)規(guī)劃，因地制宜地從需求和問題入手，設(shè)計(jì)出審美性和功能性兼具的方案。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，本土美術(shù)資源更為契合當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝廊∠?，描繪出共同的鄉(xiāng)村發(fā)展愿景。因此，在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，美術(shù)工作者必須參考、提取本土美術(shù)資源，并按照“美麗鄉(xiāng)村”“生態(tài)宜居”等要求，根據(jù)不同地區(qū)、不同文化背景、不同美術(shù)元素設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)方案，集審美性和功能性為一體。如，汶川縣水磨鎮(zhèn)、映秀鎮(zhèn)東村的規(guī)劃設(shè)計(jì)都包含了設(shè)計(jì)者的美學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)，并尊重了當(dāng)?shù)氐奶厣佬g(shù)元素和審美趣味，既達(dá)到了美化環(huán)境的要求，又符合當(dāng)?shù)厝嗣裥枰膶?shí)踐，并非一味地追求“現(xiàn)代化”“標(biāo)準(zhǔn)化”。

（二）傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，城市化進(jìn)程加快，人才進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的繁榮，而鄉(xiāng)村社會(huì)“空心化”現(xiàn)象卻日趨嚴(yán)重，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰弱、文化衰弱，現(xiàn)代商業(yè)文化、“消費(fèi)主義”、低俗文化侵蝕著鄉(xiāng)村社會(huì)，中華民族的精神家園需要拯救。美術(shù)能豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，促進(jìn)精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)村振興包括文化的振興，我們需要理清鄉(xiāng)村社會(huì)的文化脈絡(luò)，進(jìn)行反思和創(chuàng)新，建設(shè)符合新時(shí)代特點(diǎn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新文化。文化的視覺形象表達(dá)即是美術(shù)，要充分利用美術(shù)創(chuàng)意去撬動(dòng)本土文化資源，在景觀設(shè)計(jì)、村容村貌改造過程中，踐行傳承和創(chuàng)新，建設(shè)符合人們美好生活需求的鄉(xiāng)村文化。

（三）宣傳和引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明

鄉(xiāng)村社會(huì)是中華民族的精神家園，承載的是中華文化中關(guān)于“家”“國(guó)”“孝道”“人倫”等價(jià)值觀念的傳承和實(shí)踐。美術(shù)是文化的一部分，視覺形象是審美偏好的體現(xiàn)，也是從生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗民風(fēng)等獨(dú)特文化情境中逐漸演化形成的，美術(shù)的多樣性也是文化多樣性的體現(xiàn)。如，藏族裝飾紋樣雍仲“卍”是藏族宗教符號(hào)，代表吉祥，是藏區(qū)極具代表性的民族裝飾圖案之一①李欣華，等.藏族紡織品的裝飾圖案藝術(shù)［J］.中國(guó)民族，2008，（6）.。村民在日常生活中浸潤(rùn)在本地的文化氛圍之內(nèi)，特色的符號(hào)、圖案、審美趣味反映的是當(dāng)?shù)厝嗣竦木袷澜纭Ｔ诿利愢l(xiāng)村建設(shè)過程中，許多地方政府也在提煉、總結(jié)當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀念，并用美術(shù)語言進(jìn)行宣傳。如S縣提出了弘揚(yáng)“孝、善、和、誠(chéng)、儉、美”的傳統(tǒng)美德，并運(yùn)用繪畫、文字等多種宣傳方式進(jìn)行傳播，既提高了村民的道德素質(zhì)，讓其樹立正確的價(jià)值觀和是非觀，又培育了村民的審美能力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，整體效果較好。

（四）融入和促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)

美術(shù)資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。將美術(shù)資源打造成品牌，經(jīng)商業(yè)運(yùn)作和推廣，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增收。但是，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要求規(guī)模集聚、人才集聚、產(chǎn)銷平衡，遵循市場(chǎng)化運(yùn)作規(guī)律，同時(shí)，還要不斷對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，以符合大眾審美，甚至引領(lǐng)潮流。只有產(chǎn)品被市場(chǎng)接受，打開了銷售渠道，形成個(gè)性化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，才有產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，也才能創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。比如，傳統(tǒng)羌繡是純手工繡，大多用于本民族服飾裝飾，刺繡圖案、顏色搭配比較程式化，受眾面較窄。羌繡要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要把現(xiàn)代工藝、設(shè)計(jì)理念、審美觀念融入到傳統(tǒng)技藝中，對(duì)羌繡進(jìn)行改進(jìn)，在圖案設(shè)計(jì)、顏色搭配、題材選取等方面多吸收大眾潮流文化和審美趣味，融入時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造為大眾接受、喜愛的創(chuàng)新羌繡產(chǎn)品。

二、美術(shù)資源在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的案例分析

（一）S縣實(shí)施鄉(xiāng)村振興的背景

四川省委省政府在2018 年發(fā)布了《四川省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 -2022 年）》，對(duì)我省實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出整體部署，明確堅(jiān)持把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，擦亮四川農(nóng)業(yè)大省金字招牌，推動(dòng)由農(nóng)業(yè)大省向農(nóng)業(yè)強(qiáng)省跨越②四川省人民政府.《四川省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 -2022 年）》印發(fā)［EB／OL］.［2020 -05 -30］.http：／ ／www.sc.gov.cn／10462／10464／10797／2018／9／9／10458607.shtml.。按照省委、省政府關(guān)于建設(shè)“美麗四川·宜居鄉(xiāng)村”要求，S縣按照“一平、二拆、三清、四栽、五化、六提升”的工作要求，著力開展“三域一居”環(huán)境綜合整治①松潘縣政府.松潘縣扎實(shí)推進(jìn)“三域一居”環(huán)境綜合整治［EB／OL］.［2020 -05 -29］.http：／ ／www.songpan.gov.cn／spxrmzf／c100050／202004／54e139731d65426290b3d6d166e03132.shtml.。2020 年，S 縣重點(diǎn)抓“六圍繞”，即圍繞庭院抓美化、圍繞道路抓靚化、圍繞土地抓凈化、圍繞工地抓標(biāo)化、圍繞江水抓潔化、圍繞山川抓綠化，全面推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境整治。

（二）S縣安宏鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌改造項(xiàng)目

筆者以課題主持人身份參與的阿壩州S 縣安宏鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌改造項(xiàng)目是將美術(shù)資源與地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)對(duì)接，充分發(fā)揮美術(shù)作用的生動(dòng)實(shí)踐。通過調(diào)研，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)安宏鄉(xiāng)整體情況進(jìn)行了梳理，運(yùn)用景觀規(guī)劃、鄉(xiāng)村文化發(fā)掘等方法制定了建設(shè)方案，主要包括以下四個(gè)方面：

1.梳理當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、發(fā)展定位等情況

（1）追溯安宏的歷史

安宏古稱安順，有史料記載“松茂古道七百里，安順古關(guān)行千里”。其境內(nèi)的德勝堡、安順關(guān)、云屯堡、西寧關(guān)都是古代松茂古道上的主要貨物集散地，是“岷江河谷百里第一幽溪”。董湘琴在《松游小唱》里贊美安宏鄉(xiāng)：“安順小橋西，一帶好幽溪，膏腴沃壤，千畝平堤。西來數(shù)百里，要算第一?！卑埠曜怨啪褪轻航暄蚜鹘?jīng)之地，自然景觀別具一格，經(jīng)濟(jì)也非常繁榮。

（2）梳理當(dāng)?shù)匚幕卣?/p>

S縣是多民族聚居地，曾獲得四川省級(jí)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣”稱號(hào)。在安宏鄉(xiāng)這片土地上，各族人民繁衍生息，藏、羌、回、漢文化兼收并蓄。經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，共同創(chuàng)造了多民族交流、交往，多元文化交融、促進(jìn)的獨(dú)特文化。董湘琴《松游小唱》這樣描述安宏鄉(xiāng)：“堯天舜日，老人擊壤在康衢。番語重重，喇嘛傳經(jīng)，此地好風(fēng)氣”。S 縣自古以來就是民族文化發(fā)展融合之地，文化元素多，美術(shù)資源豐富。

（3）抓準(zhǔn)安宏鄉(xiāng)發(fā)展定位

安宏鄉(xiāng)2020 年鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃指出，要全面開展環(huán)境綜合整治工作，大力推進(jìn)水域、路域、村域和人居環(huán)境綜合整治，在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開展環(huán)境綜合整治工作，營(yíng)造整潔優(yōu)美、規(guī)范有序、和諧文明的人居環(huán)境，重點(diǎn)打造九環(huán)沿線美麗鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，成為最美213 國(guó)道的安宏樣板。

2.分析查找安宏鄉(xiāng)典型村建設(shè)存在的問題

（1）人居環(huán)境風(fēng)貌雜亂

通過調(diào)研，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)安宏鄉(xiāng)所轄的國(guó)道213 線上的4 個(gè)村莊，在人居環(huán)境方面存在以下幾方面的問題：

建筑風(fēng)貌雜亂，建設(shè)無序、缺乏特色。一是建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格多樣。有現(xiàn)代洋房式建筑、傳統(tǒng)坡屋頂建筑、現(xiàn)代與坡屋頂組合建筑。二是色彩搭配凌亂。屋面有青灰色、藍(lán)色、紅色、白色；墻面有白色、青灰色、黃色、原石黃灰色及青色；門窗有白色、褐色、黃色、暗紅色、綠色。三是立面裝飾混雜。立面飾面有白色涂料、水泥砂漿、石砌、石砌木板、紅磚、繪制青磚、傳統(tǒng)木雕花窗、鋁塑玻璃窗、傳統(tǒng)木門、鐵門、鋁門。四是坡屋頂混雜。包括小青瓦坡屋頂、彩鋼瓦、石棉瓦屋頂、黃色機(jī)制瓦屋頂?shù)阮愋汀?/p>

環(huán)境雜亂，亂擺亂放，亂搭亂建。一是物件亂擺亂放，視覺效果雜亂。生產(chǎn)建材、建筑垃圾、居民柴火、家具亂擺亂放。二是建筑亂搭亂建。如，簡(jiǎn)易廁所建在路邊和房前屋后，均為臨時(shí)搭建的棚舍，視覺效果很差。三是生活污水亂排放，垃圾隨處可見。街道兩側(cè)生活污水隨處可見，溝渠邊、河道旁、田間地頭等都能看到不少生活垃圾。四是廣告亂貼亂涂。在村鎮(zhèn)人員較為集中的街道、集貿(mào)市場(chǎng)、廣場(chǎng)等地段存在亂張貼、亂涂寫等現(xiàn)象。

標(biāo)志性景觀缺失，功能性景觀不足。一是標(biāo)志性文化景觀缺失。在村頭缺少標(biāo)識(shí)性、文化性景觀構(gòu)筑物，空間進(jìn)入提示感不足。二是功能設(shè)施性景觀不足。標(biāo)志系統(tǒng)、道路燈光系統(tǒng)和環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等功能性的元素融入較少。三是公路沿線綠化不足。景觀綠化面積和綠化用地的比例非常少，公路景觀植被不足，植物搭配單一，缺乏層次性設(shè)計(jì)等。

（2）特色視覺形象發(fā)掘不夠

中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化承載了中華民族發(fā)展的厚重歷史，蘊(yùn)含著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要元素。在理解新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)重大意義的基礎(chǔ)上，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化，振興鄉(xiāng)村文化①李北平.新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究［D］.蕪湖：安徽工程大學(xué)，2019.。安宏鄉(xiāng)是多民族聚居區(qū)，德勝村、安宏村村民多數(shù)是回族，西寧關(guān)、云屯村為藏族、羌族、漢族混居，民族文化融合發(fā)展，鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系和諧。但安宏鄉(xiāng)的村容風(fēng)貌少有特色的本土視覺符號(hào)，鄉(xiāng)村美術(shù)資源挖掘不夠。

3.因地制宜，打造個(gè)性化鄉(xiāng)村風(fēng)貌

（1）“一村一景”，設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的村牌微景觀，體現(xiàn)各村的文化內(nèi)涵

為提高視覺形象，根據(jù)“一村一景”的原則，結(jié)合各個(gè)村居民的審美喜好，團(tuán)隊(duì)為每個(gè)村設(shè)計(jì)了美麗鄉(xiāng)村村牌微景觀。德勝村村牌運(yùn)用青磚造型，長(zhǎng)12米，高4.5 米，造型采用錯(cuò)落形式，體現(xiàn)了層次美。村牌旁邊，設(shè)計(jì)了一個(gè)小景觀，為水井造型，寓意“吃水不忘挖井人”。旁邊放有一石磨，有“鎮(zhèn)宅通財(cái)”和“人氣興旺”的意思。云屯堡村場(chǎng)地較大，在村口設(shè)計(jì)修建了長(zhǎng)16 米，高低錯(cuò)落的像云彩造型的微景觀標(biāo)識(shí)。材料使用的是木材和磚，色彩上采用白色、灰色、黃色搭配，較有古意。西寧關(guān)村有古代關(guān)口城墻遺址，景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用了這一元素。在微景觀設(shè)計(jì)中，加一個(gè)門洞，意指“關(guān)口門洞”，旨在引起更多人了解此地歷史的興趣。這幾個(gè)村的微景觀設(shè)計(jì)，運(yùn)用了美術(shù)的設(shè)計(jì)、宣傳、造型等功能，塑造了獨(dú)具特色的安宏版美麗鄉(xiāng)村。

（2）不同風(fēng)格的院墻設(shè)計(jì)為村容梳妝，美化人居環(huán)境

S縣安宏鄉(xiāng)境內(nèi)有大量的青石，當(dāng)?shù)厝顺＞偷厝〔?，利用青石修建房屋、圍墻等，既?jīng)濟(jì)適用，又大方美觀。近年，因修建成蘭鐵路，有大量的從隧道取出的石材亟待處理。因此，在此次院墻設(shè)計(jì)中，筆者所在的團(tuán)隊(duì)建議各村統(tǒng)一使用青石材質(zhì)做造型。當(dāng)?shù)厥齿^多，用青石作原料也可吸引當(dāng)?shù)厝嗣駞⑴c創(chuàng)作。云屯村采用以“青石造型+防腐木柵欄”院墻造型；德勝村村口的院墻設(shè)計(jì)成弧形，并在墻面繪畫；西寧關(guān)村院墻設(shè)計(jì)為高低錯(cuò)落式樣，有層次感，特別雅致。通過改造，賦予了各村村容濃厚的鄉(xiāng)村田園氣息，實(shí)現(xiàn)了“一村一品”。

（3）創(chuàng)作主題性美術(shù)墻繪，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明

在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，墻繪可以美化環(huán)境、宣傳思想、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。墻繪藝術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用不僅對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)大有裨益，而且有益于推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)，構(gòu)建文明、和諧的小康社會(huì)②陳磊新，徐豪.淺析墻繪藝術(shù)對(duì)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要意義研究［J］.北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，（3）.。如S 縣提出了要弘揚(yáng)“孝、善、和、誠(chéng)、儉、美”的傳統(tǒng)美德，各村都運(yùn)用墻繪語言創(chuàng)作了較多的作品，既有宣傳價(jià)值，又極具審美體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣衲墚a(chǎn)生潛移默化的影響。西寧關(guān)村在院墻上利用繪畫和文字組合宣傳傳統(tǒng)文化；德勝村采用國(guó)畫山水和花鳥題材，將道德建設(shè)和文化建設(shè)內(nèi)涵表現(xiàn)出來，對(duì)培育村民優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)等有顯著效果。

三、美術(shù)資源在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑

日常生活中的美術(shù)資源展現(xiàn)出來的是具體的、可感知的形象，這些視覺符號(hào)需要經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，整合為可以具體應(yīng)用的產(chǎn)品，才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)的社會(huì)價(jià)值。民族地區(qū)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)離不開美術(shù)的參與，也離不開轉(zhuǎn)化和整合，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）挖掘梳理民族文化，整合鄉(xiāng)村美術(shù)資源

藝術(shù)來源于生活，又回歸生活，從生活實(shí)際中汲取養(yǎng)分，經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后，再反哺重塑鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村美術(shù)資源的挖掘、傳承和創(chuàng)新，就是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)文化、歷史、精神的溯源。中華文化燦若星海，極具地域特色、民族特色的美術(shù)資源非常豐富，主要表現(xiàn)在服飾、配飾、勞動(dòng)工具、房屋建筑、宗教寺廟等方面。筆者近年來對(duì)藏族、羌族一些特有的造型藝術(shù)方式多有接觸，藏族的唐卡、版畫、剪紙、藏戲面具、服飾、雕刻、工藝品、繪畫等，羌族的刺繡、剪紙、建筑、圖騰、陶藝、青銅器等都極具特色。這些美術(shù)資源既可以運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑裝飾、美術(shù)課程教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，又可以傳承民族文化，還能宣傳美麗鄉(xiāng)村。

（二）優(yōu)化民族文化創(chuàng)意，攜手助力精準(zhǔn)扶貧

鄉(xiāng)村振興既要改善鄉(xiāng)村的村容村貌，又要改善人民的生活條件，還要落實(shí)到讓農(nóng)民“富起來”的初衷上，讓農(nóng)民能夠在本土留下來，成為鄉(xiāng)村振興的人力資源。豐富的民間美術(shù)資源經(jīng)挖掘、整合，仍要經(jīng)市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)造出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益之后，才談得上真正助力鄉(xiāng)村振興。傳統(tǒng)手工藝品凝煉了勞動(dòng)人民的智慧和技藝，也是審美價(jià)值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工藝品的再開發(fā)，就是美術(shù)同產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。藏族唐卡就是最典型的民族傳統(tǒng)手工藝。唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型比例準(zhǔn)確，線條優(yōu)美，色彩對(duì)比強(qiáng)列且明快，獨(dú)具特色。唐卡除了被藏族同胞掛在家中佛堂之外，近年來也備受游客青睞，有很大的銷量，促進(jìn)了藏區(qū)老百姓的增收。傳統(tǒng)的唐卡繪制時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)畫師技藝要求高，產(chǎn)量低，單幅作品價(jià)格高，不適合作為文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游商品大量銷售。目前，出現(xiàn)了“新唐卡”——在材料使用上借鑒西畫的顏料，比起傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料成本更低，繪制更加簡(jiǎn)單，產(chǎn)量更高。同時(shí)，還出現(xiàn)了印刷的唐卡，適合作為文創(chuàng)產(chǎn)品制作和銷售，利于市場(chǎng)化大規(guī)模推廣，促進(jìn)藏族同胞脫貧致富。同時(shí)，在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐中，美術(shù)工作者積極為民族手工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺形象，開發(fā)新樣式、新包裝，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”電商平臺(tái)，做好網(wǎng)絡(luò)推廣，為農(nóng)民增收貢獻(xiàn)力量。

（三）發(fā)掘社會(huì)建設(shè)價(jià)值，促進(jìn)公序良俗建設(shè)

社會(huì)性是美術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)。美術(shù)是人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展離不開社會(huì)，美術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。作為意識(shí)形態(tài)的美術(shù)，建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了美術(shù)創(chuàng)作不同的內(nèi)容和形態(tài)?！懊佬g(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用。”①王宏建.美術(shù)概論［M］.北京：高等教育出版社，1994：59.“進(jìn)步的美術(shù)總是努力反對(duì)舊道德、建立新道德”②王宏建.美術(shù)概論［M］.北京：高等教育出版社，1994：59.如各地開展的關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的宣傳，就充分運(yùn)用了美術(shù)語言進(jìn)行繪畫創(chuàng)作以及視覺符號(hào)提煉，引導(dǎo)人們熟悉新道德，摒棄舊道德，促進(jìn)社會(huì)和諧。可以看出，美術(shù)通過直觀的視覺形象表達(dá)價(jià)值觀念，能潛移默化地改造人的精神世界。有思想性的美術(shù)作品，能夠引導(dǎo)、教育人們采取一種道德態(tài)度，自覺調(diào)整自己的行為，為和諧社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公序良俗添磚加瓦。

（四）促進(jìn)校地深度合作，助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)離不開專業(yè)美術(shù)人才的參與，不論是美術(shù)資源挖掘、元素提煉，還是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，乃至品牌打造和市場(chǎng)運(yùn)作，都需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)的加入。依托地方高校的專業(yè)人才和智力資源，搭建校地合作平臺(tái)，是鄉(xiāng)村振興提升建設(shè)質(zhì)量的重要渠道，也是共贏的渠道。以阿壩師范學(xué)院為例，學(xué)校美術(shù)學(xué)專業(yè)師生通過校地合作模式對(duì)水磨鎮(zhèn)黑土坡村進(jìn)行了墻繪美化。此實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目讓學(xué)生學(xué)會(huì)了因地制宜地選材、構(gòu)圖、實(shí)踐，體驗(yàn)了項(xiàng)目操作的全過程。筆者參與完成的S縣安宏鄉(xiāng)風(fēng)貌改造項(xiàng)目歷經(jīng)摸底分析、論證設(shè)計(jì)、微景觀建設(shè)、墻繪美化等過程，學(xué)生能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，“學(xué)”的質(zhì)量提高了。同時(shí)，已完成的項(xiàng)目還可以作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀景區(qū)設(shè)計(jì)、施工流程與管理、項(xiàng)目設(shè)計(jì)等課程教學(xué)的案例。與同類企業(yè)相比，校地合作模式也使地方政府能以較低的成本獲得較好的項(xiàng)目質(zhì)量。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興事業(yè)是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。本土美術(shù)資源的充分挖掘和利用可以為鄉(xiāng)村村容整治、風(fēng)貌改造、景觀規(guī)劃、“一村一品”個(gè)性化美麗鄉(xiāng)村的打造、文化的傳承創(chuàng)新和精神文明建設(shè)起到巨大的推動(dòng)作用。從黨的十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍①新華網(wǎng).中共中央 國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 -2022 年）》［EB／OL］.［2020 -05 -29］.http：／ ／www.xinhuanet.com／2018 -09／26／c_1123487123.htm.。鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，更是健全現(xiàn)代社會(huì)治理格局的固本之策，還是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。文化傳承創(chuàng)新與服務(wù)地方是高校肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命。高校的美術(shù)工作者要積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，用創(chuàng)作的作品、景觀的審美感受激發(fā)村民的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)村民生活方式和行為的轉(zhuǎn)變，讓藝術(shù)回歸生活，為鄉(xiāng)村振興助力。