民族文化在舞臺(tái)劇《紅河谷》中的體現(xiàn)

任秦儀 王華茹

舞劇《紅河谷》包含了西藏神秘特色、展示奇特人文景觀的絢麗畫卷。白白的雪山、紅紅的戰(zhàn)火、黃黃的喇嘛廟、神奇的藏歌和多姿的藏舞，都表現(xiàn)出了藏民族的民族文化。

一、宗教信仰文化在舞劇《紅河谷》中的體現(xiàn)

第一幕出場(chǎng)時(shí)，丹珠帶著一群藏族女子拜獅，柔美的舞姿展現(xiàn)著藏族對(duì)大自然無(wú)盡的崇拜和敬仰。當(dāng)羅克曼原形暴露，企圖想要用槍炮搶奪財(cái)富時(shí)，他沒(méi)想到的是丹珠的父親默默地但卻是堅(jiān)決地用胸膛對(duì)著炮膛，眾喇嘛憤怒的守著僅有的尊嚴(yán)而勇往直前，為了救丹珠山妹阻擋了射向丹珠的子彈，格桑則傷心地追念著山妹而不愿離開半步。其中眾喇嘛的反應(yīng)體現(xiàn)出了普通藏族大眾對(duì)于佛教的信仰，他們與自己的信仰一起捍衛(wèi)自己的部落。

二、風(fēng)俗禮儀文化在舞劇《紅河谷》中的體現(xiàn)

在第二幕，主要體現(xiàn)了丹珠的性格，個(gè)性鮮明，因?yàn)槭穷^人的女兒，所以要表現(xiàn)出任性和強(qiáng)勢(shì)的公主性格，管是獨(dú)舞、群舞還是雙人舞中，都表現(xiàn)出了不同的性格展現(xiàn)，溫柔、陽(yáng)剛、奔放、嬌媚都在丹珠的舞姿中體現(xiàn)了出來(lái)，舞蹈反應(yīng)了我們現(xiàn)在生活的再現(xiàn)，而在接待羅克曼舞蹈中用清幽的動(dòng)作和悠揚(yáng)的舞步體現(xiàn)出了藏族人民美好生活的場(chǎng)景，丹珠在與羅克曼的雙人舞中表現(xiàn)出了藏族人待客的熱情和禮貌以及丹珠自身所顯露出來(lái)的文雅和女人特有的溫柔，剛烈的一面在羅克曼對(duì)她圖謀不軌的時(shí)候展現(xiàn)了出來(lái)。

在這些人物關(guān)系的描述中，舞劇《紅河谷》并沒(méi)有因此不安，這一切都好比舞劇中過(guò)場(chǎng)人物老奶奶手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，平靜的在發(fā)展，往前推進(jìn)著。舞劇的人物關(guān)系在升華著，而且情節(jié)設(shè)置也對(duì)其有幫助，因?yàn)檫@樣可以使舞劇中人物的形象和性格都凸顯出來(lái)。

薩喝達(dá)節(jié)，藏族男女歡歌笑語(yǔ);英國(guó)人羅克曼被藏民們從雪崩中救起，丹珠向他敬酒獻(xiàn)哈達(dá)，羅克曼宣揚(yáng)著大英帝國(guó)的傲氣，舉起槍擊落了空中飛過(guò)的雄鷹，激起藏民的強(qiáng)烈不滿。

大森林流著水，丹珠下天河沐浴;在第二幕、第三幕這些場(chǎng)景都體現(xiàn)出了藏族敬獻(xiàn)哈達(dá)，天河沐浴以及傳統(tǒng)節(jié)日氣氛等風(fēng)俗與禮儀。

第五幕珠峰喋血中，入侵者進(jìn)入，為了擋住入侵者，頭人遭到羅克曼槍擊，頭人爬到喇嘛廟前，呼喊同胞。

藏民、漢民、喇嘛們沖出廟門，頑強(qiáng)抵抗，丹珠的父親撲到大炮口上，擋住侵略者的炮彈;羅克曼向丹珠獻(xiàn)媚、勸降，丹珠假意答應(yīng)他，突然拔出刀刺向羅克曼，羅克曼舉槍射擊，山妹為了保護(hù)丹珠，被羅克曼打中，身亡。各民族民眾同仇敵愾，氣吞山河，格桑與大批藏漢民眾倒在彈雨中。血火中丹珠站了起來(lái)，看著山妹和格桑并將他們拖到一起，祈禱他們?cè)谔焯孟嗑邸５ぶ榕c頑敵決一死戰(zhàn)，她手提炮彈，猛然擊地，燃起一片火海，神獅從雪峰中出口噴洪水，將羅克曼等侵略者埋葬于洪水之中，紅河滾滾，奔騰不息。喇嘛、丹珠、神獅等都是藏族宗教信仰的象征，最終的結(jié)局是侵略者被永遠(yuǎn)的留在了這片圣潔的大地上，藏族人民保衛(wèi)住了自己的家園，這也表明人們的信仰最終取得了勝利。

三、音樂(lè)、服飾文化在舞劇《紅河谷》中的體現(xiàn)

舞劇《紅河谷》簡(jiǎn)單樸實(shí)的風(fēng)格不單是民族精神和個(gè)人悲情糾結(jié)，而且男女群舞極具個(gè)性，在語(yǔ)言方面用舞蹈動(dòng)作也體現(xiàn)的很默契，因?yàn)槭且徊筷P(guān)于藏族的舞劇，所以藏族舞蹈是主要的，男、女群舞及混合群舞也很好的表達(dá)了藏族舞蹈語(yǔ)言基調(diào)。

《紅河谷》容納了各民族的音樂(lè)特色，主要是以傳統(tǒng)舞蹈的音樂(lè)和傳統(tǒng)管弦樂(lè)為主，準(zhǔn)確的融合，簡(jiǎn)潔明快，斑斕的色彩且動(dòng)力十足，音樂(lè)與舞蹈配合的天衣無(wú)縫?！都t河谷》的舞臺(tái)策劃十分優(yōu)秀，相當(dāng)出色，每一幕都很好看，也都不一樣;包括服裝跟燈光的設(shè)計(jì)及協(xié)調(diào)，場(chǎng)景與造型融洽，可以說(shuō)是美極了。

在編排的過(guò)程時(shí)，導(dǎo)演特別咨詢了研究西藏的專家，而且在演員中就有藏族人，如果在舞劇中有與藏族文化有差異的地方時(shí)，演員就會(huì)指出問(wèn)題。在編舞的期間，舞劇的主載體是藏族舞蹈。但也不會(huì)在舞劇中照著藏族原本的樣子出現(xiàn)，畢竟藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)生活，但卻高于生活。為了能夠使得到大眾認(rèn)可使觀眾更好的理解，這部舞劇主要還是會(huì)以藏族舞蹈為主，當(dāng)今的藝術(shù)方法來(lái)處理和包裝。

舞劇中在戲劇舞蹈方面也發(fā)揮的很好，格桑救山妹，以及兩個(gè)人的雙人舞場(chǎng)景，那種相愛(ài)的感覺(jué)，表演的十分動(dòng)人;每一個(gè)舞者的獨(dú)舞，都把所代表的形象和性格表現(xiàn)的很具體，很出色，也包括群舞，最為突出的是女群舞與男群舞“背鼓舞”，把整個(gè)場(chǎng)景的氣氛提到了最高處，舞姿的氣勢(shì)，豪放;情緒上的熱烈，奔放。

《紅河谷》在隊(duì)形上的流動(dòng)都給觀眾一種民族氣勢(shì)，每一個(gè)隊(duì)形的變化都像屹立在山谷上彎曲的道路，將故事情節(jié)敘述的詳實(shí)生動(dòng)，又是擬景，又是擬物。群舞和雙人舞相互對(duì)比著，將整個(gè)舞劇的高峰推起。其中“雙人舞”也是非常困難的。每一個(gè)敘述的語(yǔ)言都不同，在山妹和格桑以及羅克曼和丹珠的雙人舞都有著不同的感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)境的變化產(chǎn)生不同的語(yǔ)言風(fēng)格。還有在丹珠和格桑的雙人舞中也是如此，要使藏奴格桑與頭人女兒丹珠協(xié)調(diào)起來(lái)也是很有難度的。這部舞劇主要還是寄托在雙人舞上。

參考文獻(xiàn)

[1]邱玉璞.《紅河谷》：中國(guó)歌劇的嶄新收獲[J].戲劇文學(xué)，2011（11）：13-15.

[2]閆燕.當(dāng)標(biāo)志成為一種可能——觀大型舞劇《紅河谷》[J].文化月刊，2006（10）：13-15.

[3]顯舟.舞劇《紅河谷》印象[J].音樂(lè)周報(bào)，2006（07）：1.

[4]陳柏萍.論植物與藏族宗教信仰[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，26（05）：27-31.

[5]陳蔚.歌劇《紅河谷》導(dǎo)演闡述[J].戲劇文學(xué)，2011（11）：8-9.

咸陽(yáng)師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：S202010722049，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：任秦儀，梁子豪，馬玉嬌，李晨曦，梁媛媛。