“雙一流”背景下博雅教育的研究與探索

丁萬娟

摘 要：博雅教育對“雙一流”背景下高校內(nèi)涵式發(fā)展提供了新思路、新方法。本文列數(shù)了博雅教育的淵源和思想流變，從寧波諾丁漢大學(xué)和北大元培學(xué)院的博雅教育實(shí)踐著手，探討中國本土化的博雅教育實(shí)踐模式和途徑。分別從高校教育教學(xué)理念轉(zhuǎn)變、人才培養(yǎng)模式改革、課堂教學(xué)以及隱性教育與顯性教育雙管齊下四個(gè)方面對高校進(jìn)行實(shí)施博雅教育進(jìn)行了深入思考和探究。

關(guān)鍵詞：博雅教育; 雙一流高校; 人才培養(yǎng); 實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：G642.3? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1006-3315（2020）12-183-002

2017年國務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科發(fā)展總體方案的通知》明確了“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以中國特色、世界一流為核心、以立德樹人為根本。將立德樹人作為檢驗(yàn)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。“立德樹人”就要求高校將“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”作為首要和核心的問題，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

但目前的現(xiàn)狀是國內(nèi)高校長期以來過于重視“才”而忽略“人”，注重學(xué)生知識技能的培養(yǎng)而忽視學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及品德、修養(yǎng)的塑造[1]。人才知識面過于“精”“?！?，知識面狹窄，缺乏創(chuàng)新精神和人文素養(yǎng)，無法適應(yīng)日益變化和高速發(fā)展的社會(huì)需求。以培養(yǎng)理智和人文素養(yǎng)為主的古典博雅教育再次回歸人們的視線。博雅教育的理念與立德樹人的訴求不謀而合，對于高校人才培養(yǎng)理念、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、教育教學(xué)方法改革都具有重要的借鑒作用。

一、博雅教育的內(nèi)涵和流變

博雅教育，起源于古希臘，英文名為（liberal arts or liberal education），《牛津英漢雙解詞典》曾對“Liberal”一詞做出這樣的解釋：“Concerned chiefly with Broadening the mind，not simply with technical or professional training”，意思是注重培養(yǎng)學(xué)生的心智能力，而并不是培養(yǎng)學(xué)生具有某方面特定的技能和能力的教育。博雅教育的內(nèi)涵就如Aristotle（374-322 BCE）在《政治學(xué)》中指出，博雅科目是指有益于自由民的身體、靈魂、知識朝向善的教育方式，而不是淪為機(jī)械呆板的操作（Aristotle，1995）[2]。這個(gè)傳統(tǒng)和理念一直持續(xù)到16-18世紀(jì)，體現(xiàn)為由自由人到紳士的教育，仍然帶有著貴族式教育的色彩，它僅是為少數(shù)人的教育，它負(fù)有準(zhǔn)備年輕人成為統(tǒng)治階級的責(zé)任。

18世紀(jì)末隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，博雅教育第一次遭到了巨大的挑戰(zhàn)。由于自由教育針對的是少數(shù)精英，而社會(huì)的發(fā)展和各個(gè)領(lǐng)域日益專業(yè)化，對掌握使用知識技能的專業(yè)人才需求旺盛，自然科學(xué)、工藝、法律等大量實(shí)用性課程出現(xiàn)，科學(xué)教育也逐漸興起。傳統(tǒng)的以培養(yǎng)紳士為主的的博雅教育地位開始動(dòng)搖。很多大學(xué)開始進(jìn)行民主教育，受教育對象為普羅大眾，社會(huì)大學(xué)興起。

這是博雅教育面臨的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是機(jī)遇，眾多教育學(xué)家依然捍衛(wèi)博雅教育的核心理念，如紐曼的《大學(xué)的理想》一書。另外1828年的《耶魯報(bào)告》也捍衛(wèi)了博雅教育的理念，面對改革者的呼吁和強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，《耶魯報(bào)告》用長達(dá)23頁的篇幅闡述了大學(xué)教育的目的。報(bào)告認(rèn)為大學(xué)教育的目標(biāo)不在于傳授任何專業(yè)領(lǐng)域具體知識的專業(yè)教育或者實(shí)用教育，而是為學(xué)生今后的專業(yè)研究及職業(yè)生活奠定統(tǒng)一的共同的基礎(chǔ)。

然而也有更多的教育學(xué)家根據(jù)時(shí)代的變化用現(xiàn)代知識重建博雅教育的內(nèi)容，博雅教育的理念和內(nèi)涵發(fā)生了深刻的改變。如十九世紀(jì)著名教育學(xué)家赫胥尼，將科學(xué)教育融入博雅教育，試圖尋找自然科學(xué)與人文科學(xué)的平衡關(guān)系。

進(jìn)入21世紀(jì)，越來越多的高校充實(shí)和延展博雅教育的內(nèi)涵，并從博雅教育理念延伸為通識教育，著重培養(yǎng)全面發(fā)展的人，除了培養(yǎng)學(xué)生的理智和心智，同時(shí)也注重對學(xué)生寬廣厚實(shí)的基礎(chǔ)知識和技能的培養(yǎng)，并要求學(xué)生具有全球視野和正確的價(jià)值觀，而美國的文理學(xué)院則一直堅(jiān)守博雅教育的傳統(tǒng)，并用雄辯的事實(shí)證明自己在堅(jiān)守中變革，在變革中堅(jiān)守。

二、博雅教育的中國本土化實(shí)踐

中國當(dāng)代高等教育走過一條與眾不同的發(fā)展道路，曲折而富有特色。20世紀(jì)50年代開始，我國仿照蘇聯(lián)高等教育的模式，進(jìn)行了兩次大規(guī)模的院系調(diào)整，方針是以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才為主，全國的高等學(xué)校有計(jì)劃的被分為綜合大學(xué)和單科院校。單科院校占了較大的比例。目前我國高等教育規(guī)模已經(jīng)堪稱世界第一，中國大學(xué)前進(jìn)的腳步從未停歇，但是中國高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量與國際頂尖大學(xué)還是有一定差距。因此要想成為一流大學(xué)、一流學(xué)科，培養(yǎng)一流人才，高校務(wù)必從教育理念、教學(xué)方法、人才培養(yǎng)模式、課程專業(yè)建設(shè)各方面進(jìn)行改革和提升，而博雅教育為高校內(nèi)涵式發(fā)展提供了一條新的理念和途徑。

寧波的諾丁漢大學(xué)楊家福校長認(rèn)為博雅教育理念在中國的理解為“博”與“雅”，博就是強(qiáng)調(diào)文理融合，學(xué)科交叉，在廣博的基礎(chǔ)上求精深，學(xué)生要博學(xué)多聞，博古通今。學(xué)校要給學(xué)生比較廣博的知識，使得他們能夠充分發(fā)展自己的潛力?！把拧?，強(qiáng)調(diào)做人第一，修業(yè)第二[3]。寧波諾丁漢大學(xué)在本科教學(xué)理念上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教學(xué)組織上強(qiáng)調(diào)小班化教學(xué)，同時(shí)充分發(fā)揮第二課堂對學(xué)生的積極作用以及學(xué)校的國際交流與國際化。

北京大學(xué)元培學(xué)院也是我國本科教育改革首批進(jìn)行博雅教育計(jì)劃的試驗(yàn)基地，它借鑒世界優(yōu)秀大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，貫徹加強(qiáng)基礎(chǔ)、促進(jìn)交叉、尊重選擇、卓越教學(xué)的方針，建立中國特色的博雅教育計(jì)劃和北大風(fēng)格的本科人才培養(yǎng)模式，通過設(shè)置面向未來的交叉學(xué)科專業(yè)，建立前瞻性課程體系，創(chuàng)建全方位的高水平導(dǎo)師制度，建設(shè)中國特色的住宿制書院，搭建寬廣的國際交流平臺，培養(yǎng)具有愛國情懷、國際視野、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的引領(lǐng)未來的人才[4]。

通過以上兩所頂尖大學(xué)博雅教育探索和實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)中國式的博雅教育已經(jīng)脫離了“博雅教育”狹窄的理念范疇，它結(jié)合中國本土國情，糅合博雅教育理念中的精華，展現(xiàn)了博雅教育鮮活的生命力。中國式的博雅教育不局限于古典博雅教育，也不同于通識教育，它面更寬更廣，立意更加新穎，理念更有深度，將通識教育和專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合于一體，博雅教育的理念和培養(yǎng)人才的規(guī)格和訴求符合新世紀(jì)對人才的需求，不僅能有效彌補(bǔ)我國長期以來應(yīng)試教育以及注重專業(yè)教育帶來的人才培養(yǎng)所帶來的的短板，而且符合立德樹人的根本宗旨和指導(dǎo)思想。

三、雙一流背景下高校實(shí)施博雅教育的途徑探索

在雙一流背景下，博雅教育對深化教育教學(xué)改革，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生成長成才意義重大。各高?？梢远嗲蓝嗤緩酵七M(jìn)本校博雅教育的實(shí)施。

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，強(qiáng)化博雅教育

“雙一流”對高校人才培養(yǎng)提出了更高要求，培養(yǎng)出來的人才不僅專業(yè)知識過硬，而且還要具有人文情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國際視野。這就要求各高校要首先更新教學(xué)理念，對人才培養(yǎng)模式和方法有更加全新和全面的認(rèn)識。博雅教育提供一種全新的視角，強(qiáng)調(diào)通識教育與專業(yè)教育的融合，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的全面發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)“立德”，也強(qiáng)調(diào)“樹人”，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維能力和思維方法的培養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、交流表達(dá)和寫作能力的訓(xùn)練，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此實(shí)施博雅教育是建設(shè)一流本科教育的最優(yōu)選擇之一，它是落實(shí)立德樹人任務(wù)的一個(gè)重要途徑和方法，對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，服務(wù)國家轉(zhuǎn)略意義重大。因此各高校需要轉(zhuǎn)變理念，優(yōu)化課程體系，推進(jìn)教學(xué)模式創(chuàng)新，探索適合本校的具有中國特色的博雅教育的發(fā)展道路。

（二）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，深化高校人才培養(yǎng)模式改革

貫徹博雅教育，需要高?；貧w本科教育，除了在理念上更新，關(guān)鍵要在內(nèi)涵上下功夫，做好頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提升專業(yè)建設(shè)水平。教育部部長陳寶生在《新時(shí)代全國高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上的講話》強(qiáng)調(diào)：專業(yè)建設(shè)好了，人才培養(yǎng)的“四梁八柱”就立起來了[6]。育的理念和方法體現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱的撰寫上。在專業(yè)設(shè)置上鼓勵(lì)進(jìn)行大類招生，從而讓學(xué)生能接受到厚基礎(chǔ)、寬口徑的教育;鼓勵(lì)設(shè)置交叉學(xué)科的專業(yè)，更好地適應(yīng)新時(shí)代人才需求。在培養(yǎng)方案上確立多樣化的人才培養(yǎng)目標(biāo)，滿足學(xué)生多樣化和個(gè)性化的發(fā)展需要;培養(yǎng)方案要注重專業(yè)課與通識教育課的融合和比例。

（三）提升課程質(zhì)量，創(chuàng)新教學(xué)方法

博雅教育是否落實(shí)到位，歸根到底是看每一門課程是否扎扎實(shí)實(shí)的傳授。陳寶生說要打造“金課”，淘汰“水課”，不僅要及時(shí)更新課程教育內(nèi)容，吸納最新的科學(xué)技術(shù)和研究動(dòng)態(tài)，而且更要注重課堂教學(xué)方法的多樣和轉(zhuǎn)變。博雅教育提倡小班化教學(xué)，注重教師和學(xué)生之間的對話，采用討論式、對話式、啟迪式、探究式的教學(xué)方法。中國古代孔子說不憤不啟不悱不發(fā)，通過這樣的課堂可以提高學(xué)生的分析、合作、演講以及批判性思維能力。教師同時(shí)也要學(xué)會(huì)融合現(xiàn)在教育技術(shù)發(fā)法，根據(jù)課程內(nèi)容開展翻轉(zhuǎn)課堂和混合式教學(xué)等新型教學(xué)模式。

（四）加強(qiáng)隱性教育與顯性教育的融合，突出第二課堂的作用

21世紀(jì)人才不僅要有專業(yè)知識，而且更要具備有敏銳的判斷力和理性的邏輯力，優(yōu)秀的表達(dá)能力以及溝通與協(xié)作能力。同時(shí)還要注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。因此一方面要在課堂上進(jìn)行傳授知識和價(jià)值引領(lǐng)，另一方面也要通過開展各種各樣的教學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮隱性教育的強(qiáng)大作用。博雅教育倡導(dǎo)自由平等的環(huán)境，并在這種環(huán)境中加強(qiáng)學(xué)生和教師的溝通和交流，碰撞出思維的火花。北大的住宿制學(xué)院就是一個(gè)很好地嘗試，而這也是博雅教育一直以來最古老和最有效的方法，在課堂外，注重學(xué)生與教師平等交流，從而教學(xué)相長。

四、結(jié)語

中國化的博雅教育無論從理念上還是從實(shí)施路徑上對雙一流高校的內(nèi)涵建設(shè)具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用。博雅教育更加強(qiáng)調(diào)立德樹人以及德育的引導(dǎo)作用，能堅(jiān)持以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生核心素養(yǎng)和文化教養(yǎng)的培養(yǎng)，讓本科教育再次回到大學(xué)的核心和重要地位，讓教師回歸初心潛心育人。

課題來源：本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃年度立項(xiàng)課題“行業(yè)特色型院校建設(shè)一流學(xué)科的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)困境及突破路徑研究”的研究成果之一

參考文獻(xiàn)：

[1]程建華，榮文婷，趙琳.博雅教育在我國的本土化實(shí)施策略探討[J]黑龍江高教研究，2016.05

[2]袁廣林，自由教育的旨趣流變與現(xiàn)代價(jià)值[J]現(xiàn)代教育管理，2016.04

[3]蔡連玉，蘇鑫，王玉明.博雅教育與領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)[J]高校教育管理，2015.03

[4]孫華.博雅教育的探索與實(shí)踐[J]高教發(fā)展與評估，2018.01