新時代高校思政課實(shí)踐教學(xué)的三維透視

靳玉瓊

(合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230012)

強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)、推動實(shí)踐育人是提升高校思政課實(shí)效性和吸引力的現(xiàn)實(shí)需求，是貫徹教書與育人相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合的應(yīng)然選擇。當(dāng)前，高校思政課實(shí)踐教學(xué)存在主體性被遮蔽、形式化、寬泛化等問題，消解了實(shí)踐教學(xué)的功能和價值。高校思政課實(shí)踐教學(xué)如何做到全程貫穿、全面覆蓋、創(chuàng)新方式、拓寬途徑，成為新時代高校思政課教育教學(xué)改革亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、高校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)之需

實(shí)踐教學(xué)是增強(qiáng)高校思政課實(shí)效性和針對性的本質(zhì)要求。馬克思把社會實(shí)踐作為全部社會生活的本質(zhì)，通過把實(shí)踐貫穿于馬克思主義哲學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使實(shí)踐成為馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點(diǎn)，且據(jù)此構(gòu)成了對象化存在及主客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)。首先，實(shí)踐是個體對自身本質(zhì)力量的自我確證。人之所以被稱為“社會存在物”、“能動的自然存在物”[1]，在于人能夠通過實(shí)踐這一感性的活動作用于客觀對象，滿足了個體精神和物質(zhì)的需要，化解了絕對的個體發(fā)展過程中的意義危機(jī)，搭建了“抽象人的彼岸王國”通往“個體的現(xiàn)實(shí)世界”的橋梁，到達(dá)了個體“思維的此岸性”，實(shí)現(xiàn)了人與客觀對象的“和合”狀態(tài)。高校思政課不僅要回應(yīng)大學(xué)生的思想認(rèn)知問題，更為重要的是，要幫助大學(xué)生找到人的本質(zhì)力量自我確證的存在方式，通過實(shí)踐教學(xué)使馬克思主義理論獲得落地式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與大學(xué)生生活世界的高度嵌合，為其找尋社會價值和個體價值提供充分的解答。其次，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。理論來源于實(shí)踐，人的思維是否具有真理性，不是通過思辨來實(shí)現(xiàn)的，而是通過實(shí)踐來證明的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人作為一種“有意識的類存在物”，唯有通過“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的辯證過程，才能確保其社會認(rèn)識通達(dá)真理的彼岸，并使各種思想認(rèn)知問題得到合理的解答。高校思政課作為大學(xué)生德性教化、思想涵養(yǎng)和行為養(yǎng)成的主渠道，必須引導(dǎo)大學(xué)生通過社會實(shí)踐來提升思想認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐出真知”的價值目標(biāo)。最后，實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐作為人與世界關(guān)系最基本的現(xiàn)實(shí)表達(dá)方式，是作為主體的人和作為客體的對象的紐帶[2]。馬克思認(rèn)為：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！币簿褪钦f，無論是從事物質(zhì)生產(chǎn)、社會交往或是化解意義危機(jī)，都需要通過實(shí)踐的方式來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，個體不可能離開社會實(shí)踐而存在和發(fā)展，實(shí)踐使人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。因此，高校思政課不可能離開社會實(shí)踐而單獨(dú)存在，換言之，高校思政課離開實(shí)踐教學(xué)必然偏離其正確的軌道和方向，從而脫離其價值旨趣，并出現(xiàn)虛化、空化的教學(xué)危機(jī)。[3]

高校思政課時代使命呼吁實(shí)踐教學(xué)。立德樹人是教育的根本任務(wù)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。對于大學(xué)生而言，其接受高等教育不僅僅局限于獲得專業(yè)知識，更為重要的是，增強(qiáng)“四個自信”、厚植愛國情懷，成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，從這個意義上來說，思政課的作用不可替代?！芭囵B(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題，對于高等教育而言，在明確了“把大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人”的價值定位之后，其所要解決的現(xiàn)實(shí)問題就是“受教育者應(yīng)當(dāng)做什么以及如何做”[4]的問題，其實(shí)質(zhì)就是“如何培養(yǎng)人”?！皩W(xué)以致用”是教育的基本原則，新時代高校思政課的使命不僅僅定位于“釋疑解惑”，還必須解決大學(xué)生“如何把理論運(yùn)用到實(shí)踐”的問題，才能避免“空談?wù)`國”，達(dá)成“實(shí)干興邦”。大學(xué)生要成為“有為的一代”，必須“樂為、善為、敢為”，才能肩負(fù)新使命，實(shí)現(xiàn)新作為。因此，高校思政課必須因時而化、因勢而為，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，通過生動、活潑、具體的實(shí)踐教學(xué)來培育大學(xué)生的實(shí)踐思維、實(shí)踐能力、實(shí)踐品格和實(shí)踐行為，是高校思政課以超越傳統(tǒng)知識灌輸?shù)姆绞街匦鲁鰣?，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的實(shí)踐性缺失，還原課程教學(xué)的本來面目，回歸高校思政課的價值理性，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生理論內(nèi)化于心、實(shí)踐外化于行。[5]

高校思政課開展實(shí)踐教學(xué)具備天然的優(yōu)勢。實(shí)踐育人向來是高校思政課的存在方式。2018年4月，教育部印發(fā)《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》明確規(guī)定實(shí)踐教學(xué)的學(xué)分要求，本科2個學(xué)分，專科1個學(xué)分。自此，高校思政課實(shí)踐教學(xué)被提到從未有過的高度，凸顯實(shí)踐教學(xué)的重要意義。高校思政課實(shí)踐教學(xué)在發(fā)展過程中，有諸多切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)。從實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容來看，涵蓋課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐和社會實(shí)踐三個維度，不同的實(shí)踐維度具有不同的育人價值，其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生對自身本質(zhì)力量進(jìn)行自我確證，并獲得個體存在的意義空間。從實(shí)踐教學(xué)的理念來看，強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一、個體性與社會性的統(tǒng)一，即把大學(xué)生作為實(shí)踐的獨(dú)立個體，引導(dǎo)大學(xué)生通過鮮活而具體的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)個體的社會價值和個人價值，生成強(qiáng)烈的社會擔(dān)當(dāng)精神[6]。從實(shí)踐教學(xué)的方式來看，主要包括參與式、討論式、體驗(yàn)式、情境式、調(diào)查式、勞動式等，立足于大學(xué)生精神需求、生活世界和成長問題，通過不同方式的融合，增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)的吸引力、針對性和感染力，激發(fā)大學(xué)生改革創(chuàng)新、腳踏實(shí)地的實(shí)踐勇氣，提高實(shí)踐教學(xué)的信度和效度。

二、高校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)之困

“德性內(nèi)化于心，德行外化于境”是高校思政課的價值追求[7]。然而，在當(dāng)前的情況下，實(shí)踐教學(xué)仍然是高校思政課的薄弱環(huán)節(jié)，高校思政課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)實(shí)之困境主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)實(shí)踐主體遮蔽化

大學(xué)生在高校思政課實(shí)踐教學(xué)中，是自我認(rèn)知、自我發(fā)展、自我實(shí)踐的主體。一方面，大學(xué)生在實(shí)踐活動中，體現(xiàn)出一種“自覺能動性”，能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，而非是被改造的對象。另一方面，大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中具有主體發(fā)展的需求，即成為實(shí)踐教學(xué)的主體，實(shí)現(xiàn)知識、經(jīng)驗(yàn)和行為的自主建構(gòu)。然而，在現(xiàn)實(shí)的高校思政課實(shí)踐教學(xué)中，大學(xué)生主體地位被遮蔽的現(xiàn)象并不少見[8]。比如：在高校思政課教學(xué)中，部分教師熱衷于照本宣科式的理論灌輸，把自身作為課堂教學(xué)實(shí)施的唯一主體，大學(xué)生處于被動接受的地位，引發(fā)“身體在場”而“思想缺場”的尷尬[9]。此外，部分教師對實(shí)踐教學(xué)的意義和價值缺乏足夠認(rèn)知，片面認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是高校思政課的“附加動作”而非“必選動作”，致使在實(shí)踐教學(xué)中“見物不見人”，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)淪為形式，造成受教育者情感認(rèn)同和價值認(rèn)知危機(jī)。

(二)實(shí)踐環(huán)節(jié)表象化

高校思政課實(shí)踐教學(xué)在理念上必須符合科學(xué)性、體現(xiàn)先進(jìn)性、彰顯時代性，進(jìn)而突破抽象的形而上的應(yīng)然構(gòu)想，才能實(shí)現(xiàn)受教育者的主體性回歸，確保實(shí)踐教學(xué)接地生根[10]。在推動實(shí)踐教學(xué)受教育者主體性回歸之后，如何實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的縱深發(fā)展，避免表象化趨向，又是高校思政課的一大難題。具體表現(xiàn)為：教育方法的單一性、教學(xué)過程的形式化、教育內(nèi)容的虛空化和教學(xué)管理的松散化等問題，以實(shí)踐教學(xué)管理為例，存在隨意性和娛樂性，難以實(shí)現(xiàn)“第一課堂”和“第二課堂”的“聚合效應(yīng)”，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)受到實(shí)踐單位和社會大眾的質(zhì)疑。此外，實(shí)踐教學(xué)采取“大鍋飯”的形式，缺乏針對性、層次性和差異性，忽視不同專業(yè)、不同層次和不同類型大學(xué)生的實(shí)踐發(fā)展需求，采取“千篇一律”的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致受教育者興趣不足、感受不深，無法讓全體大學(xué)生獲得“行為實(shí)踐”“情感體驗(yàn)”“精神提升”。

(三)實(shí)踐活動創(chuàng)新性缺失

創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)活動是增強(qiáng)高校思政課實(shí)踐教學(xué)思想引領(lǐng)力、精神凝聚力和持續(xù)吸引力的根本之策，是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)精細(xì)化的現(xiàn)實(shí)之需。然而，在當(dāng)前高校思政課實(shí)踐教學(xué)中，創(chuàng)新性缺失表現(xiàn)突出：一是缺乏實(shí)踐教學(xué)的頂層設(shè)計，缺乏對實(shí)踐教學(xué)計劃、方案等進(jìn)行可行性評價和可能性論證；二是實(shí)踐教學(xué)活動帶有不確定性，時常因經(jīng)費(fèi)、場地等客觀和不可測因素而取消或變更；三是實(shí)踐教學(xué)活動存在“一套方案用到底”的傾向，缺乏多樣性和靈活性，陷入“模式化”泥沼。[11]從總體上來看，高校思政課實(shí)踐教學(xué)仍然存在“為了實(shí)踐教學(xué)而實(shí)踐教學(xué)”的現(xiàn)象，以“參觀基地+撰寫報告”為簡單路徑，任務(wù)性較強(qiáng)，創(chuàng)新性缺失，容易背離高校思政課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)。

三、高校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)之路

(一)堅(jiān)持學(xué)生主體，還原實(shí)踐教學(xué)本真

新時代高校思政課以“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”為使命，這就需要還原高校思政課的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)理論與實(shí)踐的同向同行，推動課程教學(xué)與時代發(fā)展的雙向耦合。[12]受教育者在實(shí)踐教學(xué)中，由于“自覺能動性”的參與，使其成為一種具有自我確證能力的主體性存在，實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)忽視受教育者的主體性，而是在堅(jiān)持學(xué)生主體的前提下，推動實(shí)踐教學(xué)的“三重轉(zhuǎn)變”，以還原實(shí)踐教學(xué)的價值。首先，要轉(zhuǎn)變實(shí)踐教學(xué)的觀念，摒棄“重科學(xué)性與意識形態(tài)性、輕實(shí)踐性”的錯誤思想，把思政課實(shí)踐性與科學(xué)性、意識形態(tài)性擺在同等重要的位置，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀對思政課教學(xué)的全程貫穿，尊重受教育者在實(shí)踐中的主體地位，回歸高校思政課的實(shí)踐本質(zhì)。其次，要轉(zhuǎn)變實(shí)踐教學(xué)的方式。堅(jiān)持以立德樹人為根本任務(wù)，以學(xué)生為中心，把平等、對話等觀念內(nèi)嵌于實(shí)踐教學(xué)中，采用“情境模擬”“掛職鍛煉”“社會體驗(yàn)”“名家講壇”等方式來塑造實(shí)踐教學(xué)的新面貌，激發(fā)受教育者在實(shí)踐教學(xué)中的主觀能動性，推動理論認(rèn)知和實(shí)踐體驗(yàn)相嵌合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神世界的豐富和社會認(rèn)知的升華。[13]最后，要轉(zhuǎn)變實(shí)踐教學(xué)的評價方式，建立多元主體的實(shí)踐教學(xué)評價體系。以考評結(jié)果的客觀性、公正性為目標(biāo)，將學(xué)生、實(shí)踐單位、教師等納入到實(shí)踐教學(xué)評價主體中來，引導(dǎo)大學(xué)生帶著問題開展實(shí)踐，解決問題完成實(shí)踐，對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行過程性評價和結(jié)果性評價，客觀而全面地評價實(shí)踐教學(xué)效果，以期全面反映大學(xué)生的理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

(二)回應(yīng)實(shí)踐短板，豐富實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

推理性、感知性、思辨性的知識內(nèi)化以及“學(xué)以致用”的行為外化表明大學(xué)生不可能是思政課的被動接受者，而是具有自身成長成才現(xiàn)實(shí)需求的主動學(xué)習(xí)者。要充分發(fā)揮高校思政課的功能和價值，思政工作者必須充分了解大學(xué)生成長成才的需求，并深度結(jié)合新時代對大學(xué)生成長成才的需要，實(shí)施高校思政課實(shí)踐教學(xué)的“精準(zhǔn)滴注”。因此，高校思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)多樣化、廣泛化，積極面對社會熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)和大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，構(gòu)建“課堂實(shí)踐+校內(nèi)實(shí)踐+社會實(shí)踐+網(wǎng)絡(luò)虛擬社會實(shí)踐”的實(shí)踐教學(xué)模式，[14]為大學(xué)生提供生動的實(shí)踐教學(xué)形式，為高校思政課實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)有之義。據(jù)此，須從以下幾個方面豐富高校思政課的實(shí)踐意蘊(yùn)。首先，深耕教材內(nèi)容。高校思政課教材是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的基礎(chǔ)，主動挖掘和整合高校思政課教材的“原生態(tài)”信息，尤其是對馬克思主義中國化的最新成果的梳理和運(yùn)用，使實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容有依據(jù)、方案有支撐，是實(shí)踐教學(xué)縱深發(fā)展的必由之路。其次，立足地方特色。地方性思想政治教育資源具有親和力、吸引力，實(shí)踐教學(xué)通過將本土思想政治教育資源嵌入，推動實(shí)踐教學(xué)貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，將大大豐富實(shí)踐教學(xué)的資源，并有效提升地方思想政治教育資源的精神價值。[15]最后，創(chuàng)新教學(xué)形式。高校思政課實(shí)踐教學(xué)要回應(yīng)大學(xué)生成長成才的需求，以滿意度和參與度作為教學(xué)成效衡量的核心指標(biāo)，突破傳統(tǒng)看視頻或社會考察的單調(diào)教學(xué)形式，探索“網(wǎng)上+網(wǎng)下”相結(jié)合的混合式實(shí)踐教學(xué)，通過課堂實(shí)踐、社會考察、勞動實(shí)踐、虛擬社會實(shí)踐等方式的有效結(jié)合，提升實(shí)踐教學(xué)的吸引力，變“要我實(shí)踐”為“我要實(shí)踐”， 引導(dǎo)大學(xué)生體察民情、體驗(yàn)社會、體悟?qū)嵺`，真正實(shí)現(xiàn)思想與實(shí)際、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。[16]

(三)回歸實(shí)踐意涵，挖掘整合教育資源

高校思政課實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)由多個部門、多種因素組成的系統(tǒng)工程，要凸顯實(shí)踐教學(xué)的育人效用，必須突破傳統(tǒng)思政工作者“單打獨(dú)斗”的局面，從校級層面做好頂層設(shè)計、統(tǒng)籌安排，組建校黨委牽頭領(lǐng)導(dǎo)、各部門職責(zé)明確的高校思政課實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，為實(shí)踐教學(xué)設(shè)立專項(xiàng)資金支持，?？顚Ｓ茫瑥?qiáng)化部門之間的協(xié)同推進(jìn)，搭建高校思政課實(shí)踐教學(xué)平臺，以保障實(shí)踐教學(xué)活動的順利進(jìn)行。同時，高校思政課實(shí)踐教學(xué)要建立校政、校企、校地、校際育人機(jī)制，構(gòu)建由“校內(nèi)+校外”組成的全方位多層次立體式實(shí)踐教學(xué)體系，整合不同育人主體的思想政治教育資源，發(fā)揮不同育人主體的育人功效，推動校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐協(xié)同，開展具有多樣化、創(chuàng)新性，同時兼具理論向度的實(shí)踐教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐教學(xué)“全覆蓋”，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)由“平面化”向“立體化”轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感染力。此外，要瞄準(zhǔn)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，從“情感性、認(rèn)知性、理解性、拓展性”的維度來整合實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，[17]推動實(shí)踐教學(xué)與大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、勤工助學(xué)、服務(wù)社會、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等深度嵌合，培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的道德品質(zhì)，切實(shí)提升實(shí)踐育人的實(shí)效。

四、結(jié)語

理論與實(shí)踐是相統(tǒng)一的，高校思政課不僅要強(qiáng)化大學(xué)生的政治理論認(rèn)知和認(rèn)同，還要突出實(shí)踐行為培育和養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會教育、理論教育與實(shí)踐教育的高度融合，達(dá)成高校思政課“內(nèi)化于心、外化于行”的化育效果。對此，高校思政課積極探索實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新路徑，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本教育任務(wù)的有效舉措。