生態(tài)休閑與新時(shí)代美好生活建構(gòu)*

鄭 航，方 青

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

黨的十九大報(bào)告中“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”“為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”的科學(xué)論斷[1]19，彰顯了新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新理念、新思維。報(bào)告同時(shí)指出“要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[1]23-24，于是，新時(shí)代人民美好生活如何充分地構(gòu)建、以何種形式實(shí)現(xiàn)，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)休閑作為一種人與自然緊密融合、人與生態(tài)和諧共處的休閑方式，在休閑社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)模式，以走進(jìn)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)休閑放松的手段實(shí)現(xiàn)著人們對(duì)美好生活品質(zhì)的追求。生態(tài)休閑在休閑方式、休閑理念、休閑經(jīng)濟(jì)、休閑空間等層面，都推動(dòng)著人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境也對(duì)生態(tài)休閑提出了更高要求。學(xué)界對(duì)休閑和美好生活的關(guān)系已有相關(guān)討論，但對(duì)生態(tài)休閑與新時(shí)代人民美好生活的關(guān)系尚缺乏相應(yīng)的學(xué)理探究。本文從生態(tài)休閑的內(nèi)涵與外延出發(fā)，通過(guò)對(duì)生態(tài)休閑如何促進(jìn)美好生活、美好生活中休閑生態(tài)發(fā)展方向的解讀與探析，以期為促進(jìn)人民休閑生活水平的提升、新時(shí)代美好生活的實(shí)現(xiàn)提供理論借鑒與方法啟迪。

一、生態(tài)休閑的內(nèi)涵與外延

從定義上看，生態(tài)休閑結(jié)合了“生態(tài)”“休閑”兩者的涵義，并落腳在“休閑”上。關(guān)于“生態(tài)休閑”，學(xué)界已有一些解讀：馬惠娣指出，所謂“生態(tài)休閑”，就是通過(guò)人類群體所特有的生態(tài)行為規(guī)范、生態(tài)思維方式、天人合一的情感、關(guān)愛(ài)生命的倫理，創(chuàng)建生態(tài)文化意境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志品德的全面發(fā)展[2]。李春生認(rèn)為，生態(tài)休閑是以實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一為目標(biāo)，融合了心理與自然的平衡，是一種對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的感悟與體驗(yàn)[3]。郭彩琴、石磊認(rèn)為，生態(tài)休閑是人類對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行欣賞、體驗(yàn)的一種狀態(tài)，它是一種健康、科學(xué)的休閑方式和生活態(tài)度，是人類著力建造的生態(tài)環(huán)境物質(zhì)文化和生態(tài)享受精神文明的結(jié)合[4]。包慶德指出，生態(tài)休閑關(guān)乎人的全面發(fā)展，它既是幫助人們提高環(huán)保責(zé)任意識(shí)和生態(tài)文明素質(zhì)的重要渠道，也是促進(jìn)人類身心健康和自由發(fā)展的有效路徑[5]。田憲臣指出，生態(tài)休閑是融合了生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟(jì)性，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，強(qiáng)調(diào)人的自由、充分、全面發(fā)展的日常生活方式[6]。

以上學(xué)者的研究成果定義了生態(tài)休閑的具體內(nèi)涵，也強(qiáng)調(diào)了生態(tài)休閑在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中的重要作用。不難看出，生態(tài)休閑是將人與自然緊密聯(lián)合的一道橋梁，它將社會(huì)成員帶入到自然生態(tài)環(huán)境之中，并通過(guò)具體實(shí)踐，推動(dòng)著人與自然的和諧共處以及個(gè)體的發(fā)展與進(jìn)步。總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)休閑是一種健康、綠色、科學(xué)、環(huán)保的休閑方式，它將自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類個(gè)體相結(jié)合，通過(guò)具體的行為活動(dòng)，促進(jìn)著人類在休閑活動(dòng)中更好地感知自然、保護(hù)生態(tài)、體會(huì)環(huán)境、理解生命。從休閑定義的劃分來(lái)看，生態(tài)休閑也涵蓋了幾種形態(tài)：一是生態(tài)休閑方式，例如郊游踏青、山野徒步、采風(fēng)寫生等；二是生態(tài)休閑理念，它是一種自覺(jué)意識(shí)與心理狀態(tài)；三是生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)或生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)，是指參與生態(tài)休閑活動(dòng)所衍生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；四是生態(tài)休閑空間，是承擔(dān)生態(tài)休閑活動(dòng)的具體地理空間環(huán)境，如山川田野、濕地公園等。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：生態(tài)休閑方式，人與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的背景下具體從事的休閑方式；生態(tài)休閑理念，休閑時(shí)所具備的回歸田野、感悟自然環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)與心理狀態(tài)；生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)層面中通過(guò)人與自然相結(jié)合的休閑活動(dòng)所衍生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；生態(tài)休閑空間，承載生態(tài)休閑活動(dòng)的空間形態(tài)及具體地理環(huán)境。

不同歷史時(shí)期，生態(tài)休閑之于社會(huì)、個(gè)體的地位和作用也有所不同。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展背景下，生態(tài)休閑更多是人類日常生活的自覺(jué)、自發(fā)行為，人們?cè)谧匀画h(huán)境中從事休閑活動(dòng)，通過(guò)與自然相處獲得生命的體驗(yàn)。而在工業(yè)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境污染的狀態(tài)下，生態(tài)休閑寄托了社會(huì)成員回歸自然的期許，人們渴求獲得更多與自然接觸的機(jī)會(huì)。都市語(yǔ)境下的生態(tài)休閑則蘊(yùn)含了更多的“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”在其中，帶有人們重返鄉(xiāng)土自然環(huán)境、接觸山水良好生態(tài)的愿景。在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)休閑構(gòu)成了人民美好生活的重要內(nèi)容，豐富著美好生活的具體內(nèi)涵，人民對(duì)美好生活的向往也對(duì)生態(tài)休閑提出了新的時(shí)代要求。

二、生態(tài)休閑是人民美好生活的有機(jī)環(huán)節(jié)

在人民美好生活的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，生態(tài)休閑以環(huán)境保護(hù)和休閑娛樂(lè)有機(jī)結(jié)合的方式發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)作用。生態(tài)休閑方式成為人們滿足美好生活的重要方式；生態(tài)休閑理念從思維方式上幫助社會(huì)成員樹立美好生活觀念；生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，滿足了人們對(duì)美好生活品質(zhì)的追求；生態(tài)休閑空間助推人們積極構(gòu)建、融入、享受美好生活環(huán)境。

(一)生態(tài)休閑方式拓寬美好生活方式

美好生活的實(shí)現(xiàn)與否需要充分考慮到具體生活方式的實(shí)踐，良好生活方式在全社會(huì)的推廣，能夠從社會(huì)和個(gè)體成員兩個(gè)方面建構(gòu)起美好生活[7]。改革開放之后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，消費(fèi)主義、利己主義、享樂(lè)主義等思潮嵌入社會(huì)發(fā)展之中，使得包含休閑方式在內(nèi)的居民生活方式發(fā)生資本邏輯、價(jià)值體系下的“異化”和“物化”[8]。受此影響，賭博等休閑方式出現(xiàn)在居民的日常生活中，由休閑活動(dòng)產(chǎn)生的負(fù)面社會(huì)作用也顯著提升，這與美好生活的本質(zhì)截然不同。當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在物質(zhì)資源供給有限和能源消耗巨大的國(guó)情背景下，人民美好生活方式應(yīng)當(dāng)是一種適度、綠色、對(duì)社會(huì)和環(huán)境負(fù)責(zé)的生活方式[9]。但現(xiàn)實(shí)情況下，旅游休閑產(chǎn)生的破壞生態(tài)環(huán)境行為、餐飲休閑產(chǎn)生的食品廢棄物遺棄現(xiàn)象、體育休閑出現(xiàn)的侵占城市空間和噪音擾民現(xiàn)象、文化休閑導(dǎo)致的紙張浪費(fèi)現(xiàn)象等，都呼喚著生態(tài)休閑方式的推廣與普及。

生態(tài)休閑既是一種休閑行為，也是一種生活方式，由于其兼具環(huán)境效益、教育效益、娛樂(lè)效益、休閑效益，能從日常生活具體行為方式的層面推動(dòng)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。且生態(tài)休閑方式有著多種表現(xiàn)形式，與自然生態(tài)、山水環(huán)境、鄉(xiāng)村田園、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的實(shí)踐模式，對(duì)面臨生活壓力、向往綠色生活的當(dāng)代城市居民有極強(qiáng)的吸引力。例如生態(tài)休閑旅游以綠色、環(huán)保的旅游方式，將休閑參與者的閑暇時(shí)間融入到生態(tài)環(huán)境之中，減少了傳統(tǒng)旅游所產(chǎn)生的環(huán)境污染、垃圾排放現(xiàn)象。又如生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)利用自然環(huán)境中的耕作、采摘等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量休閑生活享受的同時(shí)，也幫助休閑參與者在田野中收獲糧食、蔬菜、水果等。在城市，“自產(chǎn)食蔬”活動(dòng)成為熱門的生態(tài)休閑方式，它是非職業(yè)農(nóng)業(yè)種植者通過(guò)自我種植蔬菜、水果、糧食，并自我食用、品嘗的行為過(guò)程[10]。此外，部分市民也選擇在閑暇時(shí)間前往郊野有組織地植樹造林，或是參與公益性環(huán)保組織進(jìn)行一系列環(huán)保工作，這也可視為生態(tài)休閑方式的一種。以上多元的生態(tài)休閑方式拓寬了美好生活方式的開展形式，以親近自然、維護(hù)生態(tài)、守衛(wèi)家園的實(shí)踐模式在推動(dòng)人民美好生活構(gòu)建過(guò)程中起到顯著作用。

(二)生態(tài)休閑理念助推美好生活心態(tài)

人民美好生活的追求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)、文化的滿足，也表現(xiàn)為精神世界、價(jià)值觀的發(fā)展進(jìn)步。美好生活的建構(gòu)內(nèi)在要求了全體社會(huì)成員樹立健康、綠色、可持續(xù)的價(jià)值理念，以保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)的生活心態(tài)從事社會(huì)活動(dòng)。美好生活中的“美好”概念，也與“天藍(lán)水美、空氣潔凈、綠意盎然”的“環(huán)境美好”息息相關(guān)，這對(duì)人民的生活心態(tài)、生活理念提出了相應(yīng)的要求。綠色發(fā)展理念成為美好生活心態(tài)的重要一環(huán)，呼喚著全社會(huì)形成節(jié)約理念、環(huán)保理念、生態(tài)理念相結(jié)合的自然環(huán)境守護(hù)意識(shí)[11]。盡管新時(shí)代社會(huì)成員的日常生活心態(tài)多元、復(fù)雜且具有個(gè)性化，人們以自己的努力奮斗和自主選擇踐行著美好生活的追求，但美好生活是由個(gè)體與社會(huì)共同實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)層面的生活心態(tài)存在著結(jié)合點(diǎn)，也即“重疊共識(shí)”①[12]。在人們對(duì)生態(tài)環(huán)境關(guān)注度逐漸提升的當(dāng)下，環(huán)保理念如何進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為社會(huì)的重疊共識(shí)，關(guān)乎美好生活如何從社會(huì)心態(tài)層面的構(gòu)建。

休閑社會(huì)發(fā)展背景下，休閑理念呈現(xiàn)出多元態(tài)勢(shì)，不同的休閑理念支配著人們的休閑行為選擇。如崇尚身體體驗(yàn)刺激與快感的休閑心理，引導(dǎo)著休閑者選擇攀巖、登山、球賽等體育休閑活動(dòng)；尋求牟利的休閑心理則使得賭博等休閑行為盛行。樹立健康、合理、綠色的自我休閑理念，將影響著社會(huì)成員的休閑活動(dòng)，生態(tài)休閑理念的推廣與普及，正是從心理價(jià)值層面促進(jìn)著綠色休閑的完成。人們?cè)谛蓍e活動(dòng)中持有的回歸田野、感悟自然、保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)與心理狀態(tài)，實(shí)踐了綠色價(jià)值理念下的美好生活心態(tài)。除了自主生態(tài)休閑理念的樹立，他者價(jià)值傳遞下的休閑理念是否與美好生活心態(tài)相融合也至關(guān)重要。在當(dāng)代，消費(fèi)主義、“情之禮化”等社會(huì)觀念的傳遞，異化了人們的休閑心理[13]。生態(tài)休閑理念的合理傳遞，能在一定程度上矯正社會(huì)成員異化的休閑理念，通過(guò)人與自然和諧共處的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們選擇、享受健康的休閑方式，助推美好生活心態(tài)在社會(huì)層面的知曉、弘揚(yáng)、樹立。

(三)生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)提升美好生活品質(zhì)

人民美好生活是建構(gòu)在物質(zhì)文化基本需求之上的更高標(biāo)準(zhǔn)的生活，它在物質(zhì)文化資源滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)生活品質(zhì)提出了更高的要求。從經(jīng)濟(jì)層面上看，美好生活品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)不僅與人民消費(fèi)能力的提高密切相關(guān)，也要求著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境品質(zhì)的提升。在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)向之前，我國(guó)居民主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)圍繞著物質(zhì)消耗品等生存資料消費(fèi)開展。進(jìn)入新時(shí)代后，人民對(duì)發(fā)展資料和享受資料的消費(fèi)需求與日俱增，這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大多發(fā)生在休閑時(shí)間內(nèi)，因而休閑經(jīng)濟(jì)也成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要部分。但在市場(chǎng)的快速崛起中，我國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)理念受到西方休閑消費(fèi)價(jià)值觀的沖擊，逐利、享樂(lè)、攀比等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和“眼球消費(fèi)”“流量消費(fèi)”等消費(fèi)形式成為休閑經(jīng)濟(jì)中的負(fù)面因子，既異化了休閑經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)追求，也與高品質(zhì)美好生活的構(gòu)建相沖突[14]。

綠色、生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)的社會(huì)環(huán)境是美好生活品質(zhì)實(shí)現(xiàn)的重要場(chǎng)景?！熬G色GDP”“綠色投資”“綠色消費(fèi)”等經(jīng)濟(jì)規(guī)律已經(jīng)將社會(huì)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)筑為統(tǒng)一體[15]。生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念，也實(shí)踐著新時(shí)代美好生活的可持續(xù)價(jià)值?；貧w鄉(xiāng)村的生態(tài)農(nóng)莊開發(fā)、生態(tài)旅游線路、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷等生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)，為人民休閑生活的規(guī)劃提供了綠色方式選擇。生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)幫助休閑參與者前往田野體驗(yàn)農(nóng)耕生活、在山川江河中感受自然風(fēng)光、品嘗有機(jī)食品，收獲健康。休閑品質(zhì)的提升契合了美好生活品質(zhì)的優(yōu)化。生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)還能有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的多維發(fā)展，例如城鄉(xiāng)一體化發(fā)展背景下農(nóng)村地區(qū)生態(tài)休閑莊園的開發(fā)和有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的推廣，能有效促進(jìn)“生態(tài)富民”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民增收致富。又如生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的壯大，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和旅游線路沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有一定幫助。

(四)生態(tài)休閑空間組成美好生活環(huán)境

生態(tài)休閑空間是承擔(dān)生態(tài)休閑活動(dòng)的綠色地理空間，它有具體的空間范圍和活動(dòng)地界。在都市生活中，城市居民的活動(dòng)空間集中在住家、工作單位、學(xué)校、交通工具等，活動(dòng)空間的拓展常依賴于閑暇時(shí)間的外出和休閑方式的開展。城市公園、郊野公園、濕地公園、公共綠地、植物園、動(dòng)物園等生態(tài)休閑空間，為市民參與生態(tài)休閑、感受自然環(huán)境提供了良好的生態(tài)環(huán)境。中國(guó)正在經(jīng)歷高速城市化歷程，越來(lái)越多的城市建設(shè)項(xiàng)目融合了生態(tài)休閑空間的規(guī)劃，從空間層面為人民美好生活環(huán)境的樹立提供了契機(jī)[16]。2018年2月11日，習(xí)近平總書記視察成都天府新區(qū)時(shí)強(qiáng)調(diào)，新區(qū)規(guī)劃建設(shè)要突出公園城市特點(diǎn)，把生態(tài)價(jià)值考慮進(jìn)去[17]。各級(jí)政府對(duì)公園城市的推廣與普及，未來(lái)將進(jìn)一步方便市民參與生態(tài)休閑活動(dòng)。除了公共供給層面，一些市民也采用自我耕種、自我收獲的方式，在自家的陽(yáng)臺(tái)、露臺(tái)、花園、空地進(jìn)行園藝或農(nóng)耕的種植休閑活動(dòng)。雖然其開拓的生態(tài)休閑空間面積范圍較小，但也為社會(huì)的美好生活環(huán)境建設(shè)增添了力量。

在我國(guó)龐大的鄉(xiāng)村田園、山川江河環(huán)境中，自然環(huán)境與生態(tài)休閑空間往往是緊密結(jié)合在一起的。2013年，十八屆三中全會(huì)提出建立國(guó)家公園體系；2019年6月，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》。一系列政策的出臺(tái)加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)自然保護(hù)地的監(jiān)測(cè)、保護(hù)，分布廣泛、自然環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)體系全面的國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)、自然公園等也為休閑參與者進(jìn)行生態(tài)休閑提供了極佳的環(huán)境空間。無(wú)論是城市內(nèi)部的綠化空間，還是鄉(xiāng)野郊外的自然環(huán)境空間，它們?cè)诔袚?dān)生態(tài)休閑活動(dòng)的同時(shí)，都將健康、綠色、有機(jī)的自然觀傳遞給休閑者。休閑參與者以閑賦、放松、欣賞、愛(ài)護(hù)的心態(tài)融入生態(tài)休閑空間，將進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代美好生活環(huán)境的共建共享。

三、新時(shí)代美好生活對(duì)生態(tài)休閑提出更高要求

新時(shí)代社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)向，對(duì)生態(tài)休閑的發(fā)展提出了更高要求。當(dāng)下生態(tài)休閑的方式仍有待拓展，生態(tài)休閑的環(huán)境倫理仍需要廣泛普及。與生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)或生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題日益顯現(xiàn)，處理好生態(tài)休閑與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系成為美好生活構(gòu)建的重要一環(huán)。

(一)探索新時(shí)代多元生態(tài)休閑方式

新時(shí)代美好生活的共建，需要充分考慮到人民生活狀態(tài)的多元需求[18]。在社會(huì)對(duì)更好生態(tài)環(huán)境的一致追求下，休閑參與者選擇生態(tài)休閑的自主性需要得到充分滿足。如何利用生態(tài)休閑讓人們?cè)谌谌胱匀坏耐瑫r(shí)獲得更多體驗(yàn)感、獲得感、參與感與融入感，是政府相關(guān)部門、休閑企業(yè)和休閑行業(yè)、休閑學(xué)科研究者需要共同關(guān)注的。當(dāng)下，各地利用濕地公園、森林公園、健康步道的修建等方式，在生態(tài)休閑空間的供給層面為居民選擇徒步、郊游、越野、登山等生態(tài)休閑方式提供了相應(yīng)便利。但由于我國(guó)城市化水平的高速發(fā)展，生態(tài)休閑空間的供給仍呈現(xiàn)出地區(qū)發(fā)展不平衡、設(shè)計(jì)規(guī)劃滯后、休閑參與吸引力不足等問(wèn)題。以青年群體為代表的部分社會(huì)成員，其閑暇生活選擇生態(tài)休閑方式的興趣和動(dòng)力都稍顯欠缺。對(duì)綠色生態(tài)休閑方式的推廣與宣傳，推動(dòng)生態(tài)休閑參與的深度和廣度，是相關(guān)文化部門需研究開展的重要工作。

新時(shí)代多元的生態(tài)休閑方式已在休閑社會(huì)的不斷發(fā)展中被充分探索、實(shí)踐，形式多樣、文化深厚的各式特色小鎮(zhèn)也開拓著人們的生態(tài)休閑方式[19]。以浙江湖州市莫干山鎮(zhèn)為例，當(dāng)?shù)貥淞⒘恕霸鷳B(tài)養(yǎng)生，國(guó)際化休閑”和“生態(tài)立鎮(zhèn)，旅游強(qiáng)鎮(zhèn)”的發(fā)展目標(biāo)，利用其優(yōu)美的森林資源、清新的空氣環(huán)境、有機(jī)的田園生活開發(fā)了眾多高質(zhì)量的生態(tài)休閑方式：山村民宿和森林木屋的住宿養(yǎng)生、農(nóng)田和茶園的收割采摘、有機(jī)食物的品嘗、村落山野的騎行、林海中的登山健身、木刻版畫的制作體驗(yàn)、攝影美術(shù)展的參觀[20]……這些生態(tài)休閑方式對(duì)都市生活背景下的城市居民有著極大的吸引力，也符合了美好生活追求的本質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)于生態(tài)休閑方式的提供地而言，與自然融合的旅游開發(fā)在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)，也增加了在地居民的收入。如何使莫干山模式進(jìn)一步推廣，開發(fā)出更多環(huán)境友好、獨(dú)具吸引力的生態(tài)休閑方式，是各地旅游開發(fā)中值得探索的一環(huán)。需要注意的是，生態(tài)休閑方式開發(fā)過(guò)程中要切合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境實(shí)際，以合理利用資源、維護(hù)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為原則，不能急功近利、一味強(qiáng)調(diào)特色，而忽視了生態(tài)休閑和美好生活的本質(zhì)要求。

(二)構(gòu)建休閑生活的生態(tài)環(huán)境倫理

當(dāng)前，社會(huì)休閑生活中存在著與生態(tài)節(jié)約、環(huán)境友好相違背的社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象，“踩踏丹霞景觀并發(fā)炫耀視頻”“掰斷并偷走百萬(wàn)年鐘乳石”“用兒童玩具擊傷紅嘴鷗”“音樂(lè)節(jié)后垃圾遍地一片狼藉”等新聞一再曝光。究其根本原因，是人們對(duì)自然資源、生態(tài)環(huán)境尚未形成和諧健康、綠色持續(xù)的環(huán)境倫理價(jià)值。環(huán)境倫理是指以人類的社會(huì)關(guān)系為中介的人與自然關(guān)系的向度內(nèi)，人的行為以及相互關(guān)系的價(jià)值理念、倫理規(guī)范和道德精神的總和[21]。休閑生活與生產(chǎn)工作最大的區(qū)別就在于其開展形式十分靈活、自由、多樣，對(duì)休閑生活的自主安排和自我管控一般是由個(gè)體層面的價(jià)值倫理所支配的，因此出現(xiàn)人與自然的不同相處模式，其中包含了非理性環(huán)境行為的產(chǎn)生。休閑生活承擔(dān)著釋放生活壓力、排解負(fù)面情緒、獲得身心愉悅、提升自我素質(zhì)的社會(huì)任務(wù)，選擇生態(tài)休閑、融入生態(tài)環(huán)境、實(shí)踐生態(tài)休閑的價(jià)值理念愈顯重要。

作為自然共同體、社會(huì)共同體中的個(gè)體生命，我們有維持自然生態(tài)完整、穩(wěn)定和美麗的義務(wù)[22]。正確審視“小我”“大我”以及“個(gè)體”“共同體”的相處模式，把綠色的生態(tài)環(huán)境倫理融入到休閑生活中，也是美好生活共享共建的應(yīng)有之義。事實(shí)上，自產(chǎn)食蔬、園藝耕作、環(huán)保出行等生態(tài)休閑方式已經(jīng)在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)普及開來(lái)，參與者正是秉持著尊重自然、熱愛(ài)自然的環(huán)境倫理去進(jìn)行休閑活動(dòng)的。無(wú)論是莊子“天地一體”“物我之境”的思想，還是陶淵明“芳草鮮美，落英繽紛”“阡陌交通，雞犬相聞”的描述，還是王希孟《千里江山圖》充滿田園氣息、人景相宜的描繪，無(wú)不詮釋出中國(guó)千百年人與環(huán)境和諧共處的環(huán)境倫理[23]。新時(shí)代人民美好生活的構(gòu)建，包含著對(duì)美好生活環(huán)境提升的內(nèi)在要求，也呼喚著綠色健康的生態(tài)環(huán)境倫理在社會(huì)層面和個(gè)體層面的普及。休閑作為“人類美好的精神家園”，其理念的更新、價(jià)值的傳遞也需與時(shí)代精神內(nèi)核相聯(lián)系。將環(huán)境倫理融入休閑，將能更為健康地指導(dǎo)人民休閑生活的開展、休閑品質(zhì)的提升，這與休閑本身的價(jià)值追求也是不謀而合的。

(三)規(guī)范合理有序的生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)

盡管生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)在當(dāng)下已經(jīng)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但其發(fā)展的方向引領(lǐng)、均衡程度、監(jiān)管體系仍然存在著不少問(wèn)題。一些企業(yè)或商戶打著“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“生態(tài)旅游”“生態(tài)住宿”“生態(tài)養(yǎng)生”旗號(hào)吸引游客、顧客，其提供的休閑服務(wù)卻違背著生態(tài)休閑的初衷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年我國(guó)共享住宿市場(chǎng)交易額為165億元，在線房源量約350萬(wàn)個(gè)，較上年增長(zhǎng)16.7%，房客數(shù)達(dá)7 945萬(wàn)人，服務(wù)提供者人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)人[24]。民宿行業(yè)很大部分是借用“生態(tài)休閑”概念在鄉(xiāng)村、風(fēng)景區(qū)普及壯大的，不少休閑參與者也正是被商家宣傳的生態(tài)自然景觀所吸引而選擇民宿用以旅游住宿。但民宿的盲目擴(kuò)張?jiān)谀承┥鷳B(tài)脆弱地區(qū)顯然超出了環(huán)境承載力，生活垃圾、工程垃圾、廢渣廢水的排放已經(jīng)造成自然環(huán)境的破壞：“為整治洱海環(huán)境，洱海周邊和入湖河道沿岸總計(jì)2 498家餐館和民宿客棧被關(guān)停整治，其中民宿客棧1 900多家，目的是減輕洱海入湖污染負(fù)荷，促進(jìn)洱海水質(zhì)穩(wěn)定改善……洱海生態(tài)保護(hù)應(yīng)該放在第一位，如果藍(lán)藻大規(guī)模爆發(fā)，長(zhǎng)期難以恢復(fù)，游客追求的詩(shī)和遠(yuǎn)方、山清水秀將不復(fù)存在。”[25]

大理市對(duì)民宿的關(guān)停整治，將有利于恢復(fù)湖泊的生態(tài)環(huán)境，但在2017年的環(huán)境整治開展之前，眾多民宿正是打著“環(huán)境優(yōu)美”“生態(tài)宜居”“山清水秀”的旗號(hào)吸引游客，大理市政府早前也對(duì)生態(tài)休閑民宿的發(fā)展予以支持[26]。從此案例可以看出，生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)需要合理、有序、長(zhǎng)遠(yuǎn)地規(guī)劃，并且對(duì)生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)是否切實(shí)符合生態(tài)環(huán)保做出準(zhǔn)確評(píng)估。包含自然環(huán)境維護(hù)在內(nèi)的美好生活構(gòu)建應(yīng)當(dāng)具有長(zhǎng)期性、持續(xù)性思維，地方政府可以利用生態(tài)休閑經(jīng)濟(jì)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，但相應(yīng)的界定、評(píng)估、規(guī)劃工作也需到位。

四、總結(jié)與討論

2018年5月，習(xí)近平在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就是金山銀山，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間?！盵27]生態(tài)休閑作為一種健康、環(huán)保、可持續(xù)的生活方式，對(duì)社會(huì)生態(tài)的維護(hù)和人民身心健康地發(fā)展都起到促進(jìn)作用。

新時(shí)代人民美好生活的構(gòu)建，不僅體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)文化的需求上，更體現(xiàn)在對(duì)青山綠水的美好生態(tài)環(huán)境的追求上。政府、企業(yè)、公民應(yīng)積極探索生態(tài)休閑的新方式、新方法，以適應(yīng)新時(shí)代休閑社會(huì)的發(fā)展要求。社會(huì)成員參與生態(tài)休閑的“小我中的內(nèi)在價(jià)值”和“小我環(huán)境倫理”需同時(shí)在社會(huì)普及、推廣，構(gòu)建到社會(huì)閑暇的參與心態(tài)之中。相關(guān)部門也應(yīng)準(zhǔn)確評(píng)估生態(tài)休閑的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，思考不同生態(tài)休閑活動(dòng)長(zhǎng)期的社會(huì)影響，避免相關(guān)產(chǎn)業(yè)的盲目擴(kuò)張。

注釋：

①重疊共識(shí)是指多元社會(huì)心態(tài)下人們?yōu)榱四骋还餐非蠖_(dá)成的價(jià)值共識(shí)，它有利于社會(huì)目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)和多元社會(huì)的穩(wěn)定。