淺析17世紀(jì)歐洲巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在各個(gè)領(lǐng)域中的體現(xiàn)

【摘? 要】17世紀(jì)歐洲巴洛克藝術(shù)的發(fā)展可以說是表現(xiàn)得淋漓盡致，它在不同領(lǐng)域里都有其輝煌的一面。在繪畫方面，我們看到了托列托和埃爾·格列科繪畫中光與色的強(qiáng)烈表達(dá)，激情與華麗的追求;在建筑雕塑方面，我們看到了貝尼尼和波羅米尼作品動(dòng)感的體現(xiàn)與繁復(fù)做工的精密;在文學(xué)方面，我們看到了馬利諾用極其夸張的手法，雕琢的詞藻，華麗的形式描述女神維納斯愛慕美少年阿多尼斯而遭到戰(zhàn)神馬爾斯報(bào)復(fù)。在音樂方面，我們聆聽了音樂之父巴赫的經(jīng)典代表作《六首勃蘭登堡協(xié)奏曲》、《四首管弦樂組曲》，它節(jié)奏強(qiáng)烈、起伏變化多端。巴洛克影響了17世紀(jì)整個(gè)歐洲各個(gè)領(lǐng)域，它的存在對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)的探索、發(fā)展、創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】巴洛克藝術(shù);巴洛克建筑;巴洛克繪畫;雕塑;文學(xué);音樂

引言

在樣式主義思潮的短暫出現(xiàn)后，緊接著巴洛克藝術(shù)開始走進(jìn)藝術(shù)家的生活。初期，極具富有突破創(chuàng)新力且具備諸多可能性的巴洛克藝術(shù)家們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的背離與顛覆上并沒有做出如此大的跨度，而是再次回到文藝復(fù)興時(shí)期所建立的藝術(shù)框架中，在傳承與創(chuàng)新之間穿梭，串起了歐洲藝術(shù)史在古典形態(tài)中繼續(xù)發(fā)展的脈絡(luò)?！鞍吐蹇恕币辉~來源于葡萄牙語，原意是指來自東方的不規(guī)則的珍珠，后來逐漸衍生為荒誕、怪異、獨(dú)特的意思，是17世紀(jì)的批評(píng)家對(duì)這些喪失了古典主義之美的藝術(shù)家們諷刺的稱謂。但它很快就扭轉(zhuǎn)了最初貶義的含義，風(fēng)靡歐洲。

1.巴洛克藝術(shù)的概述

巴洛克藝術(shù)是一種歐洲藝術(shù)風(fēng)格，是一種背離了人文主義精神的藝術(shù)風(fēng)格，與文藝復(fù)興全盛時(shí)期的和諧、典雅、肅靜等特點(diǎn)形成鮮明的對(duì)比，它熱情奔放、裝飾奢華、運(yùn)動(dòng)激烈。巴洛克藝術(shù)是在文藝復(fù)興藝術(shù)的成就基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它一定程度上發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的傳統(tǒng)，克服了文藝復(fù)興后期流行的樣式主義。十六世紀(jì)的意大利，社會(huì)動(dòng)蕩不安，教會(huì)之間爭(zhēng)議不斷，天主教會(huì)為吸引教徒重回天主教，大肆修建獨(dú)特新穎的教堂以及祭壇，傳遞強(qiáng)烈的宗教情感，因此巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇、氣氛神秘，符合當(dāng)時(shí)教徒們的審美與需求。

2.巴洛克藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域中的體現(xiàn)

巴洛克藝術(shù)在繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、裝飾等方面都有其輝煌展現(xiàn)的一面，留下了諸多的藝術(shù)作品，也讓后人認(rèn)識(shí)到了許多風(fēng)格迥異的藝術(shù)家們。

2.1巴洛克藝術(shù)在繪畫中的體現(xiàn)

“深淵有多黑暗，光明就有多刺眼”這句話很恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)了巴洛克繪畫風(fēng)格強(qiáng)調(diào)光影的特點(diǎn)。開啟巴洛克風(fēng)格的第一位大師米開朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬，他的工作，標(biāo)志著現(xiàn)代繪畫的開始。

藝術(shù)家米開朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬（1573—1610）不喜歡樣式主義過分人工化的作風(fēng)，但是他同樣反感古典“理想美”的虛偽與偽善，他的旨意是表現(xiàn)真實(shí)即他親眼所見到的真實(shí)，并不考慮我們認(rèn)為它是丑還是美。卡拉瓦喬個(gè)性暴躁，生活放浪，喜歡與人爭(zhēng)斗，最后也因?yàn)榕c人決斗傷及他人性命被迫流亡，37歲客死他鄉(xiāng)。在他的一生中，他將神圣的宗教人物融入普通人的生活當(dāng)中，沒有了凌駕于凡人之上的崇高感，一切變得真實(shí)可信。手法上，卡拉瓦喬對(duì)光線的運(yùn)用也是相當(dāng)?shù)某錾?，他將光作為雕塑人物的形象、?gòu)圖布局、突出戲劇性主題的重要手段?！妒ヱR太的召喚》（圖1）就可以清晰看出這一特色。該畫取材于傳統(tǒng)的宗教故事，畫面的右邊，耶穌在彼得的陪同下走進(jìn)門來，一束強(qiáng)烈的光線也從右上方照射進(jìn)來，耶穌的手指指向左方。順著他的手指的方向，正在清點(diǎn)錢財(cái)?shù)鸟R太及其他人帶著驚訝的神情看著突然出現(xiàn)的耶穌，光線在他們臉上制造出強(qiáng)烈的光感，馬太手指著自己，表示像在詢問。光線在畫中起到了平衡構(gòu)圖與主導(dǎo)視覺走向的作用，也烘托出作品在戲劇性瞬間。作品沒有宗教的神秘與神圣，平實(shí)得如同一個(gè)生活日常生活片段，這正是卡拉瓦喬的獨(dú)特之處。他的作品還有《圣母瑪利亞之死》、《圣保羅受難》等。

另一位藝術(shù)畫家委拉斯貴茲（1599—1660）。早年間受到卡拉瓦喬的影響，后來在魯本斯的建議下，兩次去意大利研究諸位大師的繪畫作品。在他第二次訪問意大利期間，為教皇英諾森十世畫了一張肖像，用筆準(zhǔn)確捕捉教皇的穩(wěn)重、睿智而驕傲的表情，據(jù)說教皇本人也認(rèn)為這張畫畫的十分像自己。另一副代表作《宮娥》更加凸顯委拉斯貴茲的敏銳觀察力和組織畫面的能力。畫中有正在繪制一幅大型油畫的畫家本人，而身后的鏡子里可以看到國(guó)王和王后正在坐在一邊讓畫家畫像。畫面的主角是兩個(gè)宮女與小公主。這幅畫似乎沒有什么確切的含義，更像是手持相機(jī)瞬間抓拍的場(chǎng)景，場(chǎng)面凌亂，沒有秩序，尤其是左邊巨大畫框的一角讓構(gòu)圖顯得支離破碎，其意義也讓人捉摸不定。

2.2巴洛克藝術(shù)在雕塑建筑中的體現(xiàn)

在貝洛克美學(xué)思潮的影響下，雕塑與建筑的整體特征是：注重繁復(fù)性、強(qiáng)調(diào)動(dòng)感與激情。羅倫佐·貝尼尼（1598—1680）準(zhǔn)確表達(dá)了巴洛克雕塑藝術(shù)的精髓?！栋⒉_與達(dá)芙妮》是他的經(jīng)典代表作之一。在貝尼尼手中的大理石被重新賦予了生命的氣息，即將離開大地的達(dá)芙妮的身體被刻畫得細(xì)致入微，達(dá)芙妮側(cè)著頭，眼睛斜視，呈萬般無奈狀。見到此景的阿波羅，因愛人蛻變逝去，驚慌不已，他試圖用胳膊抓住達(dá)芙妮的身體，希望能拉住達(dá)芙妮，作品的動(dòng)態(tài)感十足。

由于17世紀(jì)以后意大利文藝復(fù)興的衰退，工商業(yè)的不斷發(fā)展。從而迎來了一個(gè)新的高潮就是建筑的重塑。此時(shí)的建筑重點(diǎn)放在中小型的教堂、花園廣場(chǎng)、府邸廣場(chǎng)等。這種極具強(qiáng)調(diào)華麗的“巴洛克建筑”它反對(duì)僵化的古典主義風(fēng)格，追求自由奔放直接表達(dá)世俗情趣的格調(diào)，如今許多歐洲的建筑群大多屬于巴洛克式建筑。他們沖破以往的設(shè)計(jì)框架，不按常理的、非理性的去構(gòu)思建筑結(jié)構(gòu)，最終結(jié)果讓我們嘆為觀止。隨后，他們選擇在廣場(chǎng)建造一些公共的開放空間。于是城市的廣場(chǎng)便逐漸增多，人們的活動(dòng)也不再局限于教堂，街道，而是這莊嚴(yán)隆重卻又不失歡樂、生機(jī)勃勃的城市廣場(chǎng)。

弗朗切斯卡·波羅米尼（1599—1667）是巴洛克時(shí)期一位建筑大師，他喜歡用凹凸多變的曲線和多種幾何形體的復(fù)雜交錯(cuò)，從整體布局到細(xì)節(jié)安排，都能獨(dú)出心裁。波羅米尼設(shè)計(jì)的羅馬圣卡羅教堂是晚期巴洛克式教堂的代表作，教堂內(nèi)部呈現(xiàn)波浪形的曲面，看似沒有承重柱，但是卻非常穩(wěn)固。內(nèi)部空間是橢圓形的，有深深的裝飾著圓柱的壁龕和凹間，讓整個(gè)空間看起來十分復(fù)雜，極其需要功力。

巴洛克風(fēng)格在建筑上有以下特征：

（1） 強(qiáng)調(diào)立面垂直感。有時(shí)采用三柱式為一組，多層建筑作疊柱式。

（2）追尋光影的變化以及體積的凹凸感，墻面多用浮雕。

（3）追求新穎與不完整。殘缺美如山花缺去頂部，嵌入紋章等雕飾，兩種不同的山花套疊，不顧建筑構(gòu)造邏輯，使構(gòu)件成裝飾品。

巴洛克建筑的產(chǎn)生是有其社會(huì)性和建筑性自身的原因的：

（1）力求打破古典主義的框架。盡管巴洛克建筑在結(jié)構(gòu)方法上并無新的進(jìn)展，但它創(chuàng)造了一些新的活潑、細(xì)致、豐富多彩的樣式。巴洛克式建筑對(duì)直線已經(jīng)厭倦，特意向曲線發(fā)展，以致登峰造極。

（2）社會(huì)的腐敗在建筑上的體現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期正是封建制度在全歐洲沒落的日子，有封建貴族追求富麗堂皇，貪婪享受，在建筑上炫耀財(cái)富，才使得建筑追求形式主義。

總之，這種非理性的設(shè)計(jì)，正是建筑師們拓寬思路，擺脫常規(guī)的結(jié)果。巴洛克建筑是有區(qū)別于以往的、破舊立新的、創(chuàng)造獨(dú)特的時(shí)代建筑，為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)師打開了新的藝術(shù)大門。

2.3巴洛克藝術(shù)在文學(xué)中的體現(xiàn)

巴洛克時(shí)期一般是指1580年—1720年之間，那時(shí)候諸侯們建立了專制制度，即諸侯總攬大權(quán)。宣揚(yáng)上帝除外不必對(duì)其他人負(fù)責(zé)。這些統(tǒng)治者通過宏偉的宮殿、精美的藝術(shù)品來展現(xiàn)自己的權(quán)力，紛華而靡麗。實(shí)際上，大多數(shù)人都過得苦不堪言，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，疾病和饑餓司空見慣。天主教和新教徒之間的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀了當(dāng)時(shí)德國(guó)的大部分地區(qū)，一邊是奢華與極權(quán)，而另一邊是饑餓與恐懼。這就是為什么人們每天都想要縱情享樂生活的原因?！凹皶r(shí)行樂”這是一句廣為流傳的俗語，人們總是牢記，從此刻開始，隨時(shí)都可能丟失性命。這代表著：“勿忘人終將一死”。對(duì)生命的渴望與對(duì)死亡的恐懼是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的真實(shí)寫照。在文學(xué)藝術(shù)方面這體現(xiàn)的很全面。文學(xué)有一項(xiàng)任務(wù)：向人們解釋符合上帝旨意的國(guó)家和社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣的？作家們寫了反映世界秩序的劇本，世界就像一個(gè)大劇場(chǎng)，此外人們還表演與宗教有關(guān)的教育戲劇。如今具有決定性作用的文學(xué)形式當(dāng)時(shí)不是很受關(guān)注。另外詩(shī)歌、抒情詩(shī)也是為當(dāng)權(quán)者和上帝所期望的秩序服務(wù)。秩序是很重要的，針對(duì)詩(shī)人的規(guī)則十分苛刻，這在巴洛克時(shí)期最流行的詩(shī)歌形式中尤為明顯。十四行詩(shī)，與自由的藝術(shù)毫無關(guān)系，我們可以通過嚴(yán)格的外部形式，識(shí)別十四行詩(shī)，它有十四行，四小節(jié)，首先是兩個(gè)四行的小節(jié)，即四行詩(shī)節(jié)。然后是兩個(gè)三行詩(shī)節(jié)。四行詩(shī)的韻律第一行和最后一行互相押韻，中間兩行互相押韻，在三行詩(shī)節(jié)中沒有固定的規(guī)則，但在大多數(shù)的情況下，前兩行互相押韻，第三行跟第六行押韻，在中間帶有一個(gè)停頓的詩(shī)歌形式，特別適合在一個(gè)句子中使用相互矛盾的詞語。十四行詩(shī)經(jīng)常采用兩件事情的對(duì)立結(jié)構(gòu)，著名的作家包括有很多贊美詩(shī)的保羅·格哈特、格里梅爾斯豪森寫的《癡兒西木傳》、馬丁·奧皮茨《德國(guó)詩(shī)論》，一本給詩(shī)人的教科書。

巴洛克文學(xué)是一種貴族形式主義文學(xué)，主張文學(xué)為少數(shù)有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作，內(nèi)容多涉及帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意和夢(mèng)幻的手法，追求形式，語言雕琢浮夸，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。西班牙巴洛克文學(xué)在藝術(shù)上與中國(guó)的古典文學(xué)有點(diǎn)相似，中國(guó)的寓言故事也是采用夸張比喻手法描寫事物，通過這種手法來達(dá)到一個(gè)啟示以及教育的效果;在思想上，偏重于表現(xiàn)信念的危機(jī)，追求及時(shí)行樂，帶有明顯的悲觀主義、神秘主義、頹廢主義傾向。

2.4巴洛克藝術(shù)在音樂中的體現(xiàn)

巴洛克時(shí)期音樂的發(fā)展有150年的歷史。巴洛克的特點(diǎn)是節(jié)奏較為強(qiáng)烈，旋律較多、復(fù)音音樂的復(fù)調(diào)法，它強(qiáng)調(diào)曲子的起伏變化，不拘泥于一成不變，前后毫無曲折，所以很看重力度以及速度的變化。巴洛克音樂除了可以再宮廷演奏大協(xié)奏之外，還可以在很多小型貴族沙龍氛圍里演奏小規(guī)模的樂器奏鳴曲。另外，歌劇的快速興起，音樂和戲劇被有機(jī)的結(jié)合起來。由于宗教斗爭(zhēng)激烈，音樂本身帶有很濃厚的宗教色彩，西方宗教音樂的發(fā)展得到一個(gè)很大的提升，教會(huì)通過音樂的傳播，維護(hù)神與它虔誠(chéng)的教徒，于是器樂曲跟贊美歌的發(fā)展便順勢(shì)得到了傳播。這時(shí)期的弦樂是被很多藝術(shù)家們追捧的，弦樂的音色它能夠撫慰人心，而且弦樂的音色以及旋律的表達(dá)更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情緒以及人們對(duì)新文化藝術(shù)的渴望。弦樂代表人物有：巴赫、亨德爾等。巴赫是音樂之父，巴赫代表作有管弦樂作品《六首勃蘭登堡協(xié)奏曲》、《四首管弦樂組曲》，宗教音樂《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒曲》，鍵盤音樂《哥德堡變奏曲》等，與巴赫同時(shí)期的另一位代表人物，亨德爾，他是旋律大師，更是音樂史上的巨人之一，他是快樂，自信、動(dòng)聽音樂的化身，通體散發(fā)著意大利聲樂學(xué)校的優(yōu)雅，作品風(fēng)格既有熟練自如的德國(guó)復(fù)調(diào)音樂也不乏從珀塞爾那里繼承而來的英國(guó)合唱傳統(tǒng)。

巴洛克時(shí)期的音樂體裁為以下幾種：

A.奏鳴曲B.協(xié)奏曲C.賦格曲D.組曲E.圣詠前奏曲

3.巴洛克藝術(shù)——當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的敲門磚

從文章中，我們談到巴洛克風(fēng)格在不同藝術(shù)領(lǐng)域中層出不窮的運(yùn)用，而且都有它被支持與發(fā)揚(yáng)的一面。在17世紀(jì)時(shí)期以卡拉奇兄弟為首的還在崇尚古典規(guī)范之美的那些藝術(shù)家們，已經(jīng)慢慢被新興的藝術(shù)力量所取代，那就是巴洛克藝術(shù)，巴洛克風(fēng)格藝術(shù)的出現(xiàn)成就了一批批的優(yōu)秀藝術(shù)家們，留下了無數(shù)個(gè)值得另后人深究學(xué)習(xí)的作品。當(dāng)代的簡(jiǎn)約主義與巴洛克藝術(shù)風(fēng)格巧妙地進(jìn)行融合， 再次詮釋了巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的可行性。巴洛克藝術(shù)它記載了一個(gè)時(shí)代的歷史，并且在藝術(shù)這一領(lǐng)域給予了極大的奉獻(xiàn)。

4.結(jié)語

樣式主義思潮后以“荒誕、怪異、獨(dú)特”為標(biāo)簽的巴洛克藝術(shù)被藝術(shù)家們批判，并不受歡迎的巴洛克藝術(shù)成為了新時(shí)期的一顆星星。它并不是矯飾風(fēng)格的延續(xù)，它只是綜合了前人的成果，在突破古典規(guī)范的道路上走得更加堅(jiān)實(shí)有力。從被少數(shù)人群擁護(hù)到成為一個(gè)時(shí)代的潮流，它的出現(xiàn)是藝術(shù)文明的成長(zhǎng)，它是一種生機(jī)勃勃的創(chuàng)造，無論在實(shí)踐還是理論上，都是對(duì)前人的繼承與超越。更啟示我們：當(dāng)我們不知道如何引領(lǐng)世界如何走下去的時(shí)候，都往后退一步，把我們所擁有的財(cái)富都投放到教育與文化藝術(shù)培養(yǎng)上面，這個(gè)世界它將會(huì)被連接在一起，世界也會(huì)更加和諧美好！

指導(dǎo)老師：李元媛（南京林業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：向楊霞（1998.05-），女，湖南吉首人，南京市玄武區(qū)南京林業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，本科生。