論徐渭在明代書法史的價值和意義

【摘? 要】徐渭是我國明代著名的書法家、文學家和戲曲家，其書法風格以草書見長，在我國的書法發(fā)展歷史上具有著獨特的藝術(shù)價值，一直以來都得到中外書法研究者的認可。本文的研究則結(jié)合歷史上對于徐渭書法藝術(shù)的評價、定位，以及國內(nèi)外學者對徐渭書法風格的研究結(jié)果，對徐渭書法在明代書法史上的歷史價值和存在意義進行分析，以期能夠更好的對我國書法藝術(shù)的發(fā)展歷史起到一定的補充作用。

【關(guān)鍵詞】明代書法;徐渭;書法價值

引言

徐渭（1521～1593）出生于浙江紹興，字文長，號天池山人、山陰布衣等，徐渭本人多才多藝，在書法、戲劇、繪畫等領(lǐng)域都有一定成就。徐渭草書書法具有著較強的個人特色，在繼承古人書法寫作特點的同時，也展示出了自己對于草書書法的認知，故在我國的書法發(fā)展史上具有著深遠的研究意義。

1.徐渭的歷史現(xiàn)狀

當前學術(shù)界對于明代書法史的劃分主要可以劃分為三個階段，而徐渭書法則處于1465～1567年之間的中期和中后期書法的發(fā)展分界點。根據(jù)學者的分類方法和個人主觀認知不同，主要具有著以下幾種分類模式：學者騰西奇在其《中國書法史簡編》中將徐渭劃分為明代中期書法家，而宇野雪村的《中國書法史》中則將徐渭放置于明代晚期書法史中。結(jié)合現(xiàn)存的一些歷史資料對于徐渭生平的記載可以看出，徐渭在嘉靖三十七年時在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)全面成熟，除了書法作品外，當時時期的歷史資料上對于徐渭在繪畫、戲劇方面的成就記載也比較豐富?？紤]到徐渭在脫離胡宗憲幕府后生活陷入困難，并且出現(xiàn)精神問題導致其殺妻入獄，后來又經(jīng)過多方營救最終出獄，但其出獄后仍然受到精神狀況的影響，在藝術(shù)領(lǐng)域方面已經(jīng)沒有什么成就，因此可以根據(jù)其出獄的萬歷元年將其劃分為明代中期更為合適。

2.徐渭書法對中國書法史的貢獻分析

2.1徐渭個人創(chuàng)作風格的獨特性

書法藝術(shù)在我國的發(fā)展歷史悠久，練習書法藝術(shù)的人物眾多，并且許多人都在書法藝術(shù)上有所成就，但徐渭之所以可以在書法藝術(shù)史中留下存在的證明，本質(zhì)上還是和其對于書法史發(fā)展的推進作用相關(guān)。在我國的傳統(tǒng)觀念中，對于書畫藝術(shù)的鑒賞形式主要是以手禮、卷軸等欣賞進行把玩，這些書法作品的大小普遍較小，從而方便欣賞者可以對其中的細節(jié)進行欣賞。而在元代時期，伴隨著商業(yè)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，江浙一帶的富商和名流增加，這部分人所以沒有非常顯著的社會的地位，但是卻擁有著大量的財富和前所未有的購買力，為了更好的為自己營造形象，在房屋中裝飾書畫作品、附庸風雅成為了一種時尚，富商階級也希望通過購買書畫等藝術(shù)作品的方式，讓自己可以進入到名流行列中，從而追求物質(zhì)財富之上的精神財富豐富。但是，由于富商家庭的房屋構(gòu)造往往高大、壯麗，這也就使得高堂大軸形式的書畫作品成為了社會追求的主流作品，傳統(tǒng)的小幅書法作品的受歡迎程度有所下降。高堂大軸作品的尺寸往往非常龐大，常見的八尺、丈二作品需要在至少兩米以外的距離進行欣賞才能對作品的整體形勢做到明確，作品欣賞模式的改變也直接導致了書法創(chuàng)作者的創(chuàng)作模式，元代之后書法創(chuàng)作模式逐漸由過去的典雅精致轉(zhuǎn)為追求大膽奔放。

正是在這樣的書法創(chuàng)作模式下，明代書法家們開始追求更加開放的書法創(chuàng)作形式，草書藝術(shù)開始受到人們的追捧和喜愛，成為明代書法創(chuàng)作的主流趨勢。根據(jù)當時文獻書籍的記載，明代初期開始當時社會的書法家們就開始逐步對作品的整體模式進行調(diào)整，開始學習浪漫主義書法創(chuàng)作風格如懷素、張旭等，這些書法作品的創(chuàng)作雖然仍然保留了卷軸的形勢，但書法創(chuàng)作特點卻已經(jīng)完全和小行草區(qū)分開來。但是，明代初期的草書作品創(chuàng)作仍然不夠成熟，當時的陳璧等書法家的作品中可以看出狂草書法的特點，但是在章法、氣勢上和前代草書書法家是無法比擬的。

草書藝術(shù)發(fā)展到明代中期時就已經(jīng)基本打破了書法創(chuàng)作的束縛，遼寧博物館現(xiàn)存的《杜甫詩卷》等書法作品可以充分的說明，明代中期的書法創(chuàng)作已經(jīng)充分具備了草書書法的藝術(shù)創(chuàng)作特點，對于筆畫厚重的刻畫使得整幅作品中的文字充斥度極高，極具視覺沖擊力。而徐渭則是在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進一步發(fā)揚個性書法風格，因此可以說徐渭并不是明帶草書書法風格的開創(chuàng)者，但確實是個性書法風格的集大成者和確立標桿。但是就徐渭的書法創(chuàng)作特征而言，其確實繼續(xù)保留了明初草書創(chuàng)作者的“高堂大軸”形式，而并沒有開創(chuàng)其他的草書創(chuàng)作形式，這一特征也恰好印證了徐渭書房創(chuàng)作所具有的繼承性特點。

2.2徐渭在“個性書風”中具有著標桿作用

從上文中的分析中可以看出，元明時期的書法發(fā)展趨勢即為向著草書方向發(fā)展，這樣的發(fā)展模式是受到當時的社會發(fā)展模式而出現(xiàn)的，并且在徐渭之前也已經(jīng)有一眾書法家采用草書形式完成自己的書法作品，而之所以徐渭可以成為“個性書風”中的標桿人物，主要是由于其在明代“書法解放”中起到著從量變到質(zhì)變的催化作用。

從歷史資料記載和現(xiàn)存的書法作品中可以看出，祝允明的書法作品已經(jīng)將大幅式的“個性書風”創(chuàng)作模式進行了成熟的表達，但只有表達上的成熟并不能代表其具有著深遠的社會影響力，而“個性書風”成為當時社會主流認可的書法模式，主要還是通過徐渭的推廣和發(fā)展。早在明代初期時，宋克、陳獻章等書法家就通過創(chuàng)作大幅書法作品的方式探索書法創(chuàng)作的解放，而到了明代中期，書法家李應(yīng)禎更是直接批判書法創(chuàng)作的“隨人腳踵”，從而直接表達了對于書法創(chuàng)作的個性化需求。而對于徐渭而言，其吸收了前代書法創(chuàng)作者對于“個性書風”的研究成果，并且也始終保持對于書法解放的認知態(tài)度，從而才能成為使得“個性書風”獲得社會審美的廣泛認同，因此可以說徐渭是“個性書風創(chuàng)作的標桿”。

3.結(jié)語

綜上所述，目前學術(shù)界對于徐渭的歷史分類尚存一定的爭議，但也基本認同徐渭的應(yīng)當作為明代中期的書法家，就徐渭的書法成就和其在中國書法發(fā)展史上的成就而言，徐渭所取得的成就確實得到了學術(shù)界的廣泛認同。

從個性書風的發(fā)展歷程來看，明代“個性書風”的發(fā)展起源于社會生產(chǎn)水平的發(fā)展和社會階級結(jié)構(gòu)的變革，興起于書法創(chuàng)作者對于“反叛思想”、“書法個性”的追求。在徐渭前有許多書法家多對個性書風的創(chuàng)作進行了嘗試，并且在書法創(chuàng)作和思想認知上都逐步打破束縛，而徐渭的書法作品之所以具有標桿性，并不在于其書法作品的創(chuàng)新性，而在于其對于前人經(jīng)驗的充分歸納總結(jié)以及良好的發(fā)揚。

就本文的研究結(jié)果而言，當前學術(shù)界對于徐渭的書法作品風格研究內(nèi)容相對較少，雖然這可能是由于徐渭本人的書法創(chuàng)作主要是吸收前人對于草書書法的研究內(nèi)容所創(chuàng)作出來的，故個人特色不夠突出，但許多研究都是圍繞徐渭都歷史定位所展開的，這樣研究更加偏向歷史學研究領(lǐng)域，和書法史研究的審美需求有些背道而馳。

因此，對徐渭書法的研究不放更多的關(guān)注其書法藝術(shù)的審美水平，減少對于其書法藝術(shù)歷史價值的和歷史意義的研究，將研究的重心回歸到對于徐渭書法藝術(shù)審美性這一中心，從而才能更好的串聯(lián)起書法史研究的連續(xù)性和特殊性要求，更好的理順我國書法史發(fā)展的歷程。

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作者簡介：林瀟琪（2001.06-），女，漢族，福建泉州人，主要從事書法方向研究。