工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（1991-2000）：認(rèn)知與科技

張 旸（南京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

樊 昀（南京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

[編者按語]在最近的40年，國內(nèi)、國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域都發(fā)生著巨大的變革，以往設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)與研究者的觀念受到猛烈沖擊，設(shè)計(jì)新的表現(xiàn)備受注目。作為一個(gè)開放的藝術(shù)學(xué)術(shù)期刊，本刊特邀英國拉夫堡大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新管理專業(yè)博士張旸及其團(tuán)隊(duì)，連續(xù)或不定期刊載關(guān)于西方40年來工業(yè)設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)的評(píng)述，內(nèi)容如下：1）開篇：國際主要設(shè)計(jì)類期刊評(píng)估及預(yù)覽，2）工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（1979-1990）：歷史的使命，3）工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（1991-2000）：認(rèn)知與科技，4）工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（2001-2010）：知識(shí)社會(huì)的形成（上）-組織，5）工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（2001-2010）：知識(shí)社會(huì)的形成（下）--交互，6）工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（2011-2019）：文化的力量（上）-創(chuàng)新，7）工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（2011-2019）：文化的力量（下）-責(zé)任，8）終篇：關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)研究的新思考。這是一個(gè)系統(tǒng)的分析評(píng)價(jià)，對(duì)于我們?cè)谠O(shè)計(jì)研究上放眼全球，繼續(xù)學(xué)習(xí)與借鑒西方先進(jìn)思想提供重要的學(xué)術(shù)資源。拉夫堡大學(xué)的艾瑞克.波西米亞教授（Dr Erik Bohemia）是國際設(shè)計(jì)創(chuàng)新管理學(xué)會(huì)（Academy for the Design Innovation Management，ADIM）的創(chuàng)始主席，主持關(guān)鍵的國際設(shè)計(jì)研究會(huì)議和在國際知名設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)期刊上擔(dān)任編輯。作為國際設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的知名學(xué)者，波西米亞支持并贊成張旸博士的這一系列研究，也對(duì)本刊提出諸多建議和指導(dǎo)，在此，我們表示衷心感謝！

一、文獻(xiàn)資料概述

本研究以《設(shè)計(jì)研究》與《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》兩部期刊為主要文獻(xiàn)來源，主要梳理和分析西方工業(yè)設(shè)計(jì)研究（1991-2000）的情況。這10 年是計(jì)算機(jī)蓬勃發(fā)展，并逐漸步入家庭生活的重要階段，也是新時(shí)代的醞釀階段。多極化政治格局的成型，現(xiàn)代企業(yè)制度的成熟，服務(wù)行業(yè)的全面發(fā)展，以及計(jì)算機(jī)、神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的突破性成果對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來說既是內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)，也是外在的機(jī)會(huì)與刺激。在過去十年（1980 年代）左右的時(shí)間里，設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域發(fā)生的事情顯然是：人們?cè)絹碓蕉嗟亟邮茉O(shè)計(jì)本身的術(shù)語，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)思維在其自身背景下的內(nèi)在優(yōu)勢和適用性，并越來越多地承認(rèn)和闡明設(shè)計(jì)本身就是一門學(xué)科。設(shè)計(jì)研究者逐漸意識(shí)到，我們不必把設(shè)計(jì)變成對(duì)科學(xué)的模仿，也不必把設(shè)計(jì)當(dāng)作一門神秘的、無法形容的藝術(shù)。

1991-2000 年間，《設(shè)計(jì)研究》與《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》共計(jì)刊登學(xué)術(shù)論文800余篇，以工業(yè)/產(chǎn)品設(shè)計(jì)/設(shè)計(jì)，以及文章所提供的關(guān)鍵詞為主進(jìn)行初步篩選，獲得符合研究領(lǐng)域文獻(xiàn)435 篇。相較于創(chuàng)刊至1990 年的十多年時(shí)間，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)有明顯的增加，而在本研究中“設(shè)計(jì)”也列為此次初步篩選的關(guān)鍵詞之一，主要原因在于筆者瀏覽文獻(xiàn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)其中廣泛適用于各設(shè)計(jì)學(xué)科的文章也是非常值得關(guān)注的，它們也是主要的文獻(xiàn)來源。

進(jìn)一步以1979-1990 期間，文獻(xiàn)所列的23 個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)本次文獻(xiàn)作初步檢索，并與1979-1990 的檢索結(jié)果進(jìn)行對(duì)照，我們能夠發(fā)現(xiàn)一些明顯的變化。①見本文作者“西方40 年來工業(yè)設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)評(píng)述系列論文”階段成果：張旸,夏翔,樊昀.工業(yè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)綜述與分析（1979-1990）：歷史的使命[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2020(03)。1979-1990 文獻(xiàn)中，占較大比重的關(guān)鍵詞，如“設(shè)計(jì)方法”“設(shè)計(jì)過程”“設(shè)計(jì)知識(shí)”等都有明顯的比重下降；一些始終在設(shè)計(jì)研究中的議題，如“藝術(shù)”“人造物”“設(shè)計(jì)教育”等雖有所下降，但所占比重實(shí)際變化不大，其中“設(shè)計(jì)史”有較為顯著的上升，由5%上升至9%；而前一次分析中所占比重較低的議題，如“可持續(xù)”“使用者需求”等都有明顯提升，其中關(guān)鍵詞“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）”與“溝通”的提升幅度尤為顯著，分別由原先的8%增加至19%，以及由4%增加至12%。而導(dǎo)致“設(shè)計(jì)方法”“設(shè)計(jì)過程”“設(shè)計(jì)知識(shí)”等議題比重下降的原因還很可能是由于一些新的議題的出現(xiàn)，如“設(shè)計(jì)思維”“認(rèn)知過程”“設(shè)計(jì)表現(xiàn)/繪圖/速寫”“草案研究”“創(chuàng)新”及“人工智能”等。詳情如表1 所示：

表1 關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)

值得注意的是“設(shè)計(jì)認(rèn)知”這一新增關(guān)鍵詞占有的比重非常之大。在對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)的摘要及結(jié)論進(jìn)行分析時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)以“設(shè)計(jì)認(rèn)知”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)往往與“設(shè)計(jì)思維”“設(shè)計(jì)過程”相關(guān)；反之那些以“設(shè)計(jì)思維”“設(shè)計(jì)過程”為議題的文獻(xiàn)中則也大量涉及“設(shè)計(jì)認(rèn)知”的概念；此外“設(shè)計(jì)表現(xiàn)”“創(chuàng)新”等議題的文獻(xiàn)中又都涉及“設(shè)計(jì)認(rèn)知”或“設(shè)計(jì)過程”的概念。另一方面，有一類文獻(xiàn)與設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展息息相關(guān)，這類文獻(xiàn)大量涉及“設(shè)計(jì)知識(shí)”“設(shè)計(jì)學(xué)科”“設(shè)計(jì)研究（草案分析）”等方面議題?？梢哉f，這些新增的概念與先前的許多重要關(guān)鍵詞之間的界限是比較模糊、接近的，有些甚至是從屬的關(guān)系。最后，涉及“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)”“溝通”等議題的文獻(xiàn)量顯著增加，這部分文獻(xiàn)從不同角度探討“設(shè)計(jì)實(shí)踐”的相關(guān)問題，也是值得引起我們關(guān)注的。因此本文將文獻(xiàn)中比重較大的文章分為三個(gè)方面，即“設(shè)計(jì)研究”“設(shè)計(jì)過程”以及“設(shè)計(jì)實(shí)踐”，其中交叉和從屬的文獻(xiàn)議題如圖1 所示。

基于此框架，本研究確定了最終需要進(jìn)行深度分析的文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)分別來自幾位在這三方面具有代表性的設(shè)計(jì)研究者。這些學(xué)者在10 年間論文的總引用量均達(dá)到上千次，因此對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)都是巨大的，而大量的引用在一定程度上也充分說明了設(shè)計(jì)研究的重心正在順著某些脈絡(luò)逐漸成形。

圖1 1991-2000 西方設(shè)計(jì)研究重要議題框架

二、重要貢獻(xiàn)作者簡介

奈杰爾·克羅斯（Nigel Cross）是著名的設(shè)計(jì)研究者和教育家，英國開放大學(xué)教授，他最先開發(fā)了關(guān)于設(shè)計(jì)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)課程。自1979 年創(chuàng)辦《設(shè)計(jì)研究》以來，他一直是該期刊的編輯，目前是名譽(yù)總編。他于1971 年聯(lián)合組織了設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)（DRS）的第一次主要會(huì)議“設(shè)計(jì)參與”（Design Participation），在2006 年至2017 年間任DRS 主席，是設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)（DRS）的關(guān)鍵人物之一?？肆_斯是提出“設(shè)計(jì)思維”的先驅(qū)者，一直以來致力于設(shè)計(jì)學(xué)科體系的建構(gòu)與發(fā)展。他于1960 年代就開始設(shè)計(jì)研究生涯，最初的研究對(duì)象是模擬的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，在交互設(shè)計(jì)中此類研究后來被稱為“綠野仙蹤”實(shí)驗(yàn)。他還將草案研究方法（protocolstudy）應(yīng)用于設(shè)計(jì)研究中。1982 年，他發(fā)表了一篇名為“設(shè)計(jì)師式的認(rèn)知方式”（Designerly Ways of Knowing）的期刊文章，文中他通過研究證明設(shè)計(jì)具有自己的知識(shí)體系與實(shí)踐文化，并將設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)與自然、人文藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行對(duì)比。他認(rèn)為設(shè)計(jì)思想沒有領(lǐng)域界限，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中被廣泛采用。理解“設(shè)計(jì)師的思維方式、工作方式、以及設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)背后的認(rèn)知和實(shí)踐技能”一直是他的重要主題，并最終在《設(shè)計(jì)思維》（Design Thinking，2011）一書中達(dá)到了頂峰。

約翰·杰羅（JohnGero）是美國北卡羅來納大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與架構(gòu)研究教授，同時(shí)也是喬治梅森大學(xué)計(jì)算社會(huì)科學(xué)研究所教授。他曾任悉尼大學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)教授和設(shè)計(jì)計(jì)算與認(rèn)知關(guān)鍵中心聯(lián)合主任。他的研究領(lǐng)域涉及設(shè)計(jì)科學(xué)、人工智能、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)認(rèn)知和設(shè)計(jì)神經(jīng)認(rèn)知等領(lǐng)域。他是設(shè)計(jì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、人工智能和知識(shí)工程相關(guān)的眾多期刊的編委會(huì)成員，并且是國際會(huì)議“設(shè)計(jì)中的人工智能”與“設(shè)計(jì)計(jì)算與認(rèn)知”的主席。杰羅在多個(gè)機(jī)構(gòu)中任設(shè)計(jì)研究與認(rèn)知、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)和技術(shù)政策中的人工智能領(lǐng)域的國際顧問，他在設(shè)計(jì)研究方面的主要成果是關(guān)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的計(jì)算模型和認(rèn)知模型。他的文獻(xiàn)對(duì)于設(shè)計(jì)認(rèn)知過程的開發(fā)是非常重要的，既是該領(lǐng)域具有重要影響力的學(xué)者之一，也是研究方法上的實(shí)驗(yàn)者與先行者。

布萊恩·勞森（BryanLawson）是一位比較特殊的研究者，他出身于建筑專業(yè)，曾在許多部門擔(dān)任過建筑師的工作，現(xiàn)在則擔(dān)任許多國際建筑實(shí)踐的顧問。研究方向主要是建筑學(xué)和心理學(xué)，其中專門研究設(shè)計(jì)過程的本質(zhì)以及設(shè)計(jì)環(huán)境對(duì)生活質(zhì)量的影響。他于1974 年加入英國謝菲爾德大學(xué)（曾多年任校長），此前曾在阿斯頓大學(xué)，伯明翰建筑學(xué)院和中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院任教。他的研究小組于1980 年代建立了用于建筑的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)GABLE，是這一領(lǐng)域的先驅(qū)之一。他曾是英國皇家建筑師協(xié)會(huì)（RIBA）委員會(huì)的議員，同時(shí)也是十幾種學(xué)術(shù)期刊的編輯委員會(huì)成員。勞森的主要著作涉及設(shè)計(jì)師的想法和知識(shí)，較為我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域所熟知的是《設(shè)計(jì)師是如何思考的》（HowDesignersThink）以及《設(shè)計(jì)師知道什么》（WhatDesignersKnow）。之所以選擇他的文獻(xiàn)作為本文主要的分析目標(biāo)，一方面取決于文獻(xiàn)的引用量；另一方面則是雖然出身建筑領(lǐng)域，但勞森的學(xué)術(shù)影響對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展都舉足輕重，而引用他的文獻(xiàn)的研究者則來自于各個(gè)不同的設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域。

三、重要文獻(xiàn)評(píng)述

（一）設(shè)計(jì)研究：從認(rèn)識(shí)論到方法論

進(jìn)入1990 年代，人工智能、人機(jī)交互等期刊中刊登了越來越多面向設(shè)計(jì)的研究，與20 世紀(jì)70 年代的設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)景象相比，設(shè)計(jì)研究這棵幼苗擁有了成長起來所必須的文化土壤。這些設(shè)計(jì)研究期刊借鑒了科學(xué)或人文藝術(shù)的學(xué)術(shù)范式，一本以歷史為基礎(chǔ)的期刊，如設(shè)計(jì)史刊，顯然借鑒了藝術(shù)和人文學(xué)科的學(xué)術(shù)范式，而一本以工程為基礎(chǔ)的期刊，如工程設(shè)計(jì)研究，則明顯依賴自然科學(xué)的研究范式。設(shè)計(jì)研究者逐漸意識(shí)到我們有可能綜合地運(yùn)用不同的范式，并發(fā)展出自己的設(shè)計(jì)研究文化。在1980 年的設(shè)計(jì)方法會(huì)議上，布魯斯·阿切爾（Bruce Archer）給出了研究的一般定義，即“研究是系統(tǒng)的探究，其目標(biāo)是獲得知識(shí)?！盵1]30-47克羅斯因此認(rèn)為，設(shè)計(jì)研究的關(guān)注必須是設(shè)計(jì)知識(shí)的探索、表達(dá)和交流。正如科學(xué)和藝術(shù)研究集中在科學(xué)家或藝術(shù)家特有的知識(shí)形式上，設(shè)計(jì)研究則應(yīng)該關(guān)注設(shè)計(jì)師的獨(dú)特視角與能力。

設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的文化存在，體現(xiàn)在試圖脫離查理·斯諾（Charles Snow）的“兩種文化”的西方知識(shí)傳統(tǒng)觀，即文、理兩種文化。[2]克羅斯認(rèn)為，至少還有一種“設(shè)計(jì)文化”，與其他兩種文化相比是可加以闡述的。阿徹爾所指的“認(rèn)知的對(duì)象及其方式”[3]可被理解為哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)論與方法論，這二者是相互關(guān)聯(lián)的，認(rèn)識(shí)論的改變導(dǎo)致方法論的改變，而方法的發(fā)展則促使新的認(rèn)識(shí)。例如，關(guān)于“認(rèn)知的對(duì)象”，在自然科學(xué)領(lǐng)域是自然世界，人文藝術(shù)領(lǐng)域研究人類經(jīng)驗(yàn)，而設(shè)計(jì)領(lǐng)域則關(guān)注基于人創(chuàng)造的世界，這決定了科學(xué)的價(jià)值是理性和客觀性，藝術(shù)的價(jià)值是反映和主觀性，設(shè)計(jì)的價(jià)值則是想象與適用性。因此，“認(rèn)知的方式”也可以有所區(qū)別：科學(xué)的方法是實(shí)驗(yàn)和分析，藝術(shù)的方法是批評(píng)和評(píng)價(jià)，而設(shè)計(jì)則是建模和綜合。

克羅斯1999 年于《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》中發(fā)表的論文“設(shè)計(jì)研究：基于學(xué)科的對(duì)話”[4]5-10就為設(shè)計(jì)研究打開了這樣一扇大門，設(shè)計(jì)被看做是一個(gè)可以與人文自然學(xué)科進(jìn)行對(duì)話的研究領(lǐng)域。他在文中闡明了設(shè)計(jì)的知識(shí)屬性，因而為有效的設(shè)計(jì)研究方法的建立提供了新的思路。文中指出，設(shè)計(jì)知識(shí)的三個(gè)來源——人、過程和產(chǎn)品。設(shè)計(jì)知識(shí)首先存在于人，特別是在設(shè)計(jì)師中。設(shè)計(jì)是人類天生的能力，區(qū)別于其它動(dòng)物與機(jī)器。因此，設(shè)計(jì)研究的一個(gè)直接課題是研究人類的設(shè)計(jì)能力。這說明對(duì)設(shè)計(jì)師行為的實(shí)證研究既包括對(duì)設(shè)計(jì)能力性質(zhì)的理論思考和反思，還與人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、發(fā)展個(gè)人設(shè)計(jì)能力以及如何在設(shè)計(jì)教育中最有效地培養(yǎng)這種能力密切相關(guān)。設(shè)計(jì)研究的另一個(gè)重要領(lǐng)域是方法論，即研究設(shè)計(jì)過程，以及幫助設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，其目的是通過建模幫助人們更直觀地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。傳統(tǒng)的模型來自于對(duì)設(shè)計(jì)解決方案的草圖和圖紙的分析，而計(jì)算機(jī)運(yùn)用的普及激發(fā)了對(duì)設(shè)計(jì)過程的大量研究，“虛擬現(xiàn)實(shí)”模型逐漸成為一種主要的建模方式?？肆_斯提及的第三個(gè)設(shè)計(jì)知識(shí)的來源是“產(chǎn)品”，即設(shè)計(jì)知識(shí)存在于產(chǎn)品本身——體現(xiàn)設(shè)計(jì)屬性的形式、材料和飾面。在基于工藝的設(shè)計(jì)中，如傳統(tǒng)工藝，就是基于對(duì)象本身所隱含的知識(shí)，即如何最好地塑造、制造和使用它。這也是手工制作的產(chǎn)品通常從一個(gè)例子復(fù)制到下一個(gè)例子，從一代人傳承到下一代人的主要原因。

從方法論的角度來看，自然與人文科學(xué)在探究、學(xué)術(shù)和研究方面的歷史比設(shè)計(jì)研究方面的歷史要更為系統(tǒng)，因此作為設(shè)計(jì)研究者需要酌情借鑒這些歷史和傳統(tǒng)，同時(shí)完善自己的知識(shí)文化，在學(xué)術(shù)上才能夠?yàn)閷W(xué)科發(fā)聲以及與其它領(lǐng)域進(jìn)行有效對(duì)話。因此克羅斯在文中詳細(xì)分析了15 個(gè)研究案例，所涵蓋的設(shè)計(jì)領(lǐng)域包括建筑設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和軟件設(shè)計(jì)，研究的基本探究方法包括了從哲學(xué)分析、案例研究、訪談到草案分析研究。這些例子來自正在進(jìn)行的關(guān)于設(shè)計(jì)的研究“對(duì)話”，這一對(duì)話正在被不同的專業(yè)和學(xué)科的成員分享。他們雖然運(yùn)用了藝術(shù)和科學(xué)的研究范式和方法，但絕對(duì)有助于形成設(shè)計(jì)研究的新范式和方法。例如案例中基斯·多斯特（Kees Dorst）的研究，他對(duì)赫伯特·西蒙（Herbert Simon）和唐納德·舍恩（Donald Schon）范式進(jìn)行了明確的分析和比較。①克羅斯在文中提及的多斯特的研究另見：Kees Dorst, Comparing paradigms for describing design activity (Keywords: protocol analysis, design activity, problem solving, reflectionin-action )這兩位學(xué)者在設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中分別代表了實(shí)證主義和建構(gòu)主義的哲學(xué)觀。西蒙的實(shí)證主義引導(dǎo)了設(shè)計(jì)作為“理性問題解決”的觀點(diǎn)，而舍恩則引發(fā)了設(shè)計(jì)作為“反思性實(shí)踐”的思考。這兩者似乎存在沖突，但多斯特在分析設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)對(duì)這兩種范式的綜合運(yùn)用使他意識(shí)到，不同的范式之間其實(shí)具有互補(bǔ)的優(yōu)勢，只要對(duì)產(chǎn)生可靠的研究結(jié)論有幫助都是值得借鑒的，沒有必要取一舍二。

設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論與方法論的構(gòu)想也從克羅斯自己的研究中反映出來，并且對(duì)此后的研究都產(chǎn)生了很大的影響，就如他在“設(shè)計(jì)過程的團(tuán)隊(duì)合作與社會(huì)性”這一研究中運(yùn)用草案研究法，以設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種社會(huì)過程的主要切入點(diǎn)，觀察設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的不同角色和關(guān)系、設(shè)計(jì)過程的計(jì)劃以及與該計(jì)劃相關(guān)的活動(dòng)，如信息的收集和共享、分析和理解設(shè)計(jì)問題的方式等，研究揭示設(shè)計(jì)的社會(huì)性過程與設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)和認(rèn)知過程是相互作用的關(guān)系。[5]143-170文章“設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性過程的解釋性模型”著重分析設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)意環(huán)節(jié)——“創(chuàng)造性的飛躍”（creativeleap）這一新概念，[6]427-440通過建模，最后指出設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性洞察力所依賴的感知行為更像是“架橋”的過程，而不是在發(fā)現(xiàn)問題與解決方案之間的機(jī)械的“斷裂”。他的另一篇文章，“設(shè)計(jì)中的自然智能”則闡述了人們當(dāng)前對(duì)設(shè)計(jì)能力這種“自然智能”以及設(shè)計(jì)活動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過對(duì)人工智能（AI）研究在設(shè)計(jì)中的價(jià)值和相關(guān)性的分析與評(píng)論，提出在設(shè)計(jì)中研究人工智能的目的之一是幫助了解設(shè)計(jì)能力的本質(zhì)。

克羅斯對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的分類雖然看似簡單，但這已經(jīng)使越來越多的設(shè)計(jì)研究人員意識(shí)到，設(shè)計(jì)確實(shí)有屬于自己的強(qiáng)大而更為匹配的領(lǐng)域文化。在《人造科學(xué)》一書中，西蒙提出：“人類的正確研究是設(shè)計(jì)科學(xué)?！盵7]他認(rèn)為設(shè)計(jì)研究可以是一項(xiàng)基本的跨學(xué)科研究，所有參與創(chuàng)造人工世界（包括全人類）的創(chuàng)造性活動(dòng)的人都與此相關(guān)。因此西蒙舉例說“很少有工程師和作曲家能夠就彼此的專業(yè)工作內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話。但我認(rèn)為他們可以就此展開關(guān)于設(shè)計(jì)的對(duì)話，感知他們都參與的共同的創(chuàng)造性活動(dòng)，分享他們?cè)趧?chuàng)意、專業(yè)設(shè)計(jì)過程中的經(jīng)驗(yàn)。”[7]而這一點(diǎn)正是克羅斯將設(shè)計(jì)知識(shí)明晰出來，并給出與此相應(yīng)的研究方法的建議的意義所在。這是設(shè)計(jì)研究的挑戰(zhàn)，其目的是為了打破學(xué)科的壁壘，建立一種跨學(xué)科的有效溝通方式。

（二）設(shè)計(jì)過程：從行為到認(rèn)知

圖2 語言/經(jīng)驗(yàn)資料如何通過編碼后經(jīng)由計(jì)算機(jī)軟件轉(zhuǎn)化為可視化結(jié)論

認(rèn)知心理學(xué)與計(jì)算機(jī)科技的發(fā)展是1990 年代對(duì)設(shè)計(jì)研究影響重大的兩個(gè)方面。一方面，設(shè)計(jì)被認(rèn)為是人類最重要的智能行為之一，因此它與認(rèn)知領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)極為緊密。認(rèn)知心理是對(duì)人類智能活動(dòng)的一切形式的研究，包括知覺、行動(dòng)、視覺、語言、記憶和推理等。在人類認(rèn)知研究的經(jīng)典學(xué)科中包括關(guān)于思想和思想的交流、視覺感知、視覺隱喻等，而思維是人類能力中最復(fù)雜和最獨(dú)特的。思維被解釋為人類在實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)時(shí)所涉及的心理表征和操縱這些表征的機(jī)制，因此，認(rèn)知是一種多樣的現(xiàn)象，涉及概念、推理、記憶和問題解決等多個(gè)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)中的認(rèn)知過程直接依賴于各種機(jī)制，如構(gòu)成人類的視覺和知覺的機(jī)制；思維過程及其在操作概念時(shí)如何得到支持；以及其他人類認(rèn)知屬性，如記憶、分類、概念形成、類比和推理等。要想最終掌握設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)，就必須擴(kuò)大對(duì)人類認(rèn)知過程的知識(shí)。另一方面，認(rèn)知領(lǐng)域在20 世紀(jì)50 年代從語言學(xué)（喬姆斯基）、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能（紐厄爾Newell 和西蒙Simon，明斯基Minsky）的理論創(chuàng)新中獲得了新的啟發(fā)。這些領(lǐng)域的發(fā)展為人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)提供了新的見解，并為人類和人工智能相關(guān)學(xué)科提供了新的方向。由于認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)和知識(shí)的增長促使學(xué)科的重新定位，“設(shè)計(jì)”成為了認(rèn)知研究的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，并為該領(lǐng)域提供了獨(dú)特的研究資源，如視覺推理和創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)認(rèn)知過程的研究意義推動(dòng)了基于認(rèn)知過程的人工智能計(jì)算模型的發(fā)展，而逐漸形成了設(shè)計(jì)研究方法的新傳統(tǒng)。

這種“設(shè)計(jì)、認(rèn)知和計(jì)算建模之間”存在某種重要關(guān)系的意識(shí)日益增長并發(fā)展起來。[8]337-340由于設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響，它成為學(xué)術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)之一。對(duì)設(shè)計(jì)過程的理解和建模以及新一代智能設(shè)計(jì)工具的開發(fā)需要大量研究的支持。新的設(shè)計(jì)理論、認(rèn)知科學(xué)和計(jì)算的多學(xué)科模式正在成為設(shè)計(jì)學(xué)科、設(shè)計(jì)研究以及研究小組和研究所組成的主導(dǎo)模式。認(rèn)知和計(jì)算為設(shè)計(jì)研究提供了新的方向，設(shè)計(jì)本身也為認(rèn)知科學(xué)、人工智能和計(jì)算領(lǐng)域的研究者提供了新的研究課題，如設(shè)計(jì)心理學(xué)中關(guān)于人類設(shè)計(jì)師行為的實(shí)證研究為設(shè)計(jì)與計(jì)算研究提供了基礎(chǔ)資源。這種新的整合促進(jìn)了不同學(xué)科研究者之間的對(duì)話，他們使用各種理論和方法，并從不同的假設(shè)切入，而這些方法之間往往是互補(bǔ)的。

認(rèn)知與計(jì)算科學(xué)發(fā)展的趨勢導(dǎo)致了在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計(jì)認(rèn)知過程的高度關(guān)注。如果將1960 年代看作是設(shè)計(jì)方法研究的時(shí)代，那么1990 年代則是典型的設(shè)計(jì)思維研究爆發(fā)的時(shí)代。[9]433-436由認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展路徑我們可以看到，60 年代的基于“設(shè)計(jì)方法”的過程開發(fā)是一種相對(duì)機(jī)械的對(duì)設(shè)計(jì)流程的分段與切割，在此基礎(chǔ)上發(fā)展的設(shè)計(jì)過程模式或模型往往在于區(qū)分和解釋設(shè)計(jì)的不同階段；而基于“設(shè)計(jì)思維”的設(shè)計(jì)過程的研究則是一種對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的追求，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的界定使深度剖析人類大腦的思考機(jī)制有了實(shí)現(xiàn)的可能性，因此同心理學(xué)領(lǐng)域研究一樣，設(shè)計(jì)過程的研究目光也漸漸從“行為”研究向“認(rèn)知”研究轉(zhuǎn)變（這并不是指“行為”不重要，而是拓展了研究的多種可能性）。認(rèn)知心理學(xué)的研究方法為設(shè)計(jì)研究提供了可依循的思路和參考的模板，草案研究方法因此在這一領(lǐng)域中被廣泛采用，參與實(shí)驗(yàn)者（通常是設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生）的訪談、對(duì)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的描述、草圖手稿或筆記等都成為分析研究的初始數(shù)據(jù)來源。

在設(shè)計(jì)認(rèn)知的研究領(lǐng)域中，杰羅的貢獻(xiàn)是非常重要的，尤其是在設(shè)計(jì)過程開發(fā)與研究方法的運(yùn)用方面。在他的文章“設(shè)計(jì)草案的分析方法”[10]21-61中介紹了一種研究方法的開發(fā)和應(yīng)用，是一種基于編碼方案并將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)草案研究的方法。他在論文一開始就指出，關(guān)于設(shè)計(jì)師如何設(shè)計(jì)的研究仍然不足，許多設(shè)計(jì)研究都與基于計(jì)算機(jī)的模型有關(guān)，或者是基于設(shè)計(jì)過程的軼事證據(jù)，這些方法要么脫離了實(shí)際的設(shè)計(jì)活動(dòng)，要么過于關(guān)注特殊的案例而缺乏普遍性。而他的研究則通過對(duì)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的整合（設(shè)計(jì)師的口頭描述），保留數(shù)據(jù)的豐富性。研究的結(jié)果論證了該方法可以被用于深入了解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方式（圖2）。

杰羅還對(duì)當(dāng)時(shí)以設(shè)計(jì)師的草圖作為原始數(shù)據(jù)資料展開的研究作了一篇詳細(xì)的文獻(xiàn)綜述“制圖與設(shè)計(jì)過程：設(shè)計(jì)中的草案研究以及認(rèn)知心理學(xué)中其它領(lǐng)域的相關(guān)研究綜述”，[11]389-430文中指出在設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域中設(shè)計(jì)過程的一個(gè)特點(diǎn)是使用了許多不同類型的圖紙。不同類型的圖紙與過程的不同階段相關(guān)聯(lián)，其中一種類型是相對(duì)早期的結(jié)構(gòu)化且模棱兩可的草圖。設(shè)計(jì)師通常會(huì)非常重視草圖，因?yàn)樗徽J(rèn)為與創(chuàng)新和創(chuàng)造力相關(guān)，因此研究人員也開始關(guān)注草圖及其在設(shè)計(jì)中的作用。設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究人員已開始將其工作與認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的許多研究領(lǐng)域聯(lián)系起來，因此杰羅的首要目的是收集和審查這些研究的結(jié)果，并將他們與類似的研究關(guān)聯(lián)起來。這些工作提供了認(rèn)知理論框架、實(shí)驗(yàn)方法和大量研究成果，這些研究成果對(duì)設(shè)計(jì)研究具有巨大的潛在重要性。他的第二個(gè)目的是回顧認(rèn)知領(lǐng)域中的三個(gè)研究方向，即工作記憶、圖像重新詮釋和心理綜合，并從總體上研究它們對(duì)設(shè)計(jì)研究的影響，尤其強(qiáng)調(diào)了“素描”這一活動(dòng)在設(shè)計(jì)中的作用。

他在“設(shè)計(jì)中的目的與功能：從社會(huì)-文化到技術(shù)-物理”[12]161-186中指出，設(shè)計(jì)是一種有目的的人類活動(dòng)，其中認(rèn)知過程用于將人類的需求和意圖轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的對(duì)象。人類是在社會(huì)文化環(huán)境中工作的，而人工制品則是人工或技術(shù)物理環(huán)境的一部分，兩者被整合到了社會(huì)技術(shù)環(huán)境中。因而設(shè)計(jì)是關(guān)于概念從社會(huì)文化環(huán)境到技術(shù)對(duì)象描述的過渡。在設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中，目前對(duì)目的、功能、行為和結(jié)構(gòu)的概念都有不同的解釋，杰羅在研究中意識(shí)到一些概念與社會(huì)文化環(huán)境相關(guān)，而另一些概念則與技術(shù)物理環(huán)境相關(guān)，并且為了實(shí)現(xiàn)必要的信息流需要從一方面向另一個(gè)方面轉(zhuǎn)移，他在文中清楚區(qū)分并闡釋了這些概念。研究的結(jié)論表明，對(duì)這些概念（尤其是功能）的清晰定義可以使人們對(duì)設(shè)計(jì)過程和子過程（例如問題的提出、綜合、分析和評(píng)估）有更深入的了解。這篇文章也是對(duì)他著名的FBS（功能-行為-結(jié)構(gòu)）設(shè)計(jì)模型的進(jìn)一步解析。

在這一研究方向中，勞森與彼得·路易斯（Peter Lloyds）合作的一篇論文“設(shè)計(jì)過程中的語言表述能否揭示設(shè)計(jì)認(rèn)知？”[13]237-259也有極高的引用率。他們?cè)谖恼轮惺紫忍岢鲆环N假設(shè)，即設(shè)計(jì)是多種思維類型的組合，因此進(jìn)行的口頭報(bào)告（一種草案研究的方法）最能揭示特定類型的思維（特別是設(shè)計(jì)師的瞬時(shí)反應(yīng)）。他們的研究主要試圖回答兩個(gè)問題：（1）“大聲思考”能否準(zhǔn)確反映設(shè)計(jì)思想？（2）這種方法實(shí)際上是否會(huì)影響其試圖揭示的設(shè)計(jì)，例如感知和洞察力？在對(duì)參與實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師的口頭草案的分析時(shí)，他們觀察設(shè)計(jì)師是如何有效地處理設(shè)計(jì)問題和設(shè)計(jì)解決方案之間的轉(zhuǎn)換，并要求設(shè)計(jì)師通過“大聲思考”描述這些過程，即盡可能準(zhǔn)確地?cái)⑹鲈谔幚磉@些問題時(shí)自己的內(nèi)心想法。他們還繼續(xù)觀察了由于設(shè)計(jì)師必須不斷地進(jìn)行“大聲思考”而導(dǎo)致的設(shè)計(jì)任務(wù)是如何變化的情況。這篇文章也是對(duì)草案研究中對(duì)“語言資料”可信賴度的一種檢驗(yàn)，促使草案研究得以更好地運(yùn)用。

（三）設(shè)計(jì)實(shí)踐：經(jīng)驗(yàn)-定式-計(jì)算機(jī)輔助

在克羅斯的設(shè)計(jì)知識(shí)中，設(shè)計(jì)師個(gè)人的知識(shí)來源及形成是一個(gè)被關(guān)注的重點(diǎn)。這方面的相關(guān)研究最終落實(shí)在設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)問題上，這類研究通常與設(shè)計(jì)過程中的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備研究有關(guān)。許多日常設(shè)計(jì)工作需要使用以前的范例，這并不是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的懶惰，而是因?yàn)樵O(shè)計(jì)范例中實(shí)際上包含了產(chǎn)品應(yīng)該是什么的知識(shí)。因此不少學(xué)者認(rèn)為設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)指的是他們的先驗(yàn)知識(shí)，或那些與設(shè)計(jì)相關(guān)的案例。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破至關(guān)重要，例如,杰羅（1992）認(rèn)為，這些基于專業(yè)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)師組織記憶和靈活檢索提供了豐富的材料，因而是相關(guān)認(rèn)知活動(dòng)如分解、搜索、探索、類比和變異的前提。在此基礎(chǔ)上，奧克斯曼（Oxman，1990）解釋說，認(rèn)知活動(dòng)中的搜索和探索實(shí)際上提升了設(shè)計(jì)師對(duì)信息加工與分門別類的效率，可被看做是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，她還進(jìn)一步指出，設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)取決于他們的記憶。換句話說，設(shè)計(jì)師會(huì)在遇到設(shè)計(jì)問題時(shí)尋找類似的解決方案，而設(shè)計(jì)范例或經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)項(xiàng)目提供了相關(guān)的解決方案或方法。

圖3 左：一種與思維的對(duì)話方式——設(shè)計(jì)師的草圖；右：基于語言的計(jì)算機(jī)輔助系統(tǒng)，用以幫助實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與思維的對(duì)話

設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)問題與實(shí)踐息息相關(guān)，因而逐漸受到研究者的重視，然而在進(jìn)一步的研究發(fā)展中，許多研究都提出了同一個(gè)問題，即設(shè)計(jì)過程中“思維定式”的出現(xiàn)很有可能是這些被研究者認(rèn)為促成創(chuàng)造性產(chǎn)物的范例或經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的，其結(jié)果反而抑制了創(chuàng)意過程[14]157-178（Ward，1995 年）。例如在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，很多教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生如果過早地致力于解決那些既定的設(shè)計(jì)問題反而會(huì)增加創(chuàng)意產(chǎn)生的難度。在行業(yè)中，設(shè)計(jì)師也發(fā)現(xiàn)要擺脫自己已經(jīng)發(fā)展的想法，或者不受該領(lǐng)域的范例的影響實(shí)際上是非常困難的。在設(shè)計(jì)的過程中出現(xiàn)“思維定式”并不足為奇，但從當(dāng)前的研究來看幾乎沒有任何系統(tǒng)而有力的證據(jù)可以說明“思維定式”究竟是在什么條件下出現(xiàn)的。杰羅的文章“設(shè)計(jì)及其它形式的思維定式”[15]363-383回顧了一系列在當(dāng)時(shí)針對(duì)這些問題的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，引起了很大的反響，引用量超過600 次。在文中，杰羅根據(jù)自己對(duì)設(shè)計(jì)過程的見解，對(duì)設(shè)計(jì)教育的意義及其與人類解決問題的更廣泛領(lǐng)域的關(guān)系，對(duì)這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了檢驗(yàn)。

但總體而言，關(guān)于設(shè)計(jì)思維定式的討論主要還是圍繞著設(shè)計(jì)過程早期對(duì)設(shè)計(jì)問題定義而展開的，在這一研究方向，勞森的影響力是顯而易見的，尤其表現(xiàn)在他在計(jì)算機(jī)輔助對(duì)于設(shè)計(jì)問題思路的影響方面的貢獻(xiàn)。他在“計(jì)算機(jī)、詞匯、圖像”一文中，從輔助創(chuàng)意的角度探討了建筑設(shè)計(jì)中的計(jì)算機(jī)輔助的作用。[16]171-183文章基于舍恩“設(shè)計(jì)實(shí)際上是某種對(duì)話”的比喻，描述了開發(fā)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)的首次嘗試。文章指出，設(shè)計(jì)的過程像是一種設(shè)計(jì)師與草圖之間的對(duì)話，而到目前為止，還沒有真正的證據(jù)表明運(yùn)用計(jì)算機(jī)取代手稿能夠使設(shè)計(jì)師的這種與圖紙間的對(duì)話更為有效。這項(xiàng)研究的結(jié)論也很有意思，鑒于CAD 制圖帶來的種種問題，勞森建議運(yùn)用CAD 來輔助設(shè)計(jì)創(chuàng)意似乎應(yīng)該更少地關(guān)注圖片，而更多地關(guān)注語言，這樣能夠更有效地幫助解決設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意而產(chǎn)生的相關(guān)問題（圖3）。勞森的另一篇重要文獻(xiàn)“模塊與特征：CAD 輔助的設(shè)計(jì)初期階段的數(shù)據(jù)管理”則涉及CAD在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)設(shè)計(jì)初期階段的輔助作用，但這篇文獻(xiàn)的研究過程和結(jié)論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域是通用的，并且適用于不同的設(shè)計(jì)方向。[17]102-108

結(jié) 語

如今，設(shè)計(jì)研究者進(jìn)一步驗(yàn)證并認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的知識(shí)文化，對(duì)于這10 年來說，設(shè)計(jì)通過不斷地發(fā)現(xiàn)與認(rèn)清本身的內(nèi)在屬性，不斷完善自己的學(xué)科體系，總體來看是朝著更加多元的方向邁進(jìn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及是這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的主要推動(dòng)力，無論在設(shè)計(jì)研究還是設(shè)計(jì)實(shí)踐中都有明顯而具體的表現(xiàn)。

通過這10 年文獻(xiàn)的梳理，我們也能發(fā)現(xiàn)，《設(shè)計(jì)研究》與《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》兩部期刊在文獻(xiàn)選擇的傾向上的一些差異：《設(shè)計(jì)研究》中的文獻(xiàn)更注重分析闡述設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)實(shí)踐中的不同問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與其它的人文社科、自然科學(xué)之間的有效對(duì)話；《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》則更傾向于所有這些設(shè)計(jì)相關(guān)的問題背后的關(guān)于倫理、社會(huì)責(zé)任、影響等方面的問題。當(dāng)《設(shè)計(jì)研究》中的大量文獻(xiàn)以設(shè)計(jì)與電腦輔助之間的方法開發(fā)為議題時(shí)，《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》中則著重探討由此引發(fā)的設(shè)計(jì)責(zé)任問題；而當(dāng)《設(shè)計(jì)研究》中的大量文獻(xiàn)在探討設(shè)計(jì)認(rèn)知行為與過程的問題，從而引發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的新的思考時(shí)，《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》則從社會(huì)哲學(xué)的角度提出了極具影響力的全新的思考方向，如布坎南（Buchanan）的論文“邪惡問題”（Wickedproblem）對(duì)設(shè)計(jì)過程的研究發(fā)展有非常重要的啟示。[18]5-21《設(shè)計(jì)研究》注重的是建立設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科機(jī)制，而《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》則更像是一種監(jiān)督與啟發(fā)，從批評(píng)與反思的角度來見證并驗(yàn)證設(shè)計(jì)學(xué)科建立的過程。二者之間的關(guān)系可以說是花開兩枝，各表其所，而又相輔相成，可謂推動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展與進(jìn)步的導(dǎo)航。

值得注意的是，《設(shè)計(jì)研究》刊登的學(xué)術(shù)論文總數(shù)要多于《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》，《設(shè)計(jì)研究》的目的如克羅斯所說：“我們?nèi)栽跒樵O(shè)計(jì)研究建立適當(dāng)?shù)姆妒?。我個(gè)人對(duì)這一范式的試金石理論是‘設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)方式’。我相信，建立這樣的范式，從長遠(yuǎn)來看，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)教育都是有幫助的。我們對(duì)人類設(shè)計(jì)能力的奧秘知之甚少，這實(shí)際上限制了我們對(duì)人類研究的有效性。而這正是設(shè)計(jì)研究的目標(biāo)”。[4]5-10因此，從各議題所占文獻(xiàn)總數(shù)的比重上，人文藝術(shù)類的議題，如歷史、哲學(xué)、倫理等雖然始終是設(shè)計(jì)研究范疇中的重要組成，但所占比重顯然是較低的。雖然如此，設(shè)計(jì)研究的趨勢和傾向仍然是清晰可見的，設(shè)計(jì)認(rèn)知、設(shè)計(jì)學(xué)科的組成、設(shè)計(jì)研究范式的構(gòu)建都在朝著系統(tǒng)的、兼容并蓄的方向發(fā)展，可以說，這10 年的設(shè)計(jì)研究與發(fā)展的重心十分明確。歷史、哲學(xué)、倫理等問題的討論重心也離不開這些議題，它們體現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展過程中不可或缺的反思。