現(xiàn)代與傳統(tǒng)的同心圓金澤古鎮(zhèn)“原生態(tài)”景觀分析

■錢 寅

青浦區(qū)金澤鎮(zhèn)是國(guó)際化大都市上海的一個(gè)頗具歷史的小鎮(zhèn)。她北枕淀山湖，南依太浦河，境內(nèi)江湖河港交織，水面積占了全鎮(zhèn)總面積的三分之一以上，是個(gè)聞名江南的水鄉(xiāng)澤國(guó)。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)明清建筑浩繁，尤以寺廟規(guī)模大、古橋集中而譽(yù)播海內(nèi)外，有“金澤古橋甲天下”之說(shuō)。她歷史悠久，有“興于宋盛于元”之說(shuō)。據(jù)地方史志記載，早在唐末至五代時(shí)，北方戰(zhàn)亂頻頻，江南一帶較為平穩(wěn)、安定，戰(zhàn)亂中的人們南逃至青浦，發(fā)現(xiàn)西鄉(xiāng)白苧里土地肥沃、氣候溫和，遂安家墾田，由此人丁日眾，形成集鎮(zhèn)于公元960年左右，算來(lái)距今已逾千年了。宋時(shí)，金澤有“六觀、一塔、十三坊、四十二虹橋”之說(shuō)。古橋林立是金澤最獨(dú)特的景觀之一。然而相比于附近的朱家角等古鎮(zhèn)，金澤鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)上尚不充分。正是開(kāi)發(fā)層面的不充分，使游客眼中的金澤鎮(zhèn)少了商業(yè)氣息，能夠更好地滿足他們傾訴“鄉(xiāng)愁”的需求。

2018年8月下旬，金澤鎮(zhèn)的金澤工藝社承辦了第四屆禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，筆者利用參會(huì)的機(jī)會(huì)，對(duì)金澤鎮(zhèn)進(jìn)行了相應(yīng)的考察，并且和當(dāng)?shù)氐娜罕婇_(kāi)展了相關(guān)的訪談。因此，重新理解了金澤鎮(zhèn)的空間布局以及對(duì)“鄉(xiāng)愁”的承載功能。我們認(rèn)為，“現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”層層相套，彼此之間互為內(nèi)核，也互為外沿，形成了古鎮(zhèn)空間布局的“同心圓”。

一、“同心圓”狀的空間布局

（一）生活空間與觀光空間

金澤鎮(zhèn)位于青浦區(qū)境域西面，東與朱家角鎮(zhèn)接壤，東南與練塘鎮(zhèn)相接，西南與浙江省嘉善縣丁柵鎮(zhèn)、大舜鎮(zhèn)毗鄰，西北與江蘇省蘇州市吳江區(qū)莘塔鎮(zhèn)、昆山市周莊鎮(zhèn)和錦溪鎮(zhèn)交界。地處浙江省、江蘇省與上海市的交界處，水陸交通便捷，是蘇浙滬的重要交通樞紐。318國(guó)道和滬青平高速公路貫穿全鎮(zhèn)。國(guó)家級(jí)主航道太浦河、急水港是通往江蘇、浙江、安徽等省的重要航道，也是黃浦江的黃金水道。全鎮(zhèn)總面積108.49平方公里，水面積33.84平方公里。從金澤鎮(zhèn)的地圖上看，金溪路是金澤鎮(zhèn)的主干道，也是整個(gè)金澤鎮(zhèn)最核心的區(qū)域。道路兩旁林立著大大小小的店鋪、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和居民樓。金澤塘兩岸的上塘街和下塘街，勾勒出觀光區(qū)域的主要輪廓，作為旅游景區(qū)的金澤古鎮(zhèn)即圍繞這兩條街展開(kāi)。

從金澤鎮(zhèn)空間功能布局上看，金溪路作為核心區(qū)域?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┝松虡I(yè)、餐飲、金融以及行政等服務(wù)。在實(shí)地勘訪中，可以發(fā)現(xiàn)這條主干道及其輻射的生活區(qū)與其他地區(qū)的城鎮(zhèn)比較并沒(méi)有什么區(qū)別。

在金澤鎮(zhèn)居民的日常生活空間中，已經(jīng)無(wú)法找到古鎮(zhèn)的樣子。這里的商業(yè)可以用微信和支付寶支付，十分方便快捷。

大致了解了金澤鎮(zhèn)的生活空間后，再來(lái)簡(jiǎn)單看看金澤鎮(zhèn)的觀光空間。金澤鎮(zhèn)的觀光空間沿著金澤塘兩岸的上塘街和下塘街展開(kāi)，形成了一幅小橋流水人家的“圖畫”。在歷史上金澤最有名的是橋和寺觀，當(dāng)前金澤還保留有若干古代橋梁和一兩處宗教場(chǎng)所。橋梁的保留有其功能性理由，是溝通上塘街和下塘街的紐帶，因此在整個(gè)觀光空間里橋梁要算是貨真價(jià)實(shí)的古鎮(zhèn)文物。設(shè)想當(dāng)游客走在上塘街或下塘街時(shí)，潺潺流水，映著白墻青瓦的徽派風(fēng)格建筑，無(wú)疑是體驗(yàn)了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情。這是旅游觀光的核心主題，也是作為旅游景區(qū)的金澤鎮(zhèn)的核心。

從屬于鎮(zhèn)居民的生活空間和屬于游客的觀光空間來(lái)看，金澤鎮(zhèn)具有兩個(gè)核心：其一是生活空間的主干道，這是屬于當(dāng)?shù)鼐用竦暮诵膮^(qū)域；其一是作為景觀的上塘街和下塘街，這是屬于游客的核心區(qū)域。將這兩個(gè)核心區(qū)域一起放在金澤鎮(zhèn)中看，顯然居民的生活空間包圍著觀光空間。而從金澤鎮(zhèn)的旅游功能來(lái)看，明顯的又是旅游空間為主體，包容著生活空間?？梢哉J(rèn)為這樣的布局構(gòu)成了現(xiàn)代和傳統(tǒng)互相包容的“同心圓”。

（二）觀光空間與居住空間

沿金澤塘兩岸來(lái)建構(gòu)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，形成了金澤古鎮(zhèn)的觀光空間。而這些青瓦白墻的徽派建筑也是當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘＞幼】臻g。觀光空間所訴求的是對(duì)傳統(tǒng)的追尋，居住空間則要求滿足現(xiàn)代化的生活需要。如此重疊在一起的兩個(gè)空間到底有什么特征，這個(gè)問(wèn)題就值得引起研究者的關(guān)注。

與主干道上的店鋪林立不同，上塘街和下塘街雖然也有些門店，但數(shù)量不多，而且經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目有限，大多是當(dāng)?shù)氐男≠u部、壽衣店、理發(fā)店、茶館等。古鎮(zhèn)上比較有歷史的酒家狀元樓舊址在下塘街，據(jù)說(shuō)大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的一些早期領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常到狀元樓中開(kāi)展活動(dòng)，如今這座歷史悠久的酒家也將新址遷到了金澤鎮(zhèn)的入口處，脫離了古鎮(zhèn)的觀光空間。

在古鎮(zhèn)的觀光空間中，居住空間白墻青瓦的建筑風(fēng)貌自然是游客主要的觀光對(duì)象。但是這種徽派建筑已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的徽派建筑，徒有徽派建筑的“外殼”而已。在對(duì)金澤古鎮(zhèn)上塘街和下塘街民居的考察中，可以發(fā)現(xiàn)這里民居的結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代模式的平房結(jié)構(gòu)，幾乎很少存在傳統(tǒng)建筑中具有標(biāo)志意義的天井、中堂等空間。在建筑材料上，可以發(fā)現(xiàn)這里的建筑大多使用最常見(jiàn)的紅磚，紅磚之上再涂一層白色墻皮。這意味著徽派建筑的外衣只是套在這樣現(xiàn)代民居之上。傳統(tǒng)的外衣用來(lái)觀光，現(xiàn)代的空間用于居住。金澤也確實(shí)存在古老的房屋，但這些老房都成為了危房，已經(jīng)很難再住人了。

這種以傳統(tǒng)為外衣的現(xiàn)代居住模式，與傳統(tǒng)民居最顯著的不同，應(yīng)該是屬于現(xiàn)代文明的污水處理系統(tǒng)。

古鎮(zhèn)將污水井蓋做成青石板磚的樣子，與看上去傳統(tǒng)的石板路融為一體。這也提供了一個(gè)形象的啟發(fā)，古鎮(zhèn)中居住空間與觀光空間的關(guān)系就像這個(gè)污水井一樣，用傳統(tǒng)來(lái)包裹現(xiàn)代，使外人難以察覺(jué)。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的第二個(gè)同心圓，現(xiàn)代被傳統(tǒng)包圍，傳統(tǒng)是皮囊，現(xiàn)代才是內(nèi)核。

（三）古鎮(zhèn)與金澤工藝社

坐落于古鎮(zhèn)的下塘街南段的金澤工藝社，是觀光空間中重要場(chǎng)所。金澤工藝社與上塘街、下塘街的建筑一樣采用青瓦白墻的徽派風(fēng)格，與民居融為一體。在工藝社內(nèi)部，設(shè)計(jì)了中國(guó)古典園林和亭臺(tái)樓閣。由于整個(gè)金澤古鎮(zhèn)除了頤浩禪寺之外，幾乎沒(méi)有整體的游覽場(chǎng)域，以非遺文化和民間手工藝等傳統(tǒng)文化傳承為宗旨的金澤工藝社，可以說(shuō)成為了金澤古鎮(zhèn)的“靈魂”所在。有了金澤工藝社的存在，整個(gè)古鎮(zhèn)才實(shí)現(xiàn)了游客想象中的園林景觀。因此，金澤工藝社是觀光空間中的重要部分。

金澤工藝社由香港藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、著名策展人、嘉禮堂主人張頌仁先生創(chuàng)建，張先生本人被譽(yù)為當(dāng)代藝術(shù)的推手。金澤工藝社為獨(dú)立學(xué)術(shù)文化團(tuán)體，旨在傳承中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良工藝，銳意通過(guò)嶄新的手法，為傳統(tǒng)工藝愛(ài)好者提供一個(gè)促進(jìn)理論研習(xí)和技術(shù)交流的平臺(tái)。學(xué)者、工匠、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、教師、學(xué)生或各文化興趣團(tuán)體，均可申請(qǐng)利用其館藏和資源來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的研究和應(yīng)用。也就是說(shuō)，金澤工藝社以古典傳統(tǒng)的空間來(lái)完成現(xiàn)代意義的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上工藝社內(nèi)的展覽思路、策劃和布置都是符合嚴(yán)格現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的。

這樣看來(lái)，作為古鎮(zhèn)中最為核心的一部分——金澤工藝社，其實(shí)是現(xiàn)代意義上的藝術(shù)文化場(chǎng)域，并非來(lái)自傳統(tǒng)的古典人文景觀。在當(dāng)?shù)兀用駧缀鯇?duì)這個(gè)文化場(chǎng)域缺乏相應(yīng)的了解，從很多當(dāng)?shù)鼐用窨谥幸部梢月?tīng)到對(duì)金澤工藝社的評(píng)價(jià)是“私人會(huì)所”。這當(dāng)然是和金澤工藝社的實(shí)情和宗旨是不相符合的。這表明了金澤工藝社并沒(méi)有完全融入當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钪?，它是?dú)立于當(dāng)?shù)鼐用竦拇嬖凇５?，它卻是整個(gè)古鎮(zhèn)旅游的重要場(chǎng)域，也是提升古鎮(zhèn)文化價(jià)值的重要設(shè)施。這樣來(lái)看，仍然可以嘗試用同心圓來(lái)描述古鎮(zhèn)與金澤工藝社的關(guān)系：首先，金澤工藝社是古鎮(zhèn)的觀光核心，古鎮(zhèn)是金澤工藝社的外圍，古鎮(zhèn)的生活實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代的，金澤工藝社所訴求的是傳統(tǒng)的，因此在觀光功能之外金澤工藝社與當(dāng)?shù)鼐用聃r有交融；其次，金澤工藝社以看上去古香古色的建筑為外殼，以現(xiàn)代化的展覽模式和文化追求為內(nèi)核。這樣看金澤工藝社與古鎮(zhèn)之間至少可以羅列成三個(gè)一組的同心圓：古鎮(zhèn)的現(xiàn)代生活-金澤工藝社的傳統(tǒng)形式-金澤工藝社的現(xiàn)代功能。

二、“原生態(tài)”與“非原生態(tài)”

一般來(lái)說(shuō)，古村鎮(zhèn)景點(diǎn)之所以能吸引游客，是因?yàn)椤霸鷳B(tài)”景觀的賣點(diǎn)。然而，需要思考的是“原生態(tài)”真的存在嗎？當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)所謂“原生態(tài)”已經(jīng)有很多反思的研究成果。比如劉曉春認(rèn)為，“原生態(tài)”就是民俗學(xué)尋求“本真性”的尚古主義、民族主義和浪漫主義的“知識(shí)傳統(tǒng)”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語(yǔ)境下，由“學(xué)者、媒體、政府以及商界共同制造了一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的‘原生態(tài)’神話”。岳永逸考察了民間藝術(shù)在當(dāng)代的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，認(rèn)為20世紀(jì)民俗學(xué)初創(chuàng)期時(shí)，就有以浪漫的想象將民間視為是與過(guò)去的“靜態(tài)”相關(guān)。21世紀(jì)初的“‘民間’也就自然地添加上了‘原生態(tài)’外衣甚或被原生態(tài)置換。在求‘發(fā)展’和憧憬‘好生活’的背景下，出于急功近利的片面文化自覺(jué)，被視為原生態(tài)的民間藝術(shù)常常被外來(lái)者和傳承者‘共謀’打造成能帶來(lái)利益，僅具工具理性的商品，并構(gòu)成中國(guó)民俗文化藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮圖景”。文化在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)逐漸的“祛魅”，如果一味地強(qiáng)調(diào)“原生態(tài)”的概念，無(wú)疑是在重新還魅。然而，研究者更應(yīng)該從游客的角度來(lái)思考，這種被包裝成“原生態(tài)”的魅，正是觀光所需要的。因此，在對(duì)金澤古鎮(zhèn)中撐船阿姨的訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)“原生態(tài)”是她以及同業(yè)者口中的關(guān)鍵詞。

這里不妨將筆者與撐船阿姨的談話簡(jiǎn)單描述。從普慶橋上船，同坐一條船的還有從上海其他地方來(lái)旅游的游客。這些游客說(shuō)他們來(lái)自附近的地方，平日里在上海其他地方工作。他們告訴筆者上海的阿姨很勤勞，會(huì)賺錢，平時(shí)帶孫子，周末回鄉(xiāng)下種田或做其他生計(jì)。我們與撐船阿姨的對(duì)話經(jīng)過(guò)第一座橋普慶橋的時(shí)候開(kāi)始：

阿姨一開(kāi)始用當(dāng)?shù)胤窖裕驗(yàn)楣P者聽(tīng)不懂，才改成普通話。阿姨的講述先說(shuō)到“有一部美國(guó)人拍的電影紀(jì)錄片，講中國(guó)的橋”。但是，通過(guò)筆者的追問(wèn)，阿姨承認(rèn)并沒(méi)有看過(guò)自己說(shuō)的那部電影紀(jì)錄片，她說(shuō)：“哪有看過(guò)，美國(guó)人拍的，我們哪能看得到。這座橋是《清明圖》里的橋，本來(lái)是純木的，上世紀(jì)90年代毀掉了，用鋼筋加固了?！标P(guān)于游客結(jié)構(gòu)，阿姨告訴筆者來(lái)這里旅游的人都是附近地方的，沒(méi)有太遠(yuǎn)的地方，主要是上海人多一些。她說(shuō)：“這里人比較少，安靜，原生態(tài)，上海人喜歡安靜，現(xiàn)在的年輕人喜歡熱鬧，所以上海人多一些，遠(yuǎn)一點(diǎn)的人少?！碑?dāng)筆者問(wèn)到阿姨自己是不是就住在金澤鎮(zhèn)上時(shí)，阿姨回答說(shuō)他們住在農(nóng)村。看到筆者的迷惑，同行者補(bǔ)充道：“他們管這里就叫農(nóng)村。”阿姨重申著說(shuō)：“這里原生態(tài)，大家都愛(ài)來(lái)?！惫P者問(wèn)阿姨在這里搖了多長(zhǎng)時(shí)間的船，阿姨說(shuō)他們祖祖輩輩就在這里搖船。筆者問(wèn)她在講解這些橋的時(shí)候，是不是接受過(guò)相關(guān)的培訓(xùn)，畢竟像美國(guó)人的電影紀(jì)錄片她們既然沒(méi)有看過(guò)，當(dāng)然也就無(wú)從得知。阿姨回答：“沒(méi)有，我們祖祖輩輩住在這，從小就知道。我們這橋有宋、元、明、清的原生態(tài)?！惫P者想到在街上看到公共衛(wèi)生間的時(shí)間制度，便問(wèn)阿姨是不是關(guān)注過(guò)，阿姨表示完全不知道有這樣一回事。當(dāng)筆者向她確認(rèn)肯定有開(kāi)放時(shí)間的時(shí)候，她表示不知道，因?yàn)樗麄円话悴蝗ス残l(wèi)生間。于是，筆者繼續(xù)追問(wèn)關(guān)于家庭中獨(dú)立衛(wèi)生間的狀況，阿姨告訴筆者現(xiàn)在每家都有自己的衛(wèi)生間，以前岸邊陰溝洞的小孔，現(xiàn)在只用來(lái)排雨水，污水處理方面都通過(guò)下水道。同行者關(guān)注這樣的烏篷船一天能搖幾趟，阿姨表示搖不了多少趟，以后會(huì)被旅游集團(tuán)收走統(tǒng)一歸集體管理。筆者問(wèn)她船現(xiàn)在是否是她自己的，她說(shuō)現(xiàn)在是自己買的，以后集團(tuán)會(huì)收購(gòu)掉。筆者發(fā)現(xiàn)岸邊的房子顯得比較新，便問(wèn)她現(xiàn)在兩岸的房子是否都是新修的，她說(shuō)當(dāng)然是的，大家賺了錢都要把房子好好弄弄。于是筆者問(wèn)她：“這么說(shuō)，這里除了橋沒(méi)有什么是過(guò)去的?！卑⒁淘俅沃厣辏骸岸际窃鷳B(tài)?！碑?dāng)船搖到金澤工藝社一帶時(shí)，阿姨告訴大家：“旁邊是金澤工藝社，私人會(huì)館，也拍電影。古香古色的。前面就是迎祥橋了，過(guò)去就是農(nóng)村。這座迎祥橋用金絲楠木搭的橋梁，橋樁是糯米蛋清粘的。”筆者問(wèn)她家是不是種地，她告訴大家現(xiàn)在種田的都是大戶，像他們家就是種點(diǎn)青菜吃。筆者問(wèn)她租出去的田能有多少收益，阿姨說(shuō)因?yàn)榈靥∫荒甏蟾胖挥?200元租金收入，根本不夠吃的。筆者問(wèn)她除了劃船平時(shí)還有沒(méi)有其他營(yíng)生，阿姨說(shuō)基本上沒(méi)有別的做，一般在青浦帶帶孫子，周末趁著兒子和兒媳休息就回來(lái)?yè)u搖船，也算是鍛煉身體。在船返回出發(fā)點(diǎn)的路上，阿姨跟岸邊的幾個(gè)老人對(duì)了幾句話。然后她轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)大家：“你們聽(tīng)不懂吧，他們說(shuō)喝茶?！惫P者問(wèn)：“去茶館嗎？”阿姨說(shuō)：“不是，就是坐在一起喝茶?！蓖姓邌?wèn)他們喝茶時(shí)打不打牌，就像在四川的茶館一樣，會(huì)打打麻將牌。阿姨表示一般不會(huì)打，但好賭的人喜歡打牌。筆者把話題拉回來(lái)，問(wèn)她岸邊房子是不是都住的本地人。阿姨回答大部分都是租給了來(lái)打工的外地人。筆者繼續(xù)問(wèn)：“您覺(jué)得橋會(huì)拆嗎？”阿姨說(shuō)：“不會(huì)，橋都是上海最老的，拆了上海就沒(méi)有橋了?？隙ú粫?huì)拆。這些都是原生態(tài)?！奔磳⑾麓瑫r(shí)，同行者問(wèn)阿姨：“金龜島（金澤附近的另一個(gè)景區(qū)）好玩嗎？”阿姨告訴他們：“金龜島啊，沒(méi)什么感覺(jué)，我就去吃過(guò)兩次飯，我們就在這住，從小就在那，沒(méi)什么感覺(jué)，太近了吧。”游船的時(shí)光結(jié)束了，阿姨表示可以用支付寶或微信來(lái)結(jié)賬，這樣最方便。船靠岸后，有兩個(gè)與撐船阿姨年齡相仿的女性來(lái)攙扶我們上岸。后來(lái)我們得知，這兩位女性分別是阿姨的姐姐和妹妹。

從與撐船阿姨的談話中，可以發(fā)現(xiàn)她將金澤鎮(zhèn)的“原生態(tài)”價(jià)值視為游客來(lái)這里觀光的主要目的。但是，同樣也可以發(fā)現(xiàn)在她的敘述中，金澤鎮(zhèn)的生活已經(jīng)不再是她所謂的“原生態(tài)”了。首先，撐船阿姨平日并不生活在這個(gè)所謂“原生態(tài)”的空間中，而是在青浦帶孫子。第二，在阿姨的敘述中游客所能見(jiàn)到的古香古色的建筑實(shí)際上是經(jīng)歷了當(dāng)?shù)鼐用竦默F(xiàn)代化改造，從衣食住行到下水系統(tǒng)都經(jīng)歷了現(xiàn)代化洗禮。第三，阿姨曾說(shuō)祖祖輩輩撐船為生，而她所搖的那條船卻是自己購(gòu)買來(lái)做生意的，而據(jù)觀察當(dāng)?shù)赜糜谏a(chǎn)生活的船只以摩托化為主，搖擼船是展現(xiàn)給游客看的。第四，阿姨的話語(yǔ)間透露出這里即將被某旅游開(kāi)發(fā)商統(tǒng)一打造升級(jí)，連同金澤塘的游船也將被統(tǒng)一管理經(jīng)營(yíng)。第五，金澤古鎮(zhèn)很多房屋被租給打工者，而原居民已經(jīng)搬離。第六，以電子支付為標(biāo)志的現(xiàn)代化交易形式已經(jīng)在當(dāng)?shù)仄毡閼?yīng)用。

從這幾點(diǎn)來(lái)看，遠(yuǎn)離都市生活的“原生態(tài)”并不存在。實(shí)際上，金澤雖然寧?kù)o，但從不曾遠(yuǎn)離過(guò)都市生活。正如阿姨所講的，來(lái)這里的游客大部分是上海周邊的，所以她的首選語(yǔ)言是當(dāng)?shù)氐姆窖浴＿@些游客可以從繁忙喧囂的都市生活暫時(shí)脫身一天的時(shí)間，來(lái)到金澤古鎮(zhèn)進(jìn)行休息和調(diào)整。這是從都市的日常生活到鄉(xiāng)間古鎮(zhèn)非日常生活的跨越，能夠使非日常性的生活狀態(tài)來(lái)調(diào)節(jié)日常性的生活狀態(tài)。但是，非日常性生活又不能徹底與日常性生活截然相反，所以金澤古鎮(zhèn)為了和都市生活接軌已經(jīng)形成了現(xiàn)代化的生活規(guī)范和生活模式。因此，這里并不存在當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)為的“原生態(tài)”。正如金澤塘上的古橋，有宋、元、明、清各朝各代的，但到底是宋代的古橋是“原生態(tài)”，還是清代的古橋是“原生態(tài)”呢？歷史終究是向前發(fā)展的，只有當(dāng)下的生活才具有片刻的“本真性”。金澤鎮(zhèn)居民在河水里涮拖把，在河邊圍攏起喝茶而不打牌，這樣的生活場(chǎng)景才是真正屬于當(dāng)?shù)氐摹?/p>

近年來(lái)我國(guó)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)實(shí)踐，可以具體化為以下四項(xiàng)內(nèi)容：文物古跡的保護(hù)，歷史地段的保護(hù)，古城風(fēng)貌特色的保持和延續(xù)，歷史傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。2012年12月頒布的《住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)對(duì)村落物質(zhì)環(huán)境的維護(hù)，尊重傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，對(duì)瀕危建筑物、構(gòu)筑物及時(shí)搶救修繕，對(duì)影響傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌的建筑予以整治，尊重傳統(tǒng)選址格局及其周邊景觀環(huán)境的依存關(guān)系?，F(xiàn)代化的改造如何能夠避免對(duì)傳統(tǒng)的破壞，是文化學(xué)者和工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題。