競技戰(zhàn)術(shù)與《孫子兵法》及其哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)

孫雪萌 張紹偉

摘?要：為了推動競技運動水平的提升，本文把競技戰(zhàn)術(shù)和《孫子兵法》進行了結(jié)合分析，從兩者哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)方面對競技戰(zhàn)術(shù)的基本原則和基本特點進行了探討，完善了現(xiàn)代競技戰(zhàn)術(shù)的理論體系，并且對提升我國現(xiàn)代體育的科學(xué)性和競技運動水平提供了一些參考建議。

關(guān)鍵詞：競技戰(zhàn)術(shù);《孫子兵法》;哲學(xué);心理學(xué);基礎(chǔ)

引言

隨著現(xiàn)代體育中競技理論體系的不斷發(fā)展，越來越多的運動員和教練員認識到競技戰(zhàn)術(shù)在運動訓(xùn)練和競賽中的作用和價值。但是現(xiàn)階段針對競技戰(zhàn)術(shù)的研究主要是在競技戰(zhàn)術(shù)其本身的特點方面，研究內(nèi)容并不全面，也不夠深入，沒有形成科學(xué)、系統(tǒng)的研究體系，也沒有把哲學(xué)和心理學(xué)應(yīng)用其中，作為競技戰(zhàn)術(shù)的研究理論基礎(chǔ)，為了更好的對競技戰(zhàn)術(shù)進行深入的研究，本文以《孫子兵法》為基礎(chǔ)，從哲學(xué)和心理學(xué)方面對競技戰(zhàn)術(shù)進行了分析和研究。

一、競技戰(zhàn)術(shù)與《孫子兵法》的基本原則

（一）知己知彼的原則

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，戰(zhàn)必敗”此句出自孫武的《孫子兵法》，同時也是孫子軍事思想中的重要體現(xiàn)。這句話對戰(zhàn)爭的重要指導(dǎo)規(guī)律進行明確的闡述，也就是在戰(zhàn)爭中，知和戰(zhàn)的辨證關(guān)系。而從哲學(xué)的角度上來看，所有的戰(zhàn)術(shù)都是對主觀和客觀問題的介紹。不僅需要自己的主觀和客觀實現(xiàn)統(tǒng)一、一致，同時還要讓對方的主觀和客觀進行分離，其中知己知彼就是這些問題解決的大前提。

在競技戰(zhàn)術(shù)中，知己知彼，百戰(zhàn)不殆有著相同的意義和作用。在競技比賽之前，對對方進行有效的偵查，制定出科學(xué)合理的戰(zhàn)術(shù)，是取得競賽勝利的重要基礎(chǔ)和保障。在比賽之前對競爭對手進行充分的了解，才可以制定出更加具有針對性和有效的戰(zhàn)術(shù)，才可以掌握住比賽的主動權(quán)，才可以出奇制勝。在很多國際上的大型比賽中，各個國家在比賽之前先對對手國家的選手實力進行了解和掌握，同時也會采取一些反偵察手段來迷惑對手。例如，在我國的乒乓球比賽中，我國選手的實力水平是非常重要的，但是在比賽前，也會對各個國家對手的全面情況進行充分的了解，做到了知己知彼，最終在比賽中取得勝利。

（二）先勝后戰(zhàn)的原則

“先勝后戰(zhàn)”也是《孫子兵法》中的重要戰(zhàn)術(shù)思想，其最為主要的意思是善于打仗的人，總是會讓自己處在不敗的地位上，并且也不會放過任何一次可以擊敗對手的機會，所以，在戰(zhàn)爭開始之前會創(chuàng)造勝利的條件，之后才開始和敵人進行對決;而失敗的一方，總是先和敵人進行交戰(zhàn)，之后企圖僥幸取勝。先勝后戰(zhàn)中的思想充分的體現(xiàn)了備戰(zhàn)和戰(zhàn)勝的辯證關(guān)系，在哲學(xué)和心理學(xué)方面有著非常明顯的意圖。

在進行競技戰(zhàn)術(shù)準備的過程中，“先勝后戰(zhàn)”是競技戰(zhàn)術(shù)的基本出發(fā)點。其包括了以下三點;第一，在參加競技比賽之前，首先要在心理上樹立生理的信心，不能抱有僥幸的參賽心理;第二，在比賽之前要制定出縝密的作戰(zhàn)計劃和方案，要打有準備的仗，在戰(zhàn)略上藐視對手，在戰(zhàn)術(shù)上重視對手;第三，要對勝負觀念有足夠清晰的認識，保持一個良好的心理狀態(tài)。

二、競技戰(zhàn)術(shù)與《孫子兵法》基本特征

（一）多樣化的戰(zhàn)術(shù)模式特征

就像《孫子兵法·虛實篇》中提到的那樣，“故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮”。這句話的意思是每次戰(zhàn)爭取得的勝利，是不能進行重復(fù)性的，而是要根據(jù)敵情的實際情況來進行不斷的變化，換句話說就是要具體問題具體分析，具體的問題采用具體的方法進行解決。在競技戰(zhàn)術(shù)中，也需要遵守這種戰(zhàn)略思想，在面對變化莫測的情況下，只要把握住競技戰(zhàn)術(shù)的基本原則和思維范疇以及哲學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)，之后，再進行巧妙的組合和調(diào)整，就可以有多重奇妙無窮的戰(zhàn)術(shù)。因此，在進行競技戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)的過程中，不能把所有的方法全都應(yīng)用進去，而是要選擇一條全面、準確、最為合適的競技戰(zhàn)術(shù)策略，例如《三十六計》中的無中生有、暗度陳倉、瞞天過海等等，這些在心理學(xué)方面都是通過對人們心理中的錯覺來分析和實施的。

（二）戰(zhàn)術(shù)功能的制約性特征

競技戰(zhàn)術(shù)和古代的戰(zhàn)爭有很多的相似之處，競技的參與雙方之間是相互矛盾的，同時也是統(tǒng)一的。一方進攻，另外一方勢必進行防守，一方持有長毛，另一方勢必會有盾牌;而他們彼此之間也是相互依存，相互制約的，所以，沒有任何一種戰(zhàn)術(shù)可以真正的實現(xiàn)戰(zhàn)無不勝，永遠立于不敗之地，所以，在競技戰(zhàn)術(shù)中我們要“先為不可勝，以待敵之可勝”，這也是《孫子兵法》中重要的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想，而這句話的含義就是要先進行條件的創(chuàng)造，讓自己不被敵人戰(zhàn)勝，之后在等待何時的時機尋找到敵人的弱點，來取得最終的戰(zhàn)爭勝利。

戰(zhàn)術(shù)功能的制約性特點主要表現(xiàn)在無論是怎樣的戰(zhàn)術(shù)，都具有一定的應(yīng)用條件，并且，這些戰(zhàn)術(shù)都會有一種與之相應(yīng)的制約性戰(zhàn)術(shù)。例如在兵法計謀中的聲東擊西，其制約性戰(zhàn)術(shù)就是無中生有;而釜底抽薪的制約性戰(zhàn)術(shù)就是樹上開花;瞞天過海的制約性戰(zhàn)術(shù)就是打草驚蛇，等等。在使用經(jīng)濟戰(zhàn)術(shù)的過程中，還需要充分的考慮到對方可能會采用的制約性戰(zhàn)術(shù)，這樣才可以真正的實現(xiàn)克敵制勝的效果。就好像是在足球競技比賽中，造越位戰(zhàn)術(shù)和反越位戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用等等。

（三）戰(zhàn)術(shù)思想的隱蔽性特征

在很多的競技戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用過程中，一般都是在極其隱蔽的情況下實現(xiàn)的。因此，孫子在其著作《孫子兵法》中提出了“無形、則深間不能窺，智者不能謀”的思想，其主要的含義是指，要讓敵方看不出來我方的真正含義和行跡，讓自己處在深藏不露的情況下，這樣就便是在深藏的間諜也不能窺探出我方的真正實力和底細，這樣敵人也就沒有辦法找出相應(yīng)的應(yīng)對戰(zhàn)術(shù)，而我方就可以實現(xiàn)出其不意，攻其不備，以出奇制勝的方式來取得戰(zhàn)爭的勝利。

通常，在比賽之前的競技戰(zhàn)術(shù)中，很多競技比賽的教練員和運動員也會通過各種手段來以假亂真，很多運動員在比賽的過程中，故意暴露自己的意圖和目的，但是在對方采取有效的應(yīng)對措施時，再改變自己的戰(zhàn)術(shù)行為，通過擾亂對手的判斷，讓對手出現(xiàn)錯覺，從而一出其不意的方式來獲取比賽的主動權(quán)，最終贏得比賽。

參考文獻

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