立德樹人：推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)的合理性及其實(shí)現(xiàn)路徑

王易 張強(qiáng)

[內(nèi)容提要]立德樹人是當(dāng)代教育領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，公民道德建設(shè)是公共生活領(lǐng)域塑造公民的重要途徑，兩者都指向道德層面培養(yǎng)人這一現(xiàn)實(shí)議題。立德樹人之“德”與新時(shí)代公民道德建設(shè)之“道德”都是廣義的德，涵蓋理想信念、價(jià)值理念、道德觀念、法律素養(yǎng)等內(nèi)容，兩者在道德內(nèi)容生發(fā)源泉、道德認(rèn)知時(shí)代要求、道德行為產(chǎn)生過程、道德育人現(xiàn)實(shí)旨?xì)w上緊密相連。因此，推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)，要把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程，以道德認(rèn)知規(guī)律為依托，在人才培養(yǎng)體系、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、師德師風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面下功夫，以學(xué)校道德教育助力公民道德建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]立德樹人;公民道德建設(shè);道德;新時(shí)代

[作者簡介]王易，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員;張強(qiáng)，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

“國無德不興，人無德不立。”《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》）對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)的任務(wù)要求和整體部署提出了指導(dǎo)意見，不僅有利于進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了道德支撐。在“深化道德教育引導(dǎo)”部分，《綱要》開宗明義強(qiáng)調(diào)“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程”[1]。長期以來，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，在解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題上發(fā)揮著不可替代的作用。公民道德建設(shè)事關(guān)全體公民的道德素質(zhì)和社會(huì)整體風(fēng)氣，事關(guān)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，有必要將學(xué)校作為道德教育的重要場域，引導(dǎo)學(xué)生在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念、法律素養(yǎng)上強(qiáng)基固本、培根鑄魂，使學(xué)生成為新時(shí)代公民道德建設(shè)的先行者，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

一、 立德樹人之“德”與新時(shí)代公民道德建設(shè)之“道德”的內(nèi)涵要義

立德樹人是當(dāng)代教育領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，公民道德建設(shè)是公共生活領(lǐng)域塑造公民的重要途徑，兩者都與道德層面培養(yǎng)人的問題息息相關(guān)。《綱要》指出：“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程。學(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地?！盵1]這充分體現(xiàn)出立德樹人是立足學(xué)校場域推進(jìn)公民道德建設(shè)的重要一環(huán)。解決如何以立德樹人推進(jìn)公民道德建設(shè)的問題，必須明晰“道德”在兩者中的內(nèi)涵要義，這也是厘清兩者關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。

1. 立德樹人之“德”體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的整體觀照

在中國傳統(tǒng)語匯中，“立德”與“樹人”未并提，“立德”在《辭源》中的解釋為“樹立圣人之德”。兩者并提始于當(dāng)代教育領(lǐng)域，立德樹人上升為黨和國家關(guān)于人才培養(yǎng)的核心理念，被賦予“教育的根本任務(wù)”的重要地位。把握立德樹人中“德”的內(nèi)涵，既要聚焦學(xué)校德育范疇，又要立足其新時(shí)代要義。

把握立德樹人之“德”要聚焦學(xué)校德育范疇?！蹲髠鳌は骞哪辍肥状翁岢觥傲⒌隆币辉~：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！贝颂帯傲ⅰ奔礃淞ⅲ暗隆睘榈赖?、德性，“立德”是“立功”“立言”的前提，體現(xiàn)了古人對(duì)道德教育的重視?！傲⒌隆弊猿霈F(xiàn)以來，就深深打上了德育烙印。2007年8月31日，胡錦濤在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！盵2]這一論述使“立德樹人”作為理論命題首次出現(xiàn)在教育視野，把“德育”與“育人”辯證統(tǒng)一為一體，為解決“如何立德樹人”問題提供了基本遵循。探析“德”的內(nèi)涵要義，有必要從學(xué)校德育的內(nèi)涵和定位尋找依據(jù)?！暗掠墙逃甙匆欢ǖ纳鐣?huì)要求，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)教育者所期望的思想品德?！盵3]就思想品德來說，其并不單指道德品質(zhì)一個(gè)方面，還應(yīng)該包括“人們的政治立場、世界觀”[3]?？梢姷掠枷虢逃⒄谓逃?、道德教育于一體。長期以來，在大中小學(xué)德育工作的開展落實(shí)中，教育部門始終強(qiáng)調(diào)，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育一定是圍繞思想政治、品德素質(zhì)、法制及心理等多種內(nèi)容的綜合教育。這是立足德育實(shí)際工作層面對(duì)德育涵蓋范圍的界定，這一范圍將德育拓展至包括政治、思想、道德在內(nèi)的多個(gè)層面。因此，“立德樹人”之“德”，絕不是單指道德品質(zhì)一個(gè)層面，理應(yīng)借鑒德育理論認(rèn)識(shí)及德育工作實(shí)踐，總結(jié)提煉出綜合全面的表達(dá)。

把握立德樹人之“德”，要立足其新時(shí)代要義。黨的十八大以來，立德樹人作為人才培養(yǎng)和教育現(xiàn)代化的重要命題，具有“教育的根本任務(wù)”“高校立身之本”“教育中心環(huán)節(jié)”的重要地位，其時(shí)代要義也伴隨其重要地位而豐富發(fā)展。習(xí)近平在2014年同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德?！盵4]也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是單一層面的價(jià)值準(zhǔn)則，而是從國家到社會(huì)再到公民個(gè)人的全方位的價(jià)值要求，是學(xué)校立德樹人的重要遵循，充分體現(xiàn)出立德樹人之“德”是包含著國家、社會(huì)、公民個(gè)人的整體性、全面化的價(jià)值追求。時(shí)隔四年，習(xí)近平再次同北京大學(xué)師生座談時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)立德樹人在學(xué)校工作中的重要地位，而且從“思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”幾個(gè)層面對(duì)學(xué)生提出“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的具體要求?！八枷胨?、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”是學(xué)生道德素質(zhì)的整體反映，“明大德、守公德、嚴(yán)私德”分別從政治信仰、價(jià)值理念、道德品格三個(gè)層面為我們理解“德”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵提供了基本指向?？梢?，立德樹人之“德”，不僅指道德品質(zhì)，還包括政治覺悟、理想信念、價(jià)值理念、文化素養(yǎng)等，它是學(xué)生思想道德素質(zhì)全面立體的表達(dá)，彰顯出培養(yǎng)學(xué)生健全人格的價(jià)值追求。

因此，不論基于學(xué)校德育范疇，還是基于“德”的新時(shí)代要義，“德”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)都應(yīng)該是全面的、綜合的，既包含道德觀念，也包含理想信念、價(jià)值理念、法律素養(yǎng)等。立德樹人之“德”體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的綜合培養(yǎng)，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面引導(dǎo)。

2. 新時(shí)代公民道德建設(shè)之“道德”涵蓋了公民思想道德素質(zhì)的全部要義

2001年，中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以“一個(gè)核心”“一項(xiàng)原則”“三點(diǎn)要求”和“四個(gè)著力點(diǎn)”規(guī)定了公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容?！毒V要》堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既繼承了以上內(nèi)容規(guī)定，又結(jié)合黨的十八大以來世情國情黨情的新情況新問題，作出了發(fā)展。因此，把握新時(shí)代公民道德建設(shè)中“道德”的內(nèi)涵，既要遵循規(guī)律，又要關(guān)注創(chuàng)新。

把握新時(shí)代公民道德建設(shè)中“道德”的內(nèi)涵要立足其繼承性。公民道德是國家對(duì)社會(huì)成員的普遍性要求，是所有公民都應(yīng)該具備的一般性的道德品質(zhì)?！八仁枪窕镜赖滤刭|(zhì)的體現(xiàn)，又是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的共同基礎(chǔ)?！盵5]從我國的歷史和現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，這一普遍性、一般性的道德要求必須始終堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，立足愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的基本要求，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德幾個(gè)層面共同著力。這不僅體現(xiàn)了《綱要》對(duì)以往公民道德建設(shè)相關(guān)內(nèi)容的繼承，也彰顯了我國公民道德建設(shè)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一長期的不變準(zhǔn)則。以為人民服務(wù)為核心是我國社會(huì)主義道德的突出特點(diǎn)和真實(shí)表達(dá)，是基于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生成的道德要旨，也昭示著中國特色社會(huì)主義制度在文化建設(shè)方面的顯著優(yōu)勢。以集體主義為原則為人們?nèi)绾翁幚韨€(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系提供了基本遵循，是引導(dǎo)人們把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民共同的理想和奮斗的必然選擇。愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)和愛社會(huì)主義的基本要求，有利于引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗之中。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德這四個(gè)著力點(diǎn)，分別涵蓋了公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，公民作為從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范，公民在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范，以及公民個(gè)人思想和行為層面應(yīng)該依循的道德原則和規(guī)范。因此，“一個(gè)核心”“一項(xiàng)原則”“三點(diǎn)要求”和“四個(gè)著力點(diǎn)”是新時(shí)代公民道德的守正性、繼承性的體現(xiàn)，是新時(shí)代公民道德建設(shè)必須把握的根本內(nèi)容。

把握新時(shí)代公民道德建設(shè)中“道德”的內(nèi)涵要聚焦其時(shí)代性。新時(shí)代公民道德建設(shè)中“道德”的內(nèi)涵并不是狹義的道德，而是更廣泛、更全面的大德?！毒V要》在新時(shí)代公民道德建設(shè)“重點(diǎn)任務(wù)”部分，不僅強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華民族傳統(tǒng)美德，也著重指出打牢理想信念之基、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的重要性。換言之，新時(shí)代公民道德建設(shè)必須體現(xiàn)出對(duì)廣義道德的觀照，要超越狹義的道德要求，彰顯出理想信念這一意識(shí)形態(tài)立場，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中華民族傳統(tǒng)美德為滋養(yǎng)，賡續(xù)民族精神和時(shí)代精神，在“道德”的內(nèi)涵要義上充分回應(yīng)新時(shí)代的新要求。當(dāng)前，在新的歷史方位上，公民道德建設(shè)總體上展現(xiàn)出向上向好、持續(xù)推進(jìn)的良好態(tài)勢，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神支撐。但在國際國內(nèi)形勢深刻變化的大背景下，我國道德領(lǐng)域依然存在不少問題、面臨諸多挑戰(zhàn)。從當(dāng)前我國所處的內(nèi)外環(huán)境看，我們處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，又逢世界百年未有之大變局，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)關(guān)乎國家前途命運(yùn);從思想文化領(lǐng)域看，意識(shí)形態(tài)斗爭日趨激烈、價(jià)值選擇多元多樣、各種思潮相互激蕩，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華民族傳統(tǒng)美德是抵御各類錯(cuò)誤思潮和負(fù)面觀點(diǎn)的必要選擇;從網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展特點(diǎn)看，信息傳播格局重塑、各種力量競相發(fā)聲，培育正確的道德觀念、引領(lǐng)道德實(shí)踐決定著能否掌握網(wǎng)絡(luò)空間的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。面臨新時(shí)代公民道德領(lǐng)域的一系列新情況新問題，將公民道德建設(shè)的內(nèi)容拓展至廣義道德的方方面面，體現(xiàn)了公民道德建設(shè)對(duì)時(shí)代需求的積極回應(yīng)，是提高全民道德素質(zhì)、提升社會(huì)文明程度的必由之路。

新時(shí)代公民道德建設(shè)中的“道德”，既繼承了以往公民道德建設(shè)關(guān)于核心、原則、基本要求、著力點(diǎn)的相關(guān)要求，又主張將理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族傳統(tǒng)美德、民族精神和時(shí)代精神等時(shí)代性內(nèi)容融入其中，形成涵蓋政治性、思想性、文化性等的整體表達(dá)，這是新時(shí)代公民道德建設(shè)視域下“道德”內(nèi)容守正創(chuàng)新的體現(xiàn)，也是直面新情況新任務(wù)新課題的道德邏輯演進(jìn)之必然。

二、 立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)的契合理路

立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)都旨在進(jìn)行道德培育。道德培育是將道德內(nèi)容傳遞給培育對(duì)象，引導(dǎo)其產(chǎn)生道德認(rèn)知和道德行為，從而實(shí)現(xiàn)道德育人目的的過程。道德內(nèi)容不是一成不變的，一定的文化傳統(tǒng)和時(shí)代特征賦予道德獨(dú)特的內(nèi)容。因此，遵循“道德內(nèi)容生發(fā)源泉—道德認(rèn)知時(shí)代要求—道德行為產(chǎn)生過程—道德育人現(xiàn)實(shí)旨?xì)w”的邏輯理路，可以準(zhǔn)確、全面地探析立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)的主要關(guān)聯(lián)。

1. 從道德內(nèi)容的生發(fā)源泉來看，立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)都以中國特色社會(huì)主義文化中的道德精華為滋養(yǎng)

從根本上說，道德內(nèi)容的生發(fā)源泉是道德培育的根基，找到根基才能為道德培育提供堅(jiān)固深厚的精神支撐和生生不息的力量源泉。中國特色社會(huì)主義文化蘊(yùn)含著豐富的道德精華，其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族傳統(tǒng)美德、民族精神和時(shí)代精神都是道德培育的重要源泉。其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了道德培育的價(jià)值導(dǎo)向?！耙粋€(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。”[6]社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分反映了當(dāng)代中國精神，全面展現(xiàn)了國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)校道德培育和公民道德培育、對(duì)“培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”和“培養(yǎng)什么樣的公民”具有價(jià)值引領(lǐng)作用。這一當(dāng)代中國全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”理應(yīng)融入立德樹人全過程、融入公民道德建設(shè)各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，成為全體人民共同的價(jià)值追求。其二，中華民族傳統(tǒng)美德提供了道德培育的文化滋養(yǎng)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”[7]習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[8]等思想理念，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)美德的淬煉生成，為厚植道德培育提供了肥田沃土。不論是學(xué)校德育還是公民道德建設(shè)，都應(yīng)注重挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中使中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。其三，民族精神和時(shí)代精神孕育了道德培育的精神力量。一個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開民族精神的支撐，一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步離不開時(shí)代精神的指引。中華民族從屈辱壓迫、積貧積弱中一路走來，中華民族近代史、中國共產(chǎn)黨史、新中國史、改革開放史都彰顯出民族精神的力量。中國人民在探索與奮斗中不斷培育、淬煉生發(fā)的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，也成為構(gòu)筑中華民族精神家園的動(dòng)力源泉。立德樹人和新時(shí)代公民道德建設(shè)都應(yīng)以民族精神和時(shí)代精神為支撐。

2. 從道德認(rèn)知的時(shí)代要求來看，立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)都體現(xiàn)了對(duì)理想信念的觀照

立德樹人之“德”與新時(shí)代公民道德建設(shè)之“道德”都是廣義的道德，教化引導(dǎo)人們形成的道德認(rèn)知也是全面、豐富的，既包含一般道德層面的認(rèn)知，也包含時(shí)代特色層面的認(rèn)知，從時(shí)代要求的角度剖析兩者的聯(lián)系，更具現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)理想信念的觀照是兩者道德認(rèn)知培育對(duì)時(shí)代要求的體現(xiàn)。一方面，筑牢理想信念之基是中國共產(chǎn)黨人才培養(yǎng)的一貫原則。人才培養(yǎng)工作的實(shí)踐表明，落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵在于筑牢學(xué)生的理想信念根基。長期以來，我們黨始終重視并加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育，視其具有“思想政治工作的核心內(nèi)容”[9]的重要地位。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議、全國教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)廣大青年要堅(jiān)定理想信念，以“六個(gè)下功夫”為“怎樣培養(yǎng)人”提供了方法論指導(dǎo)，并把“在堅(jiān)定理想信念上下功夫”[10]擺在首位。《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》等文件的陸續(xù)頒布，不僅對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)尤其是師德師風(fēng)建設(shè)提出了明確要求，也為教師以德修身、進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念提供了基本遵循。筑牢學(xué)生理想信念之基，有利于鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們必須始終堅(jiān)持的人才培養(yǎng)原則，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要前提。另一方面，筑牢理想信念之基是公民道德建設(shè)順應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇。中華人民共和國成立70多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，從根本上說，這取決于我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義信仰、堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。習(xí)近平多次將理想信念比喻為共產(chǎn)黨員精神上的“鈣”，并要求共產(chǎn)黨員警惕精神上的“軟骨病”。不僅中國共產(chǎn)黨人需要樹立堅(jiān)定的理想信念，每一名中華兒女都應(yīng)擦亮這一精神底色。當(dāng)前，我們正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，走好新時(shí)代長征路需要每位中華兒女貢獻(xiàn)力量，這正是《綱要》將“筑牢理想信念之基”作為新時(shí)代公民道德建設(shè)首條重點(diǎn)任務(wù)提出的關(guān)鍵原因。這一重點(diǎn)任務(wù)是對(duì)2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》守正創(chuàng)新的體現(xiàn)，科學(xué)回答了在新的歷史條件下新時(shí)代公民道德建設(shè)應(yīng)該怎么做的問題，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的保證。

3. 從道德行為的產(chǎn)生過程來看，道德實(shí)踐是一個(gè)由學(xué)校場域到公共生活場域的自覺形成過程

學(xué)校場域中立德樹人的道德培育內(nèi)容是全面且綜合的，涵蓋了理想信念、價(jià)值理念、道德觀念、法律素質(zhì)等多個(gè)層面，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生綜合道德素質(zhì)的培育和引導(dǎo)，這一道德認(rèn)知過程以其完整的道德培育為公民道德行為生發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們不能說“立德”中的哪些道德要求是公民可以不具備的，當(dāng)然也不能說公民的哪些道德素質(zhì)是無需學(xué)校培育引導(dǎo)的。因此，立德樹人與公民道德建設(shè)中的道德要求是相通的，但兩者又是無法相互涵括或相互替代的。公民在日常生活中具有不同的社會(huì)身份，是每個(gè)家庭中的一員，是具體工作崗位上的成員，也是社會(huì)公共領(lǐng)域的一分子，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是不同領(lǐng)域、不同身份對(duì)公民道德提出的具體要求。不同領(lǐng)域的道德要求雖有差異和側(cè)重，但都以一般意義上的基本道德要求為基礎(chǔ)。涂爾干在闡述道德教育問題時(shí)曾表示：“若從道德的角度去影響兒童，并不是在他身上培養(yǎng)出一個(gè)接一個(gè)的特殊的德性;而是采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヅ嘤踔寥鏄?gòu)造那些一般意義的性情，它們一旦被創(chuàng)造出來，就會(huì)使自己輕而易舉地適應(yīng)特殊的人類生活環(huán)境?！盵11]因而，學(xué)校立德樹人的過程應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生全面、完整的一般意義上的基本德性要求，這也是道德認(rèn)知的過程，學(xué)生由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)，在成為具有不同身份的社會(huì)人時(shí)，根據(jù)不同身份的不同需要，對(duì)一般意義的道德要求進(jìn)行篩選和創(chuàng)造，從而產(chǎn)生公民道德行為。道德實(shí)踐是一個(gè)由學(xué)校場域到公共生活場域的自覺形成過程。當(dāng)然，這并不代表公民道德建設(shè)只是道德行為發(fā)生過程，公民同樣需要進(jìn)行道德培育，增強(qiáng)道德認(rèn)知。公民道德培育的基礎(chǔ)不僅需要以學(xué)校“立德樹人”為前提，還要貫穿公民整個(gè)生命歷程，將學(xué)校場域的“立德樹人”拓寬到社會(huì)生活中的“立德樹人”，社會(huì)生活中的“立德樹人”也要基于理想信念、價(jià)值理念、道德觀念、法律素養(yǎng)等層面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族傳統(tǒng)美德、民族精神和時(shí)代精神為滋養(yǎng)，通過社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德來真正體現(xiàn)。

4. 從道德育人的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w來看，立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)都以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為指向

每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的育人目標(biāo)，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代呼喚著擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。培養(yǎng)什么樣的人，不僅是立德樹人必須回答的問題，也是公民道德建設(shè)必須回應(yīng)的問題。一方面，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是教育工作的鮮明主題。教育是為國家服務(wù)的，“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的”[12]。我國是社會(huì)主義國家，我們堅(jiān)持的是中國特色社會(huì)主義制度，這決定了我們的教育必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。我們培養(yǎng)的人不是什么其他建設(shè)者或接班人，只能是也必須是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的十九大報(bào)告明確指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵13]當(dāng)代中國青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，這是歷史和時(shí)代賦予他們的責(zé)任和使命。因此，教育培養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，其育人旨?xì)w必然也是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。另一方面，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要一代又一代中華兒女共同努力，需要千千萬萬社會(huì)主義建設(shè)者和接班人接續(xù)奮斗。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，離不開精神文明建設(shè)，同時(shí)，人們精神生活的獲得感、滿足感也需要進(jìn)一步提升。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在全社會(huì)營造良好的道德文化環(huán)境，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是提升社會(huì)文明程度的必要條件，也是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的重要方面。這正是《綱要》在“總體要求”中提出培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的原因所在。貫徹好落實(shí)好《綱要》精神，就要培根鑄魂，培養(yǎng)和造就政治覺悟高、道德品質(zhì)佳、文化素養(yǎng)好的時(shí)代新人。

三、 立德樹人：推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)的路徑探析

立德樹人與新時(shí)代公民道德建設(shè)在道德內(nèi)容生發(fā)源泉、道德認(rèn)知時(shí)代要求、道德行為產(chǎn)生過程、道德育人現(xiàn)實(shí)旨?xì)w上緊密相連。推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)，要把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程，以道德認(rèn)知規(guī)律為依托，在人才培養(yǎng)體系、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、師德師風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)方面下功夫，實(shí)現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)域“好學(xué)生”向公共生活領(lǐng)域“好公民”的身份轉(zhuǎn)變，以學(xué)校陣地的道德建設(shè)助力公民道德建設(shè)。

1. 以道德認(rèn)知規(guī)律為依托，做好學(xué)校道德培育與公民道德建設(shè)的有效銜接

道德實(shí)踐是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，是由道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)道德養(yǎng)成，最終產(chǎn)生道德行為的過程。立德樹人應(yīng)以青少年不同年齡階段的道德認(rèn)知規(guī)律為前提，充分考慮基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育的不同要求和特點(diǎn)，加以區(qū)別引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)與公民道德建設(shè)的有效銜接。在小學(xué)階段，學(xué)生的智力水平和認(rèn)知水平較低，該階段的道德教育應(yīng)側(cè)重道德規(guī)范的告知和傳達(dá)，只需要“教之以事”（《朱子語類》卷七），不需要窮究道理，要注重重復(fù)性道德行為的訓(xùn)練，使學(xué)生形成慣性印象，從而在面臨道德選擇時(shí)作出正確抉擇。在中學(xué)階段，學(xué)生的智力水平和認(rèn)知水平顯著提升，具備了自我選擇和自我判斷能力，該階段的道德教育應(yīng)側(cè)重“教之以理”（《朱子語類》卷七），也就是要幫助學(xué)生理解“為什么這么做”，從而為學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的道德選擇打好基礎(chǔ)。大學(xué)階段是學(xué)生離開學(xué)校、走入社會(huì)的最后階段，該階段的道德教育對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的最終形成至關(guān)重要，大學(xué)教育重在引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)道德的感知來感受和識(shí)別社會(huì)的發(fā)展，明確自身在社會(huì)關(guān)系中的角色和定位，加強(qiáng)自查自省，促進(jìn)道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，為成長為具有高尚道德的好公民奠定前提基礎(chǔ)。此外，不論是在小學(xué)階段、中學(xué)階段還是大學(xué)階段，都要把握好“立德”的涵養(yǎng)源泉，結(jié)合學(xué)生的不同年齡層次特點(diǎn)，遵循道德認(rèn)知規(guī)律，對(duì)信仰教育、價(jià)值引領(lǐng)、美德涵育、精神錘煉等采取不同的方式方法進(jìn)行教化引導(dǎo)。這種大中小學(xué)一體化的教化引導(dǎo)，也有助于學(xué)生對(duì)同一道德規(guī)范由表及里地不斷加深理解，在道德行為養(yǎng)成上起著不斷強(qiáng)化的作用，推進(jìn)由學(xué)生到公民的道德自覺。無論哪一階段哪一環(huán)節(jié)，其最終落腳點(diǎn)都是相同的，即培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2. 以人才培養(yǎng)體系為統(tǒng)領(lǐng)，推進(jìn)公民道德建設(shè)內(nèi)容與要求融入學(xué)校育人各環(huán)節(jié)

公民道德建設(shè)的內(nèi)容與要求應(yīng)科學(xué)貫穿到學(xué)校所有學(xué)科的教育教學(xué)過程中，從學(xué)科體系到教材體系，從教學(xué)體系到管理體系，人才培養(yǎng)的各個(gè)體系都應(yīng)發(fā)揮道德教化作用，真正打通學(xué)校道德培育全過程。要加強(qiáng)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科和思想政治教育二級(jí)學(xué)科建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，抓好馬克思主義理論教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、筑牢思想之基，使中國共產(chǎn)黨“能”、馬克思主義“行”、中國特色社會(huì)主義“好”真正在學(xué)生心中落地生根，為其成長為好公民筑牢信念之基。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是公民道德建設(shè)在學(xué)校領(lǐng)域的課堂陣地，要進(jìn)一步加強(qiáng)大中小學(xué)的思想政治理論課建設(shè)，使公民道德教育從學(xué)校抓起、從娃娃抓起，在學(xué)生心中埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。其他課程也要“守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行”[14]，在充分挖掘各類課程德育資源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)和思想?yún)f(xié)同發(fā)力、智育和德育同頻共振，助力寫好“課程思政”大文章。要抓好教材體系這一教育教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，把立德樹人作為編寫教材、審核教材的核心理念，以科學(xué)的教材內(nèi)容、規(guī)范的學(xué)術(shù)話語引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治立場和正確的價(jià)值導(dǎo)向。推進(jìn)立德樹人、鑄魂育人融入科學(xué)文化教育、思想道德教育、社會(huì)實(shí)踐教育、心理健康教育各環(huán)節(jié)，貫穿人才培養(yǎng)全過程，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成公民道德意識(shí)，逐步增強(qiáng)公民道德認(rèn)知，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由學(xué)校到社會(huì)、由道德之知到道德之行的有效銜接，真正在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)切實(shí)提升道德素質(zhì)。

3. 以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，在錘煉奉獻(xiàn)精神中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國情的有效手段，學(xué)生的思想道德素質(zhì)也能通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以進(jìn)一步提升。馬克思主義認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[15]。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》的出臺(tái)，也為開展勞動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)遵循。大中小學(xué)都應(yīng)開設(shè)勞動(dòng)教育必修課，使熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的精神內(nèi)化于學(xué)生心中，激發(fā)學(xué)生形成拼搏奮斗的精神狀態(tài)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生態(tài)度，從而為其走向工作崗位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和技能支撐。要積極開展主題鮮明、健康有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、社會(huì)公益等形式，使道德培育融于其中，幫助學(xué)生自然而然、潛移默化地吸收，防止學(xué)生雖有豐富的道德知識(shí)，但道德情感貧瘠、道德行為失范，真正將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德踐履，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一、德行合一。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的磨礪和鍛煉，也能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)其生成服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神力量。還要善于發(fā)揮儀式禮儀的教化作用，通過升國旗、奏國歌、唱校歌等儀式的常態(tài)化開展，增強(qiáng)學(xué)生的家國認(rèn)同感、自豪感和歸屬感;善于利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日組織特殊儀式活動(dòng)，如改革開放40周年大型展覽活動(dòng)、中華人民共和國成立70周年慶典活動(dòng)等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，使豐富的校園道德體驗(yàn)逐步升華為高尚的社會(huì)道德、濃厚的家國情懷，真正成長為熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)的有用人才。

4. 以師德師風(fēng)建設(shè)為保障，使教師在以德施教中成為學(xué)生成長成才的榜樣

人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師，立德樹人，必先立師德。教師不僅是先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，也是學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，教師從事的是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，必須抓好教師師德師風(fēng)建設(shè)。師德師風(fēng)建設(shè)是影響學(xué)生一生的大事，不僅事關(guān)學(xué)校教育成效，同樣事關(guān)學(xué)生能否成長為具有高尚道德品行的好公民。教育者要先受教育，教師要把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，做有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛之心的“四有”好老師，既要當(dāng)好“句讀之師”“經(jīng)師”，更要當(dāng)好“人師”，以自身高尚的品格、健全的人格引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，從而達(dá)到以德立學(xué)、以德施教的良好效果。要進(jìn)一步形成加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，將師德師風(fēng)建設(shè)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)和首要原則，在職稱評(píng)聘、人才引進(jìn)、評(píng)獎(jiǎng)推優(yōu)和各類考核環(huán)節(jié)作為首要參考因素，引導(dǎo)教師“堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[14]，打牢為人師表、教書育人的師德保障。還要發(fā)揮先進(jìn)教師示范帶頭作用，積極宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)個(gè)人事跡，形成重學(xué)識(shí)更重師德的良好氛圍。同時(shí)，教師也要以自身端正的價(jià)值理念和高尚的道德觀念帶動(dòng)影響學(xué)生，發(fā)揮好為學(xué)為人的良好示范作用。具有高尚道德的教師才能培養(yǎng)出具有高尚道德的學(xué)生，具有高尚道德的學(xué)生才能成長為具有高尚道德的公民。

5. 以校園文化建設(shè)為抓手，通過潛移默化的價(jià)值熏陶幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

校園文化建設(shè)發(fā)揮著潛移默化的文化育人功能，文化育人是依托學(xué)校精神文化、環(huán)境文化、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德培育的方式，良好的校園文化建設(shè)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育、提升學(xué)生思想道德素質(zhì)具有重要意義，也是幫助學(xué)生成為具有正確價(jià)值觀的好公民的必要環(huán)節(jié)。必須重視學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作，尤其要抓好高校這一意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，做好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義的入耳入腦入心工作，引導(dǎo)學(xué)生站穩(wěn)立場、明思善辨，旗幟鮮明地反對(duì)各類錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)。要注重挖掘?qū)W校的文化內(nèi)核和精神內(nèi)核，重視辦學(xué)理念和辦學(xué)使命，推進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)一體化建設(shè)，發(fā)揮校史、校訓(xùn)、校歌的育人功能，在圖書館、展覽館、博物館開辦常態(tài)化的文化展覽，塑造良好的校園精神風(fēng)貌，為學(xué)生健康成長營造積極向上的環(huán)境氛圍。依托學(xué)校報(bào)刊、圖書廣播以及各類論壇、講座、學(xué)術(shù)沙龍等平臺(tái)，開展主題向上、內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入其中，通過各級(jí)各類文化活動(dòng)幫助學(xué)生形成正確的思想觀念、高尚的道德情操，為成為具有正確價(jià)值觀的好公民打好基礎(chǔ)。此外，還要注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)是學(xué)校道德培育轉(zhuǎn)化為公民道德實(shí)踐的試驗(yàn)場。不僅要健全網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理機(jī)制，規(guī)范學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，還要借助網(wǎng)絡(luò)開放性、虛擬性、互動(dòng)性的優(yōu)勢，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變?yōu)樘嵘龑W(xué)生思想道德素質(zhì)的最大增量。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：吳?。?/p>