后現(xiàn)代主義風格在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：在大數(shù)據(jù)時代的背景之下，社會正在突飛猛進地發(fā)展，人們的生活質(zhì)量較以前相比，有了質(zhì)的飛躍。普羅大眾對于環(huán)境設(shè)計的風格有了越來越多的看法、越來越深的見解。具有后現(xiàn)代主義風格的環(huán)境設(shè)計也隨著需求的不斷提升，越來越成為現(xiàn)在乃至于未來環(huán)境設(shè)計風格發(fā)展的大勢所趨。本文以后現(xiàn)代主義風格的基本概述為出發(fā)點，就產(chǎn)生背景、基本概念及發(fā)展深入探討。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義風格;環(huán)境設(shè)計;解構(gòu)主義;新功能主義

一 后現(xiàn)代主義風格的概述

1.1后現(xiàn)代主義風格的產(chǎn)生背景

1.11社會背景

20世紀60年代以前，社會是以現(xiàn)代主義設(shè)計風格為文化藝術(shù)主導(dǎo)，在當時的社會大背景之下，面對現(xiàn)代主義設(shè)計風格日漸頹廢不堪的發(fā)展，我們所謂的設(shè)計環(huán)境彌漫著悲觀的、消極的、無聲的硝煙。后現(xiàn)代主義風格在此背景之下毅然崛起。

1.12文化藝術(shù)背景

在那一時代背景之下，西方國家迅速發(fā)展壯大，朝著現(xiàn)代化逐漸邁進。人們將自己對于商品的需求逐漸從方便實用轉(zhuǎn)換為追求更具藝術(shù)魅力、更加獨特、更加具有文化內(nèi)涵的設(shè)計理念。

1.2后現(xiàn)代主義風格的基本概念

1.21解構(gòu)主義

解構(gòu)主義，指的是對具有既定、恒定內(nèi)涵的分離與解析。解構(gòu)主義充當著后現(xiàn)代主義對于既定的結(jié)構(gòu)主義其具有順序性、整體性批判的角色。所謂的批判、反擊結(jié)構(gòu)主義，主要針對的是現(xiàn)代哲學領(lǐng)域當中的統(tǒng)一性、整體性。

1.22后現(xiàn)代主義

所謂后現(xiàn)代主義，它是以現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作手法為基礎(chǔ)，加入一定意義上的具有古典主義美的設(shè)計符號及語匯。它不僅僅是對于傳統(tǒng)的、具有古典主義美學的藝術(shù)文化符號的傳承，更是以現(xiàn)代設(shè)計為發(fā)展的基本主線，它舍棄了現(xiàn)代主義原本的理性、缺乏對情感的表達。隱含性的比喻、夸張性的表現(xiàn)手法、解構(gòu)主義的藝術(shù)表達等藝術(shù)表現(xiàn)手法將古典主義美學的裝飾符號及以語匯運用到環(huán)境設(shè)計當中。

1.3后現(xiàn)代主義風格的發(fā)展

后現(xiàn)代主義風格，它延續(xù)了歷史遺留下來的文化脈絡(luò)，又不僅僅執(zhí)著于對具有歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)裝飾符號元素的保留。除此之外，現(xiàn)代技術(shù)的高速發(fā)展以及創(chuàng)新型材料的發(fā)展，與傳統(tǒng)的古典美學相互融合，和諧統(tǒng)一。后現(xiàn)代主義風格的發(fā)展是當代社會迅速發(fā)展的大勢所趨，它能夠滿足社會大眾在功能、精神層面上的需求。

二 后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念及藝術(shù)風格

2.1 設(shè)計理念——內(nèi)在理論層面

相比較于現(xiàn)代主義風格，后現(xiàn)代主義風格更加著重于對情感自由化的高度表達。設(shè)計師在對環(huán)境進行設(shè)計的時候，通過不同的設(shè)計創(chuàng)作手法，在視覺、精神層面上不斷豐滿，并注入自身對設(shè)計的情感，使設(shè)計作品賦予靈魂。將傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式、造型表現(xiàn)以及色彩搭配批判性繼承，并融入于創(chuàng)新型材料，使其成為一種新的設(shè)計語匯。

2.2 設(shè)計風格——外在表象層面（案例分析）

后現(xiàn)代設(shè)計風格彰顯當代個性自由地發(fā)展，它利用其獨特的藝術(shù)形式表達不同程度對設(shè)計的思考。解構(gòu)主義的應(yīng)用、重新組合拼裝、混合搭配的設(shè)計創(chuàng)造手法相輔相成，進一步實現(xiàn)了后現(xiàn)代主義風格的多元化的統(tǒng)一。

美國著名建筑師菲利普·約翰的得意設(shè)計作品——紐約電話電報大樓正是對后現(xiàn)代主義風格最好的體現(xiàn)。該建筑整體采用柱林的形式，若干柱子支撐起整個建筑結(jié)構(gòu)。兼收并蓄的創(chuàng)作手法在紐約電話電報大樓中體現(xiàn)得淋漓盡致，它的整體外觀與內(nèi)在設(shè)計圍繞著人們對于空間的一切需求。該建筑在繼承了傳統(tǒng)的具有歷史文化內(nèi)涵的設(shè)計創(chuàng)作手法的同時，在設(shè)計中又融入了符合現(xiàn)代化審美的設(shè)計，運用新的科學技術(shù)、創(chuàng)新型材料進行深加工、二次設(shè)計，再一次與時俱進地創(chuàng)作了新的屬于后現(xiàn)代主義的風格。

三 后現(xiàn)代主義風格在環(huán)境設(shè)計中的特點分析

3.1 富于想象和情感

遵循后現(xiàn)代主義風格的設(shè)計師們認為，所謂的設(shè)計不僅僅要滿足于對功能的需要，還應(yīng)該要滿足于人對情感的表達。正所謂，詩意的瀟灑，如何能將詩意與我們的日常生活相融合，且適應(yīng)人的情感變化是后現(xiàn)代主義風格的研究重點所在。

3.2 凸顯隱喻和裝飾

后現(xiàn)代主義風格，隱晦地說，是一種針對于藝術(shù)外在形式的表達層面，并對于現(xiàn)代主義風格當中嚴肅、理性、缺乏情感的部分進行一種批判式地繼承、修正腐朽的觀念的一種藝術(shù)設(shè)計表達形式及思潮觀念。對于后現(xiàn)代主義風格在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，可以說是，完全地、徹底地舍棄了現(xiàn)代主義風格嚴肅、理性及質(zhì)樸。

3.3 具有儀式化特征

后現(xiàn)代主義風格，在某些程度上，具有一定的儀式化特征。其中，最為明顯的是，它是主張于折衷主義的立場的。新與舊之間的融合，具有傳統(tǒng)意義的歷史文化內(nèi)涵的元素符號與創(chuàng)新型技術(shù)之間的融合，凸顯后現(xiàn)代主義風格的兼收并蓄。它并不是十分簡單地去恢復(fù)或者照搬原有的歷史風格，而是把自己對于環(huán)境設(shè)計的著重點轉(zhuǎn)向于被現(xiàn)代主義風格已經(jīng)舍棄的具有一定文化內(nèi)涵的歷史建筑，并繼承其優(yōu)秀特點發(fā)展創(chuàng)造。

3.4 賦有感性和人本

后現(xiàn)代主義風格同樣賦有感性和人本。以人為本，是后現(xiàn)代主義風格的重要思想之一。通俗化特征能夠更加凸顯以人為本，將輕松、快樂的悠閑氛圍帶進人們的日常情感表達上，進一步深化我們、人們正處于“現(xiàn)代”這個特殊的觀念，從而更加自然、淳樸地表達出物質(zhì)本身所具有的藝術(shù)特征。

四 后現(xiàn)代主義風格在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

4.1 創(chuàng)作手法

材料是體現(xiàn)出整體裝飾設(shè)計風格的重要媒介之一，材料所固有的肌理、質(zhì)感及相應(yīng)的尺度都會對材料所在的環(huán)境空間產(chǎn)生不同程度的影響。不同種類的材料，具有不同的紋理、質(zhì)感，遵循后現(xiàn)代主義的設(shè)計師們通過不同種材料之間的不同搭配，創(chuàng)造出不同的設(shè)計風格。

4.2 創(chuàng)作元素

在具有后現(xiàn)代主義風格的環(huán)境空間中，通常是著重于線條的表現(xiàn)形式的。整體環(huán)境的形與態(tài)是十分模糊、概括化的。注重運用艷麗的色彩，強調(diào)色彩之間的強烈對比，并融入于高度的熱情，凸顯情感自由化。除此之外，對于符號的運用，也是十分到位的。

五 結(jié)語

后現(xiàn)代主義風格的設(shè)計作品是我們現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢所形成的必要產(chǎn)物，它具有獨特的藝術(shù)價值及意義所在。其實后現(xiàn)代主義風格設(shè)計不僅僅只著重于環(huán)境設(shè)計，在建筑層面、繪畫及雕塑等層面都有所涉及。讓我們深入了解并正確對待后現(xiàn)代主義風格，傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代設(shè)計手法，由此，我們才能設(shè)計出真正地審美與功能相統(tǒng)一和諧的環(huán)境空間。

參考文獻

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[2]沈悅.后現(xiàn)代主義對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的影響[J].居業(yè).2018-07-0065-02.

作者簡介：邵婧，出生日期：1997.11.27，性別：女，籍貫： 遼寧省大連市 民族：漢族，學歷：碩士在讀 專業(yè)：環(huán)境設(shè)計