德育在培智語(yǔ)文課堂中的有效滲透

徐青蘭

摘 要：智障學(xué)生雖然心智不太健全，自我控制和調(diào)節(jié)能力較差，但他們作為社會(huì)一員，在道德發(fā)展上有著和正常人一樣的需要。從豐富道德體驗(yàn)、強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)、樹(shù)立道德追求的角度探討了在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行德育滲透的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂;德育;智障學(xué)生

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文是工具性、人文性、生活性的有機(jī)統(tǒng)一。語(yǔ)文是眾多學(xué)科中最利于德育滲透的學(xué)科之一，從某種程度上講知識(shí)傳播與道德教育是密不可分的，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)也要讓學(xué)生受到德育熏陶。這就需要教師在課堂上巧妙設(shè)計(jì)、合理編排，潤(rùn)物于無(wú)聲。

一、發(fā)揮移情效應(yīng)，豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)

教師要充分發(fā)揮榜樣的作用。智障學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有模仿性和易于受暗示性，要想豐富他們的道德體驗(yàn)，就必須使其認(rèn)識(shí)指向鮮明的形象。通過(guò)對(duì)榜樣事跡的學(xué)習(xí)，教師在動(dòng)之以情的基礎(chǔ)上曉之以理，學(xué)生的道德體驗(yàn)就能更持久、更鞏固。例如教學(xué)《身殘志堅(jiān)的華?！芬徽n，華海在身患重病的情況下自學(xué)文化知識(shí)、刻苦學(xué)醫(yī)、為病人解除痛苦的事跡深深地感染了學(xué)生。我激勵(lì)他們說(shuō)：“華海雖然是殘疾人，但他通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)掌握了為人民服務(wù)的本領(lǐng)，你們只要努力，一定也可以！”學(xué)生紛紛點(diǎn)頭。從華海身上，學(xué)生學(xué)到了身殘志堅(jiān)、自信、自強(qiáng)、自立的精神。有時(shí)我也會(huì)結(jié)合班級(jí)中的例子，比如××學(xué)生如何意志堅(jiān)強(qiáng)，克服自身困難完成老師交給的任務(wù)，學(xué)生親眼所見(jiàn)，積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，有利于良好品德的形成。

二、巧用遷移模式，強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

智障學(xué)生由于感知分化較差，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的惰性大，導(dǎo)致他們品德的形成過(guò)程較為緩慢，需要教師反復(fù)引導(dǎo)和強(qiáng)化。因此教師在知識(shí)遷移時(shí)，應(yīng)將德育內(nèi)容適當(dāng)遷移，才能鞏固學(xué)生已有的道德認(rèn)識(shí)，對(duì)品德的形成具有重要意義。

這種遷移，我認(rèn)為有兩種方法，一是反向遷移。學(xué)生的品德是伴隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程產(chǎn)生和發(fā)展的，豐富學(xué)生的知識(shí)，樹(shù)立是非概念，讓學(xué)生能夠?qū)κ挛锏暮脡?、美丑、善惡進(jìn)行鑒別和評(píng)價(jià)，才能強(qiáng)化他們正確的道德認(rèn)識(shí)。教學(xué)《我不能忘掉祖國(guó)》一課時(shí)，在學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到強(qiáng)化之后，我在網(wǎng)上搜索暴力犯罪事件，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到破壞祖國(guó)安定和團(tuán)結(jié)的行為多么可恥可惡，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的教育。

二是對(duì)比遷移。如《周總理的睡衣》一課，通過(guò)鄧奶奶幫周總理補(bǔ)睡衣的感人情景，教育學(xué)生學(xué)習(xí)老一輩革命家勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。在講授這篇課文時(shí)，我細(xì)心搜集了學(xué)生生活中浪費(fèi)的畫(huà)面，學(xué)完課文之后一一播放給學(xué)生看：放學(xué)了教室的燈還亮著;午餐時(shí)桌上、地上掉了許多飯菜;橡皮擦、練習(xí)本還沒(méi)用完就扔了……畫(huà)面還沒(méi)放完，許多學(xué)生的臉就紅了。這一強(qiáng)烈對(duì)比增強(qiáng)了學(xué)生的印象，他們的道德認(rèn)識(shí)里加入了勤儉節(jié)約的美德。

三、抓住討論契機(jī)，使學(xué)生樹(shù)立向上的道德追求

學(xué)生品德的形成是一個(gè)心理過(guò)程，當(dāng)學(xué)生有了感性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)建立起某種道德情感時(shí)，我們應(yīng)該將他們的情感推向高潮，幫助他們樹(shù)立形成這種品質(zhì)的愿望。有了愿望和追求，學(xué)生自然會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)去努力。討論就是一種有效方式，因?yàn)閷W(xué)生之間的智力水平存在較大差異，對(duì)課文內(nèi)容的理解深淺不一，讓學(xué)生自由討論，教師可以從中掌握他們對(duì)課文的理解程度以及學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有利于教師更好地組織教學(xué)。討論也能讓學(xué)生在自由發(fā)表意見(jiàn)的同時(shí)聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，汲取他人的長(zhǎng)處，從而深刻理解文本，產(chǎn)生向上的道德追求。

如教學(xué)《下雨了》時(shí)，學(xué)完課文之后讓學(xué)生討論：如果放學(xué)的時(shí)候下雨了，你帶了雨傘而同學(xué)小宇沒(méi)帶雨傘，你會(huì)怎么做？大部分學(xué)生都說(shuō)“把傘借給他”。洪×卻在下面說(shuō)：“我不借，我才不借呢?！蔽野阉衅饋?lái)，啟發(fā)式地問(wèn)：“為什么不愿意借啊？我們要向課文中的小寶學(xué)習(xí)啊?！薄拔野褌憬杞o他我就要淋雨了，要感冒的，再說(shuō)我的傘借給他被弄壞了怎么辦？媽媽會(huì)罵的。”他的回答讓我陷入了思考：沒(méi)帶雨傘的人不用淋雨，帶傘的人卻要淋雨，這種舍己為人的精神是一種太過(guò)高尚的情操，不用說(shuō)這幫孩子，就是我們成人又有幾個(gè)能有如此高的思想境界！但是如果默許了洪×的想法就違背了這堂課的初衷，勢(shì)必會(huì)對(duì)其他孩子造成不良影響，如果一味地批評(píng)他又有一種唱高調(diào)的嫌疑。洪×本就有點(diǎn)自私，如果不適時(shí)予以引導(dǎo)，只怕會(huì)讓他產(chǎn)生錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)，不利于他的健康成長(zhǎng)。我決定剩下的時(shí)間不討論“借還是不借”，轉(zhuǎn)而討論“除了把傘借給他的方法之外，有沒(méi)有什么辦法既可以幫到同學(xué)又可以讓自己不淋到雨”。這下原本冷清的課堂熱鬧起來(lái)了。有的學(xué)生說(shuō)先把他送回家自己再回去;有的說(shuō)跟傳達(dá)室的趙阿姨借傘;還有的想出了讓老師打電話給他媽媽讓他媽媽來(lái)接的點(diǎn)子。洪×本來(lái)一直低著頭坐在那里，后來(lái)他也慢慢地舉起了手，說(shuō)：“老師，我家離學(xué)校近，我回去再拿把傘借給他?！蔽蚁嘈胚@節(jié)課不但在學(xué)生的心里播下了助人為樂(lè)的種子，還讓他們樹(shù)立了要做好事，但要會(huì)做好事的觀念，又他們健康人格的完善具有重大意義。

作為培智語(yǔ)文教師，我們既要努力鉆研，不斷提高自身素質(zhì)，爭(zhēng)創(chuàng)最優(yōu)課堂，也要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生品德的發(fā)展，為他們今后更好地融入社會(huì)創(chuàng)造有利條件。

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編輯 李 爭(zhēng)