柳宗元文化意蘊中多元化戲劇教學研究

趙嵐 李彥熙

摘要：戲劇是一門綜合藝術，它包括各種形式的文學、舞蹈、美術、繪畫、音樂等。戲劇教育對學生的發(fā)展也很重要。然而，目前，由于許多因素，如：課程標準、考試制度和教學實踐。這種現(xiàn)象的持續(xù)存在不僅無助于學生的全面發(fā)展，而且在某種程度上也阻礙了戲劇文化的傳播和發(fā)展。因此，本文以現(xiàn)有的語文教科書為基礎，以戲劇為基礎，深入研究戲劇文學中獨特的語言，以及戲劇作品所固有的價值觀和藝術魅力，融入柳宗元文化意蘊，以便為成功的教學提供切實可行的指導。此外，本文還討論和分析了與戲劇教學有關的一些問題，以使學生能夠感受到現(xiàn)實生活。獨特的魅力和戲劇作品的文化內涵。

關鍵詞：柳宗元文化;戲劇;教學研究

作為廣西第二大城市，柳州擁有豐富的教學資源，如柳宗元文化、奇石文化、山歌文化等。選擇柳宗元文學作品為柳州地區(qū)的課程開發(fā)利用研究的對象，主要是因為：柳宗元是柳州的歷史文化名流，也是中唐著名的文學和思想活動家，他的文學成就特別引人注目。柳宗元和韓愈共同主張古文運動，要反對六代以來的驕偶文風，他的功績和對古文的開拓發(fā)展所做的貢獻，得到了后代的認可，并被稱為“韓柳”，被列入唐宋古文的八大家之一。他的散文，特別是他的山水旅行散文，結合山和水的美麗與景觀，自然融入他的生活和蕭條抑郁情懷，高度重視自然景物的真實形象描摹，同時重視風景中主觀的情感并且巧妙的融入其中。當柳宗元模仿自然的時候，也很好地選擇了一個小的風景，經(jīng)過他的精細裝修和雕飾，顯示出比自然原型更美的藝術氣息。柳宗元的山水游記有一個突破性的發(fā)展，創(chuàng)造了他獨屬的明凈簡峭之風。柳宗元文化意蘊在戲劇文學中也有一定的體現(xiàn)，許多教師在戲劇教學中沒有考慮到戲劇的特殊性，繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學方法，有些人甚至把戲劇研究變成視覺理解或藝術創(chuàng)作的教訓。顯然班級沒有足夠的熱情和活力，學生們當然不太感興趣，就不能從中受到鼓舞，他們真的不明白戲劇的意義和魅力。因此，在課堂上教授戲劇不可能實現(xiàn)預期的目標和結果。因此，如何動員學生學習戲劇作品的熱情，以改善戲劇教學的現(xiàn)狀，巧妙地融入柳宗元文化，是一個值得考慮的問題。

一、柳宗元文化分析

柳宗元是唐朝的杰出思想家、哲學家、文學家，特別是文學家。他的文學作品：對開發(fā)教學資源有很大的價值。本文只涉及四種類型的作品：傳記，寓言，山水旅行游記，詩歌。他的生平人物散文故事強，語言簡約，人物精細的描述，他的山水散文故事性強，情景交融，風景畫形象生動，忠于原型且高于原型，語言美觀，他的寓言不僅是短促的，優(yōu)雅的，而且使多樣的，具有典型的藝術形象，風格的幽默，批評批判;他的詩，能夠使用簡單的語言，為了表達強烈的情感內容，他的作品不缺乏千古傳誦的名篇佳作。在這篇文章中，在新的課程改革概念的指導下，認識到以柳宗元文學作品作為當?shù)卣Z言發(fā)展和應用研究的目的，提高學生的閱讀能力，使他們掌握基本的傳記特征，為了提高學生對中國文化的知識水平，向學生們傳授高水平的愛國主義情懷，全面發(fā)展科學研究的語言知識。

二、柳宗元文學作品是豐富的語文課程資源

（一）柳宗元人物傳記作品是豐富的人文化教育資源

柳宗元的傳記文章，不止一篇，其數(shù)量比較多，在柳宗元的《文集》中有71篇以上的文章。但根據(jù)文學界人物的傳記，柳宗元集中了大約14、5篇文章。其中大部分作品都是在永州寫的，在長安寫的是《種樹郭囊駝轉》，在柳州寫的是《童區(qū)寄傳》。而《捕蛇者說》、《種樹郭囊駝轉》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事狀》等等都寫得很好，是在人物傳記中比較出色的。這些作品都是用精煉的語言編寫的，敘述得很好，與當時的傳記文學相比，毫不遜色。其中，《捕蛇者說》被選為蘇教版九年級語文教科書，《種樹郭囊駝轉》被列入高中中國古代詩歌和散文的選修教科書中供學生賞讀。

（二）柳宗元寓言作品為學生提供文章構思的范例

柳宗元的寓言故事文學作品，結構短，一般只有幾百個字，更能揭示出大好的、容易理解的真理。《三戒》由三個小小寓言故事組成，被稱為《三戒》，寫三個警告的事情。老鼠，驢，麋在三個故事中是作者的仇恨厭惡的人，它們的死亡證明，那些沒有自知之明的人，可能是成功的只有在外部想象，結局都是不可避免的最后的死亡。人生哲學中三個寓言的含義更深得多。成千上萬的讀者有成千上萬的哈姆雷特，他們很清楚，不同的讀者有他們自己的感悟和發(fā)現(xiàn)。柳宗元寓言故事里寫的幾乎所有的故事都是臆造的，但他善于借用別人的話，細察事情的本質，把握許多事物特有的特點，加以想象、夸張的手法，并使他們成為真正典型的藝術形象。

三、戲劇類文本的教學價值

（一）多元化戲劇教學的審美價值

語文是文字和文學之間的重要聯(lián)系，它本身就有能力欣賞美麗。而語文教學的目的是讓學生通過閱讀來感受到課文的魅力，為了幫助他們在語言實踐中保持好奇和強烈的學習愿望。作為一種藝術形式，具有悠久的歷史和豐富的文化背景，戲劇可以被稱為美學綜合因素，如語言的美，結構美、形象、情節(jié)等，可作為學生審美教學手段的來源。目前，在現(xiàn)代戲劇中，中國是一個非常有表現(xiàn)力的語言，復雜的感情，激烈和尖銳的矛盾，這導致了我們強大的藝術感染;在中國古典劇中，人物的話語，細微的情感，給人一種強烈的美感;語言在西方戲劇中的細膩，人物的形象，激烈的戲劇沖突可能會給讀者帶來強烈的震撼。因此，對戲劇作品的研究和評價本身就是審美的;在這一過程中，學生的審美能力可得到有效提高。作為藝術作品，無論是戲劇中的語言思維、結構、人物形象，矛盾的沖突等等都是復雜的，需要仔細研究品味和思維。同時，我們也可以把它們看作是學生們的美學學科，以使他們在這個過程中能獲得美感。例如，戲劇作品中的人物形象一般都是非常明確和獨特的，在某種程度上反映了某一類或某一類作品的共同性質。在這方面，特別注意到，在許多情況下，這些群體的成員是在其當時所在的社會中生活的。這些材料可以幫助教師進行有針對性的培訓，并提高學生在戲劇藝術方面的技能。在戲劇教學中，教師應首先明確界定學生的美感教育，使他們能夠理解作品的含義。

柳宗元文化意蘊在戲劇教學運用中體現(xiàn)了獨特的審美價值，柳宗元認同文學的娛樂屬性，提倡審美風格的多元化。他在山水游記中可以巧妙地融入自己的情感，作者是通過文字來抒發(fā)自己的情感。那么在戲劇教學中，也可以體會到作者的感情，提高學生的審美能力。

（二）多元化戲劇教學的文化傳承價值

戲劇是一門藝術，因為它本身具有豐富的文化內涵和思想價值。這不僅是藝術家的個人行為，而且是人類精神的體現(xiàn)。同時，戲劇是作家用來反映現(xiàn)實社會的藝術工具，負責保存不同種族和國家的豐富文化。特別是，對傳統(tǒng)文化的聲音越來越大，人們越來越重視了解和保存各國人民豐富的文化。雖然戲劇作品是基礎高等教育的重要組成部分，在理解和保存民族文化方面具有不可或缺的價值和作用，這也是戲劇不同于其他文學風格的原因。盡管目前中學教科書中有關戲劇的內容和教學困難仍然很少，教育的文化價值觀和教育價值觀不應被忽視。因此，對多文化主義的理解和維護與戲劇文學的研究是不可分割的。例如，在《竇娥冤》的分析中，不僅可以感受到元代社會場景的黑暗，也可以感受到人民由于長期殘酷的剝削和壓迫而遭受的苦難，但通過作品也能感受到充滿神奇浪漫色彩的作品的悲劇感和作者的高調戲劇藝術，為了達到驚人的藝術效果。

五千年來中華民族的優(yōu)秀文化是優(yōu)秀民族精神的外貌。學習先進的中華民族傳統(tǒng)文化有助于發(fā)展和培育民族精神。柳宗元文化意蘊是一種很好的傳統(tǒng)文化的一部分，他的文學作品反映了當時的社會黑暗和腐敗以及人民的參與情況。同時，在批評社會的同時，他的許多作品也為執(zhí)政者管理人民提供了方向。他熱愛祖國和人民，具有愛國者和人民的崇高感情。以柳宗元文化意蘊作為教學大綱的本地語言資源，融入到多元化戲劇教學中，培養(yǎng)對祖國和人民的熱愛，培養(yǎng)熱愛祖國文化和致力于人類事業(yè)的精神。

四、柳宗元文化意蘊中多元化戲劇教學的價值

（一）有利于轉變學生的學習方式

將柳宗元文學作品作為學習語言的資源納入地方教學大綱，可以有效地改變學生的學習方式，其重要性在于：主要由三個部分組成。首先，將柳宗元文學作品納入當?shù)卣Z文教學大綱，融入多元化戲劇教學，使學生能夠在學習過程中生活和學習。第二，可以確定學生在學習過程中的主導地位，從被動的學習者轉變?yōu)榉e極的學習者，并鼓勵學生積極參加學習過程。第三，這有助于促進學生的語言實踐和語言實踐知識，從而有助于提高學生的語言知識水平。多元化戲劇教學必須改變學生的被動學習方式，幫助他們形成新的學習形式，使他們能夠積極獲得知識和技能。傳統(tǒng)的課堂通常局限于一個課堂，而知識傳授則局限于一個課堂。利用當?shù)亓谠幕虒W資源為學生提供了機會。為學生創(chuàng)造一個開放的學習環(huán)境，確保廣泛獲得知識，并將學到的知識轉化為現(xiàn)實生活。對學生進行更積極的教育可以有助于提高學生的生活水平，從而改變他們的生活方式，使他們對生活產(chǎn)生積極的態(tài)度。

（二）有利于轉變教師的教學角色

根據(jù)語文教學大綱的標準，根據(jù)學生的需要，根據(jù)學校計劃，充分利用本區(qū)域現(xiàn)有的教育資源，以增強學生的能力。因此，專門用于學習當?shù)卣Z言的資源的知識、學習和掌握，這是一個新的任務，在過渡到新的課程的語文教師來說，開發(fā)當?shù)卣Z言教學資源既是一項挑戰(zhàn)，也是一個促進語文教師職業(yè)發(fā)展的機會。一方面，問題在于教師自己掌握語言方案的資源，這就要求他們充分了解當?shù)卣Z文方案的資源及其作為有價值的材料的使用情況;另一方面，即使專業(yè)人員擁有這種資源，他們也必須充分了解當?shù)卣Z文方案的資源及其作為有價值的材料的使用情況。因此，教師可以讓學生通過朗讀去體會戲劇的語言特點，感受人物情感的起伏變化。教師必須吸收和融入他們自己的學習資源，為了使他們能夠在課堂實踐中有效地利用這些課程，并利用其教學價值，以及加強教師的研究能力和全面持續(xù)學習的能力。這就改變了教師的作用，改進了教學方法。教師不僅是方案的執(zhí)行者，而且創(chuàng)造性地開發(fā)和利用實現(xiàn)其目標所需的一切資源。

五、結語

戲劇作品對當前語文的教學很重要，是其重要的組成部分。戲劇教學在保存和發(fā)展文化以及提高學生的語言素養(yǎng)或發(fā)展他們融入社會的能力方面發(fā)揮著獨特的作用。與這三類文體——散文、小說和詩歌的教學不同，顯然戲劇作品的教學比較不利，其獨特的教育價值沒有得到充分利用。這些現(xiàn)象的存在不僅對語言教學的發(fā)展產(chǎn)生了負面影響，而且在某種程度上也影響到學生的語言知識水平的提高。因此，在多元化戲劇教學中融入柳宗元文化，強調柳宗元寄情山水的文化意義，讓學生更深入一些接觸到柳宗元文化的內涵，這可以算中度體驗甚至深度體驗了。學生在學習戲劇文本時有了更直接的更有趣味的體驗，柳宗元文化意蘊才可以增強其吸引力。

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項目基金：2020年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目《“一帶一路”倡議下的柳宗元文化資源開發(fā)路徑研究》，編號2020KY47001階段成果。

作者簡介：趙嵐（1975.12-）女，中級經(jīng)濟師，柳州城市職業(yè)學院，研究方向：文化經(jīng)濟、法律、柳宗元文化。

李彥熙（1990.2-）男，講師，柳州城市職業(yè)學院，研究方向：兒童戲劇教育。