抓住言語(yǔ)病灶，提升核心素養(yǎng)

肖莉

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要由語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四要素構(gòu)成。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組負(fù)責(zé)人王寧教授認(rèn)為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。[1]顯然，言語(yǔ)品質(zhì)和言語(yǔ)表達(dá)運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)最關(guān)鍵的組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。

如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)？筆者將以經(jīng)典古詩(shī)《春江花月夜》的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施為例，探討如何通過(guò)設(shè)計(jì)有效的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，如何針對(duì)學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題，有的放矢地提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這堂課曾作為我校的開(kāi)放課、送培到校的國(guó)培示范課在不同情境中呈現(xiàn)。筆者在上課時(shí)觀察到不同層次、不同地區(qū)的學(xué)生在相似教學(xué)設(shè)計(jì)中的課堂發(fā)言和反饋。作為課堂引導(dǎo)者，筆者針對(duì)學(xué)生發(fā)言和反饋中暴露的言語(yǔ)品質(zhì)問(wèn)題，及時(shí)糾正，當(dāng)面指導(dǎo)和疏解，以便學(xué)生全面深刻地把握文本內(nèi)容，吃透這首古詩(shī)景、情、境交融的特質(zhì)。不過(guò)，筆者課后反思時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生課堂言語(yǔ)品質(zhì)問(wèn)題不僅暴露了學(xué)生對(duì)單一詩(shī)歌文本的理解偏差和古詩(shī)抒情特質(zhì)的把握不清，更表現(xiàn)了學(xué)生在思維品質(zhì)和審美品位等深層素養(yǎng)上的欠缺。那么，如何提高學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)品質(zhì)，提升學(xué)生的審美思維素養(yǎng)，值得深度探究。接下來(lái)，筆者緊扣《春江花月夜》課堂教學(xué)實(shí)踐中的言語(yǔ)品質(zhì)現(xiàn)象和病灶，提出一些解決策略。

一、語(yǔ)言表達(dá)模糊籠統(tǒng)

言語(yǔ)表達(dá)最基本的要求是準(zhǔn)確、有條理，我口能說(shuō)我心。課堂當(dāng)眾表達(dá)比日常隨性言說(shuō)更需思維的邏輯條理。學(xué)生思維水平的局限和生活經(jīng)驗(yàn)的不足造成其課堂語(yǔ)言表達(dá)模糊籠統(tǒng)之處很多，如何解決這個(gè)問(wèn)題，方法不少，我們主張使用詞語(yǔ)比較辨析法和語(yǔ)言情境理解法。詞語(yǔ)比較辨析法是帶領(lǐng)學(xué)生將關(guān)鍵詞語(yǔ)放在詞匯集群的坐標(biāo)系中比較分析詞語(yǔ)同異，凸顯關(guān)鍵詞語(yǔ)的準(zhǔn)確用法。語(yǔ)言情境理解法是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入關(guān)鍵詞句的審美情境和文化語(yǔ)境，拓展學(xué)生理解的廣度，加大學(xué)生理解的深度。以下，筆者結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)例解析這兩種方法。

（一）“明艷優(yōu)美”與“澄澈幽美”的比較辨析

《春江花月夜》前十句是寫景佳句，在概括景物特點(diǎn)時(shí)，有一部分同學(xué)概括為“壯闊明艷、壯麗優(yōu)美”?！按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”江與海平，月共潮生，這是一幅壯闊浩渺的月夜春潮圖，所以，學(xué)生用“壯闊”“壯麗”來(lái)形容，是恰當(dāng)?shù)?。但是用“明艷”“優(yōu)美”來(lái)形容“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”就不準(zhǔn)確了。老師在解釋時(shí)可以使用詞語(yǔ)比較辨析法。詩(shī)句里有“芳甸”“花林”，似乎“明艷”動(dòng)人，但是，因?yàn)槭窃谝雇?，?shī)人看到的一切春花美景，都被月光撒上一層銀白色光輝，似霰如霜。使用“幽美空靈”“澄澈純凈”這類冷色調(diào)的詞語(yǔ)描摹月夜更為準(zhǔn)確，而“明艷”“優(yōu)美”二詞更適合描寫暖色調(diào)事物和白天景物，不太適合狀寫月夜美景。

造成學(xué)生此處言說(shuō)模糊籠統(tǒng)的原因，主要是兩點(diǎn)：一是缺乏相關(guān)審美體驗(yàn);二是語(yǔ)言貧乏。

先說(shuō)第一點(diǎn)，審美體驗(yàn)缺乏。審美體驗(yàn)，可以是直接的，也可以是間接的。就拿月夜審美體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，直接的體驗(yàn)是親自所見(jiàn)所感，間接的體驗(yàn)可以來(lái)自古代月夜經(jīng)典詩(shī)歌的鑒賞。比如，蘇軾《記承天寺夜游》中清澈透明的月景：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！敝熳郧濉逗商猎律分徐o謐朦朧的月色：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。”直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)是相輔相成的關(guān)系。生活中的直接審美體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)起我們生動(dòng)的聯(lián)想和豐富的情感。間接審美體驗(yàn)常常能擴(kuò)大我們的視野，拓展生活積累。直接體驗(yàn)越強(qiáng)烈多樣，激活間接體驗(yàn)的可能性越大，間接體驗(yàn)帶來(lái)的審美愉悅也越多;間接體驗(yàn)越豐富細(xì)膩，越能深化我們的直接體驗(yàn)。在引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)《春江花月夜》閱讀感受時(shí)，可以使用語(yǔ)言情境理解法，讓學(xué)生激活以上兩重審美體驗(yàn)。在學(xué)生說(shuō)出“江天一色無(wú)纖塵”閱讀感受時(shí)，需要老師提醒他們調(diào)動(dòng)自己觀察月下之景的直接經(jīng)驗(yàn)，激活回憶中的畫面，自動(dòng)腦補(bǔ)很多細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確闡述這句描寫月景詩(shī)句包含的純粹性和奇觀性。如果學(xué)生具有觀察月下之景和閱讀月景其他詩(shī)歌的雙重經(jīng)驗(yàn)，那么老師要引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)引用類似情境的月景詩(shī)歌來(lái)分享和闡明“江天一色無(wú)纖塵”詩(shī)句的內(nèi)蘊(yùn)。

審美體驗(yàn)的缺乏，尤其是直接審美體驗(yàn)的貧乏，是當(dāng)代城市孩子較普遍的問(wèn)題。在應(yīng)試教育理念下，這個(gè)問(wèn)題又容易被忽視。為了方便速效，老師更多選擇直接告訴孩子課文的內(nèi)容及其特點(diǎn)，學(xué)生只要記筆記就行。但這樣做的結(jié)果是，孩子沒(méi)有印象，這些陌生冰冷的筆記很快就忘記了，這也就是為什么在學(xué)過(guò)《記承天寺夜游》《荷塘月色》之后，學(xué)生對(duì)月夜的特點(diǎn)依然沒(méi)有什么印象。怎么辦呢？一個(gè)辦法是鼓勵(lì)學(xué)生接觸自然深入社會(huì)生活獲得直接的審美體驗(yàn)，還有一個(gè)辦法是創(chuàng)設(shè)情境——教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相似的審美情境。圖片、音樂(lè)、視頻、學(xué)生分享、老師分享……甚至老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行戶外體驗(yàn)都是有效的創(chuàng)設(shè)情境的方法。方法不復(fù)雜，關(guān)鍵是老師舍不舍得花時(shí)間，有沒(méi)有這份耐心。以上這些方法可以算作課堂語(yǔ)言情境理解法的補(bǔ)充和豐富。

第二點(diǎn)，語(yǔ)言貧乏。學(xué)生有月夜審美體驗(yàn)，但還是只會(huì)用“優(yōu)美”“美好”一類籠統(tǒng)的詞來(lái)形容月夜美景。這是因?yàn)樗麄冊(cè)~語(yǔ)庫(kù)太貧乏了，語(yǔ)言積累跟不上，或者積累的詞語(yǔ)很混亂，不能準(zhǔn)確熟練地使用。這時(shí)，老師可以將詞語(yǔ)比較辨析法和語(yǔ)言情境理解法聯(lián)合起來(lái)使用：將近似詞語(yǔ)放在經(jīng)典詩(shī)句的情境性理解和再現(xiàn)中，借助經(jīng)典詩(shī)句誦讀深化關(guān)鍵詞句的辨析。比如幽美——明月松間照，清泉石上流;壯美——大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A;凄美——花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐;秀美——遲日江山麗，春風(fēng)花草香。課后，布置相關(guān)名家鑒賞閱讀與寫作練習(xí)，明確詞語(yǔ)使用要求，可以有效提升學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確性。

（二）“哀而不傷”的理解剖析

《春江花月夜》是賞析示例篇目，有的學(xué)生根據(jù)編者的賞析示例，借用了“哀而不傷”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的抒情特點(diǎn)。詞語(yǔ)使用不僅準(zhǔn)確，而且專業(yè)典雅。但是當(dāng)問(wèn)及為什么體現(xiàn)了“哀而不傷”的特點(diǎn)時(shí)，不少學(xué)生語(yǔ)焉不詳。可見(jiàn)這些學(xué)生對(duì)這個(gè)新詞是囫圇吞棗的。此時(shí)，教師可以使用語(yǔ)言情境理解法，還原“哀而不傷”背后的儒家詩(shī)教這一文化語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生有效理解“哀而不傷”。

首先，要弄明白“哀而不傷”的含義——悲傷而不過(guò)分。這是儒家詩(shī)教的重要命題。指詩(shī)歌和音樂(lè)不失中和之美。

然后，結(jié)合詩(shī)句分析“哀”體現(xiàn)在哪，“不傷”又體現(xiàn)在哪。教師可用追問(wèn)的方式一步步引導(dǎo)學(xué)生理解。

師：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”這兩句怎么翻譯？

生：是誰(shuí)最早在江畔看月？江月從何年開(kāi)始照耀世上之人？

師：這個(gè)關(guān)于宇宙生成、人類本源的問(wèn)題，有答案嗎？

生：沒(méi)有，至今都不得其解。

師：詩(shī)人追問(wèn)的意義何在？

生：從中領(lǐng)悟到人在宇宙間的生存狀態(tài)：明月永恒常在，而人生何其短暫。

師：這與劉希夷“年年月月花相似，歲歲年年人不同”，蘇軾“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”抒發(fā)的是同一種悲慨。這就是詩(shī)歌表達(dá)的“悲哀”。

師：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”什么意思？

生：綿延不絕的人類族群和江月一樣是永恒的。

師結(jié)：難能可貴的是張若虛超越了個(gè)體自我，眼光望向了族群，這樣，詩(shī)人就跳出了生命短促所引起的悲傷束縛，帶給我們的是深邃迥絕的智慧啟迪，“哀而不傷”的審美體驗(yàn)。

最后，可以略微拓展一下，告知學(xué)生“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是儒家詩(shī)教的重要命題。指詩(shī)歌和音樂(lè)不失中和之美。再例舉《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》和《蒹葭》為例進(jìn)行說(shuō)明，加深學(xué)生理解。

二、個(gè)人閱讀的思維局限

課堂上，精彩的發(fā)言、思維的火花、情感的共鳴時(shí)常出現(xiàn)，教師不僅要給予肯定和鼓勵(lì)，而且要把它變成引導(dǎo)所有學(xué)生深入理解文本的范例和有效方法。學(xué)生的即興發(fā)言，有思維的閃光點(diǎn)，往往也有明顯的思維局限。他們往往拘泥于某一問(wèn)題點(diǎn)，難以擴(kuò)展到問(wèn)題面;常常緊扣一個(gè)具象感知，難以上升為抽象總結(jié);經(jīng)常涉及矛盾的一面，忘記矛盾的兩面性和復(fù)雜性。筆者主張，用引導(dǎo)提升法來(lái)解決學(xué)生閱讀的思維局限。這種方法強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生思維的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者，善用對(duì)話交流，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，躍升思維層次，突破思維局限。

（一）引導(dǎo)學(xué)生化個(gè)別情感的解讀為常用抒情手法的掌握

“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”是本詩(shī)寫相思離愁的經(jīng)典章節(jié)，也獲得了不少同學(xué)的青睞。賞析這四句時(shí)，一些學(xué)生能感受到明月觸發(fā)了離人的相思，“卷不去”“拂還來(lái)”兩個(gè)動(dòng)作形象地寫出了相思的愁苦，但是不能明確意識(shí)到這就是古詩(shī)中的化虛為實(shí)，或者化抽象為具體的常用寫作手法。教師此時(shí)就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)詞常用手法，提升古詩(shī)詞鑒賞能力。我采用的是“請(qǐng)教”學(xué)生的對(duì)話方式。

師：這位同學(xué)鑒賞真精彩！老師想請(qǐng)教一下你，思婦想從“玉戶簾”中“卷”去什么？

生：月光。

師：想從“搗衣砧上”“拂”去什么？

生：月光。

師：月光是無(wú)形的，本就無(wú)處不在，根本不可能被卷走拂去，思婦為什么偏偏要去做這種徒勞的事呢？

生：因?yàn)樵鹿庥|發(fā)了她對(duì)游子的相思，讓她夜不能寐，讓她煩惱不堪，所以她想通過(guò)驅(qū)趕月光來(lái)驅(qū)趕心中的相思愁苦。

師：所以說(shuō)“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”的表面是月光，實(shí)際上是思婦心中的相思。這種借用具體的月光動(dòng)作來(lái)寫愁思的手法叫什么？

生：化虛為實(shí)、化抽象為具體。

師：謝謝你，老師明白了。這種手法我們以前學(xué)過(guò)嗎？請(qǐng)舉個(gè)例子。

生：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”把抽象的愁重量化，生動(dòng)具體地寫出了愁思之重之深?！凹舨粩啵磉€亂，別是一番滋味在心頭”把抽象的愁比作一團(tuán)亂麻，形象地寫出了愁思的綿綿無(wú)盡，毫無(wú)頭緒。

師：說(shuō)得好，通過(guò)化虛為實(shí)的手法，詩(shī)人能把抽象的情感表達(dá)得具體生動(dòng)，讀者能真切直觀地感受到詩(shī)人的情思和藝術(shù)匠心。

（二）引導(dǎo)學(xué)生化獨(dú)特詩(shī)人形象的解讀為詩(shī)歌情感發(fā)展線索的把握

“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”是詩(shī)歌的過(guò)渡句，既是對(duì)之前描寫空靈幽美的春江花月夜的小結(jié)，也是對(duì)下文思考宇宙生命的開(kāi)啟。但是學(xué)生在理解寫景到哲思的過(guò)渡時(shí)是有難度的。因?yàn)橐话愣?，?shī)歌寫景之后是抒情。老師怎么引導(dǎo)呢？這需要一個(gè)契機(jī)。恰好，有一位學(xué)生在鑒賞交流時(shí)，從這兩句詩(shī)中感受到了一個(gè)孤傲的詩(shī)人形象。教師采用追問(wèn)和以詩(shī)解詩(shī)的方式引導(dǎo)。

師：其他同學(xué)從中感受的是一個(gè)陶醉于美景的詩(shī)人形象，為什么你從中感受到的是一個(gè)孤傲的詩(shī)人形象？

生：因?yàn)榻煲簧?，天地一片蒼茫，置身于這樣的景象中容易產(chǎn)生孤傲的人格。

師：你有過(guò)這樣的體驗(yàn)？

生：我沒(méi)有，就是一種閱讀感覺(jué)。

師：你的感覺(jué)獨(dú)特，很有價(jià)值。謝謝你。老師在讀柳宗元的《江雪》時(shí)，有同感，“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！碧斓匾簧酌Ｃ?，我們看到了一個(gè)什么樣的釣翁？

生：遺世獨(dú)立，孤高傲岸。

師：老師在讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，也產(chǎn)生了類似的感受，你們猜是哪一句？

生：悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？

師：真有默契！所以“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”江天一片銀白時(shí)，看似天地只剩下孤懸在天的明月，實(shí)際上，還有一自我精神高蹈的詩(shī)人。于是，孤傲的詩(shī)人就向孤獨(dú)的明月進(jìn)行一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的發(fā)問(wèn)。所以這一句實(shí)際上是詩(shī)歌從寫景到哲思的……