懲戒教育的倫理價(jià)值、困境與回歸

魏敏

[摘?要]懲戒教育是當(dāng)前社會(huì)各界普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，合理地實(shí)施懲戒教育有助于促進(jìn)學(xué)生向善發(fā)展，幫助教師維持教學(xué)秩序，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，達(dá)成“教書育人”的目的。然而，目前我國教育懲戒的推行卻舉步維艱。究其原因，除了教育懲戒權(quán)在立法上的缺失這一自身制度因素以外，還包括各界對懲戒教育倫理價(jià)值的認(rèn)識不足等外圍因素。因此，在實(shí)際行使教育懲戒權(quán)時(shí)，一方面，教師作為懲戒實(shí)施的主體，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)，奉行倫理的教育原則，重構(gòu)原有的教育懲戒觀念;另一方面，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)重新審視懲戒教育，正確認(rèn)識懲戒的價(jià)值所在，形成社會(huì)、學(xué)校、家長三方的教育合力，共同推進(jìn)懲戒教育的科學(xué)實(shí)施。

[關(guān)鍵詞]懲戒教育;懲戒權(quán);倫理價(jià)值;倫理困境;倫理回歸

[中圖分類號]G40-01?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1005-5843（2020）06-0048-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.06.009

教育懲戒是學(xué)校教師對學(xué)生進(jìn)行管理的一種重要手段。我國學(xué)校教育的目的旨在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，教師肩負(fù)著重大的使命與責(zé)任，其角色也不僅僅是傳道授業(yè)解惑，及時(shí)糾正學(xué)生成長過程中的錯(cuò)誤行為、促進(jìn)學(xué)生身心健康成長是當(dāng)今教師面臨的更為重要的職責(zé)[1]。但是，隨著西方現(xiàn)代教育理念的引入，尤其是新課程改革背景下，師生關(guān)系更注重民主、平等，學(xué)生的人格、權(quán)利也越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注，與此產(chǎn)生的“賞識教育”“鼓勵(lì)教育”成為備受推崇的主流教育方式。在這樣的教育理念下，教師的懲戒行為似乎備受質(zhì)疑，懲戒教育呈現(xiàn)出邊緣化趨勢。同時(shí)，我國教師懲戒權(quán)在立法上的缺失也使得懲戒教育的推行困難重重。面對社會(huì)各界的期盼與質(zhì)疑，亟需對懲戒教育的倫理價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步說明，以期教育懲戒從批判走向回歸。

一、懲戒教育的倫理價(jià)值內(nèi)涵

教育懲戒，中華自古便有之。《學(xué)記》中曾云：“夏楚二物，收其威也?！盵2]就是用棍棒來體罰那些不服管教的學(xué)生，為的是維護(hù)學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)。但是，隨著法治社會(huì)的不斷推進(jìn)、“人本主義”教育觀念的深入人心，教育懲戒的正當(dāng)性面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：教師的懲戒行為被誤以為體罰或是變相體罰學(xué)生，教師一旦行使懲戒權(quán)，社會(huì)各界的矛頭便會(huì)直指他們。因此，面對懲戒教育，大部分教師尤恐避之不及?，F(xiàn)下有必要對懲戒的概念進(jìn)行界定，呼喚各界正確認(rèn)識懲戒教育的價(jià)值，為教師科學(xué)行使懲戒權(quán)力保駕護(hù)航。

（一）懲戒教育的概念

目前，教師的懲戒教育權(quán)尚未納入法律范疇，法律中缺少對于教師懲戒權(quán)的明確解釋?！掇o?！分?，“懲”有責(zé)罰、警戒、戒止之意，“戒”有防備、警告、革除之意，“懲戒”被釋為責(zé)罰，以示警戒[3]。我國大多數(shù)學(xué)者對于“懲戒”一詞也提出了自己的看法：勞凱聲教授認(rèn)為，懲戒是“通過對不合規(guī)范行為施予否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合乎規(guī)范行為的產(chǎn)生和鞏固”[4]。在了解懲戒的基礎(chǔ)上，不少學(xué)者對懲戒教育也做出了相應(yīng)的闡釋。歸納來說，懲戒教育就是在不傷害學(xué)生身心健康的前提下，依照相應(yīng)的法律法規(guī)，對學(xué)生的失范行為采取一定的措施，以糾正學(xué)生的問題行為，并讓其認(rèn)識到自身的錯(cuò)誤，避免下次再犯。實(shí)施懲戒教育有以下3點(diǎn)要求：一是教師不可以隨意濫用懲戒權(quán)，懲戒權(quán)的使用必須以學(xué)生失范行為的發(fā)生為前提;二是在使用目的上必須具有教育性，而不是教師一時(shí)的情緒發(fā)泄，應(yīng)當(dāng)能夠幫助學(xué)生真正從內(nèi)心意識到自己的錯(cuò)誤，并能夠保持長時(shí)間不犯;三是懲戒采取的措施不應(yīng)損害學(xué)生的身心健康，要以尊重與關(guān)愛學(xué)生發(fā)展為前提。

（二）懲戒教育的倫理價(jià)值

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，懲戒作為教育方式之一，有其存在的合理性。但是，當(dāng)前關(guān)于懲戒教育的非議頗多，認(rèn)為教師懲戒學(xué)生是不道德的行為。造成這種局面最主要的原因就是公眾對懲戒教育的倫理價(jià)值缺乏一定的認(rèn)識。通過理性的思考，懲戒教育在促進(jìn)學(xué)生身心向善發(fā)展、維持教學(xué)正常秩序以及彰顯教師良好師德品質(zhì)方面具有重要意義。

1.促進(jìn)學(xué)生身心向善發(fā)展。教育作為育人的事業(yè)，自古以來就非常重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子提出“仁者，愛人”，他希望通過教育來培養(yǎng)君子，將仁的思想傳播于社會(huì)之中，以實(shí)現(xiàn)理想的“大同”社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，其中“德”排在第一位，無論古今，道德培養(yǎng)的重要性可見一斑。然而，教育又是一項(xiàng)極為復(fù)雜的活動(dòng)，不能像自然科學(xué)那樣有一套完備的、可復(fù)制的方法與順序。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，有著不同的性格特征，他們既需要教師的諄諄教誨，也需要紀(jì)律的嚴(yán)格約束。學(xué)生作為“未完成”的人，其身心發(fā)展還沒有成熟，尤其是中小學(xué)階段的學(xué)生，尚處于“理性的睡眠期”。孟子曾說：“人之有道也;飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！盵5]就是說如果缺乏正確的教育引導(dǎo)，學(xué)生本性中幽暗的一面會(huì)被呈現(xiàn)出來，做出一些不符合規(guī)范甚至危害社會(huì)的行為。從學(xué)生個(gè)體角度來說，懲戒教育是教師對學(xué)生的身心施加一定的影響，使其產(chǎn)生身體不適、物質(zhì)利益被剝奪或精神不快等不利后果。但是懲戒教育的根本目的不在于處罰學(xué)生，而是為了幫助學(xué)生更好地發(fā)展自我、完善自我，使其回歸正確的發(fā)展軌道，以促進(jìn)他們向善發(fā)展。從社會(huì)角度來看，懲戒教育是通過讓每個(gè)犯錯(cuò)個(gè)體內(nèi)化規(guī)則意識，形成正確的社會(huì)價(jià)值觀，能夠在未來進(jìn)入社會(huì)時(shí)做出符合社會(huì)規(guī)范的行為，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，懲戒教育不僅是學(xué)生個(gè)人道德發(fā)展的需要，也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德發(fā)展的需要。

2.維持教學(xué)秩序?？涿兰~斯說：“沒有紀(jì)律的學(xué)校猶如沒有水的水磨坊。”[6]一個(gè)學(xué)校的正常運(yùn)行是建立在良好的教學(xué)秩序基礎(chǔ)上完成的。紀(jì)律是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的原動(dòng)力，學(xué)校如果沒有良好紀(jì)律的約束，就會(huì)陷入混沌不堪的狀態(tài)，難以保障學(xué)生的受教育權(quán)利。因此，教師為了維持班級的教學(xué)秩序，就必須采取一定的措施來制止學(xué)生的失范行為?，F(xiàn)如今，備受社會(huì)關(guān)注的校園欺凌事件是典型的破壞學(xué)校正常教學(xué)秩序甚至違法的行為，逐漸侵蝕著健康和諧的校園文化，如果教師選擇視而不見，長此以往，必然會(huì)使學(xué)生和家長對學(xué)校教育失去信心，甚至產(chǎn)生不良的社會(huì)影響。所以說，校園欺凌的危害不言而喻，教師懲戒權(quán)的使用是眾望所歸。教育是一項(xiàng)充滿愛與關(guān)懷的事業(yè)，面對學(xué)生的失范行為，教育者的管理行為應(yīng)當(dāng)具有教育性目的。面對校園欺凌事件，如果存在違法行徑，應(yīng)當(dāng)交由公安部門處理，如果情節(jié)不是十分嚴(yán)重，教育者就應(yīng)當(dāng)合理地使用教育懲戒權(quán)，通過適當(dāng)?shù)膽土P方式，帶著關(guān)懷與尊重的教育目的，幫助學(xué)生知錯(cuò)，并能夠使其內(nèi)化于心。實(shí)施懲戒是通過對個(gè)人的教育維護(hù)了整個(gè)集體的教學(xué)秩序，同時(shí)集體的完善又影響著每個(gè)個(gè)體的行為，保證了學(xué)校教學(xué)秩序的穩(wěn)定和諧。

3.彰顯教師良好師德品質(zhì)。教師承擔(dān)著人類知識繼承和傳播的重任;同時(shí)，教師也是“人類靈魂的工程師”，是學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)者。行為主義代表人物斯金納的行為實(shí)驗(yàn)表明：獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰可以在一定程度上塑造有機(jī)體的行為。在學(xué)生的成長過程中，對學(xué)生的良好行為進(jìn)行表揚(yáng)與對失范行為進(jìn)行懲戒同樣重要。馬卡連柯曾說：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)。”[7]作為教師，有權(quán)對教育活動(dòng)的整個(gè)過程施加某種影響和控制，有權(quán)做出職責(zé)范圍內(nèi)的專業(yè)性行為，這是教師的職業(yè)性權(quán)力之一，也是教育活動(dòng)中教師必要的權(quán)力之一[8]。教師的懲戒權(quán)作為一種職業(yè)“權(quán)力”，就意味著對于學(xué)生的失范行為必須采取一定的措施，否則，不僅阻礙學(xué)生個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展，對整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有很大的影響。因此，教師不可懼怕使用懲戒權(quán)。大量教育實(shí)踐證明，合理合法地進(jìn)行懲戒教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓他們在將來更好地適應(yīng)社會(huì)生活，經(jīng)受得住社會(huì)的磨練?？梢姡粭売们夷軌蚝侠硎褂脩徒錂?quán)，是教師關(guān)愛學(xué)生成長的表現(xiàn)，也是教師良好道德品質(zhì)的彰顯。

二、懲戒教育面臨的倫理困境

有學(xué)者指出，“教師實(shí)施正當(dāng)且合適的懲戒，存在以有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，卻無法贏得社會(huì)、家長和學(xué)生的認(rèn)可與尊重，其懲戒權(quán)利不能有效實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象。”[9]究其原因，在于懲戒教育的倫理價(jià)值未得到應(yīng)有的理解，懲戒教育面臨著巨大的困境。主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：一是對懲戒概念的誤解，懲戒與體罰、變相體罰界限不清;二是素質(zhì)教育的異化，教師懲戒權(quán)逐漸淪為升學(xué)工具;三是賞識教育的影響，懲戒權(quán)陷入因噎廢食的境地。

（一）對懲戒概念的誤解，懲戒與體罰、變相體罰界限不清

通過對重慶某地區(qū)4所中小學(xué)進(jìn)行懲戒教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)顯示，有16.2%的教師認(rèn)為教育懲戒是學(xué)校必不可少的教育手段，有11.82%的教師認(rèn)為教育懲戒就是體罰[10]。從中可以看出，教師對于教育懲戒的重要性存在認(rèn)識不到位的情況，分不清教育懲戒和懲罰的概念，甚至將二者等同起來。究其原因，主要在于教師懲戒權(quán)在法律概念上的“空缺”。盡管學(xué)界在學(xué)理上對教育懲戒的概念進(jìn)行了多種界定，但是教師懲戒權(quán)在立法上仍處于空白狀態(tài)，法律中沒有明確賦予教師懲戒合法地位。在某些方面，教育懲戒與體罰或者變相體罰存在一定的同一性，懲戒也包含著懲罰的因素或者需要通過懲罰的方式表現(xiàn)出來，這樣一來，懲罰往往會(huì)被冠以“體罰”的名號，而體罰又在法律條文中被明確禁止?！读x務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》《教師法》中明確規(guī)定，“禁止體罰或變相體罰學(xué)生，不得侮辱學(xué)生”等，所以在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于對懲戒與體罰缺少明確的認(rèn)識，教師在使用懲戒權(quán)時(shí)，往往會(huì)被誤以為體罰或者變相體罰學(xué)生，致使教師不敢輕易使用懲戒權(quán)。同時(shí)，由于懲戒權(quán)在立法上的缺失，導(dǎo)致教師的懲戒行為無章可循，有的教師甚至濫用懲戒權(quán)，出現(xiàn)懲戒無度和隨意懲戒的現(xiàn)象。教師對懲戒概念的誤解、所發(fā)生的濫用和棄用懲戒權(quán)的行為不僅不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，使得社會(huì)公眾喪失了對教育的信任，損害了教師及學(xué)校的權(quán)威，對整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

（二）素質(zhì)教育的異化，教師懲戒權(quán)逐漸淪為升學(xué)工具

教育應(yīng)該以人的發(fā)展與完善為目的。所謂教育的異化，是指在教育領(lǐng)域中，教育本身失去了應(yīng)該作為培養(yǎng)人發(fā)展的最終目的，而是反過來操縱人，使人的發(fā)展成為達(dá)到其他外在于人的教育目的和手段[11]。我國素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身心和諧健康、具有創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度、能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人。誠然素質(zhì)教育的實(shí)施在我國取得了一定成效，但在實(shí)際的教育實(shí)踐中，由于升學(xué)以及考試制度依舊存在，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍然占主流地位，學(xué)校成為考試的“工廠”，專門培養(yǎng)考試的“機(jī)器”，師生關(guān)系是緊張的、冷漠的，學(xué)校文化帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩，以學(xué)生的成績高低作為唯一的評定標(biāo)準(zhǔn)。這種情況下的教學(xué)往往忽視了學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，學(xué)生缺少對精神文化的追求[12]。因此，教師的懲戒行為往往指向那些成績差的學(xué)生，教育懲戒往往陷入“為成績而懲罰”的地步，懲戒權(quán)的行使往往流于表面，僅僅將懲戒視為維持課堂秩序、提升學(xué)生成績的工具，忽視了“育人”的目的。當(dāng)然，懲戒工具化的存在有其合理性，但是不能將它作為終極目的。教育懲戒的出發(fā)點(diǎn)是尊重與關(guān)愛學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生身心和諧向善發(fā)展，而不僅是針對學(xué)生行為的本身。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師將懲戒作為提升學(xué)生成績的手段，這實(shí)際上背離了教育懲戒的初衷。

（三）賞識教育的影響，懲戒權(quán)陷入因噎廢食的境地

隨著西方“人本主義”教育觀念的深入人心，教育尤其關(guān)注人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。為了促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，國家出臺了一系列法律政策來保護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)與合法權(quán)益。如《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》等法律規(guī)章，其中，明確禁止學(xué)校教師體罰或變相體罰學(xué)生、侮辱學(xué)生。同時(shí)，教師作為教育學(xué)生的主體行為人，教育部出臺了各項(xiàng)文件政策來加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，如《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》等，這些文件也都再次強(qiáng)調(diào)不得體罰或變相體罰學(xué)生。因此，在強(qiáng)調(diào)人本價(jià)值的現(xiàn)代社會(huì)背景下，“賞識教育”的理念逐漸深入人心。學(xué)生在一個(gè)過于和諧、安逸的環(huán)境中成長，稍有不慎便會(huì)搬出法律條文來對教師示威，再加上如今家長對孩子的過度溺愛、網(wǎng)絡(luò)媒體對個(gè)別教師不合理的懲戒行為的報(bào)道，懲戒教育的初衷被扭曲了，負(fù)面影響被片面夸大，家長以及社會(huì)似乎達(dá)成了一個(gè)共識——所有的懲戒措施都會(huì)對學(xué)生的身心造成無法磨滅的傷害，教師懲戒行為背離了現(xiàn)代教育理念，應(yīng)當(dāng)禁止教師使用懲戒權(quán)。這實(shí)際上是陷入了因噎廢食的境地。事實(shí)證明，賞識教育對學(xué)生的發(fā)展是有利的，但是這種有利是相對短淺的，一味地給予表揚(yáng)會(huì)使學(xué)生迷失自我、心理承受能力降低，并難以適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展。

三、懲戒教育的倫理回歸

從教育懲戒的倫理價(jià)值來看，教師懲戒權(quán)的存在有其合理的一面，是學(xué)生成長過程中必不可少的組成部分。因此，教育懲戒的回歸是眾望所期的，需要學(xué)校和社會(huì)雙方共同努力。一方面，學(xué)校教師要提升自身道德素養(yǎng)，彰顯懲戒教育的人文關(guān)懷;另一方面，社會(huì)各界應(yīng)重新審視懲戒，形成正確的教育輿論導(dǎo)向。

（一）學(xué)校教師要提升自身道德素養(yǎng)，彰顯懲戒教育的人文關(guān)懷

1.樹立正確的教育懲戒觀。教育懲戒的存在有其合理的一面，但在具體的教育實(shí)踐中，教師必須樹立正確的教育懲戒觀，既不過度懲戒，也不放棄懲戒，遵循教育懲戒的倫理性原則。

一是教育性原則。教師在行使教育懲戒權(quán)時(shí)，要秉持立德樹人的教育觀念，牢記懲戒的教育性目的，讓學(xué)生意識到自身錯(cuò)誤并加以改正。有的教師為了一己私利或發(fā)泄情緒而對學(xué)生的肉體或靈魂肆意折磨、隨意處罰，不僅違反了法律規(guī)定，也違反了教師職業(yè)的基本道德修養(yǎng)，給學(xué)生的身心帶來了巨大的傷害。有的教師不敢對學(xué)生實(shí)施懲戒，害怕家長或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)糾責(zé)，這同樣有違懲戒的教育性原則。教師應(yīng)該明晰懲戒本身也是教育的過程，不可隨意棄置。教師既不能隨意懲戒，也不可放棄懲戒。要了解懲戒的教育性原則，在具體的教育活動(dòng)中合理使用。

二是公正性原則。與教師相比，學(xué)生處于較為弱勢的地位，極易受到不公正的對待。根據(jù)調(diào)查顯示，個(gè)別教師容易因?yàn)閷W(xué)生成績、家庭條件等因素對學(xué)生采取差別對待。教師要明白：每位學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，在性格特征、學(xué)習(xí)能力、與人交往能力等方面都具有自身的特點(diǎn)，都有被公正對待的權(quán)利，不能因?yàn)閷W(xué)生某方面的缺陷而戴上有色眼鏡。當(dāng)然，公正對待不等于一刀切，在懲戒過程中，教師也應(yīng)該本著因材施教的原則，針對學(xué)生的失范行為采取適合其本人的懲戒措施。

三是尊重性原則。隨著教育改革的推進(jìn)，師生關(guān)系越來越民主、平等，學(xué)生的人格尊嚴(yán)越來越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。懲戒與尊重學(xué)生二者看似矛盾，但實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的。這就要求教師在懲戒教育中做到尊重、關(guān)愛與理解學(xué)生，從學(xué)生的角度去體會(huì)他們的想法與情感;同時(shí)，做好懲戒后的補(bǔ)救措施，能夠在尊重學(xué)生與達(dá)成教育目的之間尋求最佳的平衡點(diǎn)，保證懲戒的最小侵害性，使學(xué)生能夠感受到教師的愛，形成和諧的師生關(guān)系。

2.秉持終身學(xué)習(xí)教育理念。新時(shí)代對教師的要求越來越高，他們作為懲戒教育的主體實(shí)施人，一舉一動(dòng)都被社會(huì)各界所關(guān)注。懲戒教育回歸的關(guān)鍵還看教師如何科學(xué)有效地行使懲戒權(quán)力，如何獲得社會(huì)的認(rèn)可。因此，教師必須以一個(gè)學(xué)習(xí)者的姿態(tài)不斷提升自己，不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)與自我探究，秉持終身學(xué)習(xí)的理念。具體來看，教師可以從法律素養(yǎng)和教育知識理念學(xué)習(xí)兩方面進(jìn)行自我提升。一是在法律素養(yǎng)提升方面。首先，教師要強(qiáng)化自身的法律知識，包括熟知與懲戒、懲罰等方面相關(guān)的法律法規(guī)，如《教育法》《教師法》《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等，做到依法施教，切實(shí)規(guī)范自身的行為。其次，教師要有法律意識，在行使懲戒權(quán)的過程中，要用法律來指導(dǎo)自身實(shí)踐，做到不濫用懲戒權(quán)。再次，由于懲戒權(quán)應(yīng)是國家賦予教師的強(qiáng)制性權(quán)力，在法律行為上，教師要敢于懲戒，不可隨意放棄，應(yīng)當(dāng)履行法律規(guī)定，否則就是教師的失職。二是在教育理念學(xué)習(xí)方面。首先，教師要更新自己的教育觀念，不能用傳統(tǒng)的教育理念束縛學(xué)生的發(fā)展。處于新時(shí)代發(fā)展中的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)給予他們更加開放、寬容的教育環(huán)境，使他們能夠充分發(fā)揮自身的特長，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。其次，在實(shí)施懲戒前，教師要掌握教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科方面的知識，了解學(xué)生身心發(fā)展的總體特征，并在此基礎(chǔ)上深入了解每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)。這樣，教師才能在懲戒過程中做到有的放矢，發(fā)揮教育機(jī)智，找到適合學(xué)生的懲戒方式，達(dá)到最終懲戒的教育性目的。

（二）社會(huì)各界應(yīng)重新審視懲戒，形成正確的教育輿論導(dǎo)向

1.加快教育懲戒的立法確認(rèn)。社會(huì)對教育懲戒產(chǎn)生誤解的原因之一是其在法律地位上的缺失，因此，立法機(jī)構(gòu)需盡快給予教育懲戒以立法確認(rèn)，并制訂詳細(xì)的實(shí)施細(xì)則。首先，在概念的界定上，現(xiàn)行法律條文中關(guān)于懲戒的概念較為模糊，且容易與體罰相混淆，使人產(chǎn)生誤解，所以立法機(jī)構(gòu)要賦予教育懲戒以明確的法律概念，并對其外延進(jìn)行具體界定。其次，在懲戒的力度與范圍上，可以借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，為懲戒的過程實(shí)施制訂具體的細(xì)則，一切按照法律規(guī)章行事。再次，在懲戒監(jiān)督機(jī)制的建立上，可以建立由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長代表、班主任和學(xué)生組成的監(jiān)督委員會(huì)。具體由教育部門審查各學(xué)校的懲戒教育實(shí)施情況，并提供相應(yīng)的咨詢建議，監(jiān)督委員會(huì)負(fù)責(zé)督促學(xué)校和教師采取正確的懲戒措施，保證懲戒取得良好的教育效果，避免教師濫用懲戒權(quán)，在發(fā)生糾紛后，為學(xué)生提供救濟(jì)渠道，保障學(xué)生的合法權(quán)益。

2.形成客觀、公正的輿論導(dǎo)向。從引起社會(huì)普遍關(guān)注的懲戒教育來看，新聞媒體對教師懲戒教育的回歸起著不容置喙的作用，但是從媒體輿論的影響來看，它就像一把雙刃劍，稍有不慎便會(huì)得到適得其反的結(jié)果。因此，需要科學(xué)合理地利用媒體輿論的效果。一方面，可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳有關(guān)懲戒教育的法律知識、教育學(xué)知識，以及邀請學(xué)界專家開展相應(yīng)的講座來引導(dǎo)教育懲戒的正確輿論方向;同時(shí)，還可以積極宣傳優(yōu)秀教師的懲戒教育案例，引導(dǎo)全社會(huì)形成尊師重教的風(fēng)尚，增強(qiáng)對教師教育的信心，并勉勵(lì)其他教師繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提升自我道德素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。另一方面，新聞媒體應(yīng)本著公正、客觀的態(tài)度如實(shí)報(bào)道相關(guān)事件，而不是為了獲得流量、博噱頭故意夸張事件的真實(shí)情況，以至于社會(huì)將懲戒教育行為視為十惡不赦的現(xiàn)象，影響教師懲戒權(quán)的順利推進(jìn)。因此，新聞媒體有義務(wù)讓全社會(huì)認(rèn)識到懲戒教育的倫理價(jià)值，并形成正確的輿論導(dǎo)向，為教師懲戒權(quán)的有效實(shí)施保駕護(hù)航。

3.提升學(xué)生家長的自我修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師清楚地了解到懲戒的實(shí)施是為了每一位學(xué)生的身心健康發(fā)展，與賞識教育相輔相成，是學(xué)生成長過程中不可缺少的教育手段之一。但是，有的家長卻無法理解懲戒教育的真正內(nèi)涵，對學(xué)校教師的懲戒行為抱有懷疑態(tài)度，甚至認(rèn)為懲戒就是體罰，不僅給學(xué)生的身心造成無法磨滅的傷害，也是有違教師職業(yè)道德的行為，應(yīng)該予以禁止。家長們似乎都達(dá)成了這樣一個(gè)共識：在現(xiàn)代教育理念中，教育應(yīng)當(dāng)是民主、和諧的，傳統(tǒng)的懲罰學(xué)生的教學(xué)方法與時(shí)代發(fā)展背道而馳，應(yīng)該被遺棄。如果教師沒有將學(xué)生教好，那就是教師的問題，需要教師自我反思。因此，懲戒的有效實(shí)施離不開家長的積極配合，家長需要努力提升自我修養(yǎng)，給懲戒教育提供強(qiáng)有力的家庭支持。一方面，家長要通過多種渠道來積極學(xué)習(xí)有關(guān)懲戒教育的法律法規(guī)，提升自己的法律素養(yǎng)，了解懲戒教育的真正內(nèi)涵;同時(shí)，還要掌握一些教育學(xué)心理學(xué)方面的知識，及時(shí)更新自己的家庭教育理念，從孩子的全面發(fā)展出發(fā)，辯證地看待懲戒教育。另一方面，家長要給孩子提供一個(gè)寬松、民主的教育環(huán)境，要及時(shí)了解孩子在學(xué)校的成長過程，并且能夠積極地參與進(jìn)來，與教師共同促進(jìn)孩子的身心健康發(fā)展。

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