基于通用設(shè)計(jì)理念的電影與Vlog研究

陸柏 陳巖

摘要：本文從通用設(shè)計(jì)理念出發(fā)，分析影視藝術(shù)形式中電影和Vlog的特點(diǎn)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度重新審視影視創(chuàng)作中商業(yè)性和藝術(shù)性的辯證關(guān)系，并探索其演變的內(nèi)在邏輯。

關(guān)鍵詞：通用設(shè)計(jì);Vlog;商業(yè)電影;以人為本

中圖分類號：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-000-02

Vlog是video和blog的合成詞，即視頻博客，手機(jī)拍攝功能的日益強(qiáng)大和網(wǎng)絡(luò)的升級換代為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了用視頻影像替代文字圖片來記錄生活的可能性。2018年開始，國內(nèi)各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開始加速推動(dòng)Vlog發(fā)展，發(fā)起各式各樣的制作活動(dòng)，提供剪輯拍攝發(fā)布相關(guān)的軟件，Vlog在各個(gè)年齡層次網(wǎng)絡(luò)用戶中迅速推廣，用戶黏性不斷提升。

通用設(shè)計(jì)理念是西方設(shè)計(jì)師提出的一種設(shè)計(jì)方向，致力于讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品最大限度地被每個(gè)人使用。該理念由無障礙設(shè)計(jì)演變而來，卻并不局限于殘障問題，而是將所有人都看作產(chǎn)品的對象，最終實(shí)現(xiàn)盈利的目標(biāo)。

Vlog和電影，是兩種截然不同的影視藝術(shù)形式，從內(nèi)容形式到傳播放映都完全不同。但是，當(dāng)我們使用通用設(shè)計(jì)的理念，將二者都作為一種影視產(chǎn)品來審視時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，Vlog的出現(xiàn)和發(fā)展過程并不令人意外，Vlog和電影的不同是相對的、表面的，其發(fā)展的內(nèi)在邏輯是一脈相承的。

1 通用設(shè)計(jì)理念與影視的碰撞

去年全國兩會(huì)期間，賈樟柯導(dǎo)演提出了《關(guān)于發(fā)展我國無障礙電影事業(yè)的議案》，將無障礙電影引入了公眾視線。實(shí)際上，無障礙影片在中國已經(jīng)發(fā)展了十幾個(gè)年頭，許多電影都提供了針對視力障礙人士觀看的無障礙版本，其在原片基礎(chǔ)上，通過穿插旁白解說幫助觀眾理解影片內(nèi)容，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的人性關(guān)懷。

可是，就無障礙設(shè)計(jì)理念本身來說，自從1974年的提出之日起，就顯示出了很大的局限性：無障礙設(shè)計(jì)所采用的殘疾人優(yōu)先的原則過于局限，排斥了其他使用者，即使是殘疾人本人也會(huì)感受到非刻意的歧視，從而產(chǎn)生出抵觸心理。最直觀地來說，日常生活中就經(jīng)常能看到許多無障礙設(shè)施難以發(fā)揮真正的作用，如盲道因無人經(jīng)過被隨意占用、無障礙衛(wèi)生間被堆滿雜物等等。許多城市只能通過強(qiáng)制的行政命令來確保這些設(shè)施的正常運(yùn)行，無形中也加深了殘障人士與其他使用者之間的矛盾。

為解決無障礙設(shè)計(jì)理念的弊端，西方設(shè)計(jì)師在80年代末提出了“通用設(shè)計(jì)”的理念，用以取代原有的無障礙設(shè)計(jì)理念。通用設(shè)計(jì)理念以營利為目的，把普通人在內(nèi)的所有人都看作不同程度的能力障礙者，認(rèn)為人的能力是有限的，每個(gè)人具有的能力不同，在不同環(huán)境具有的能力也不同。通用設(shè)計(jì)希望產(chǎn)品能盡量滿足所有使用者，綜合考慮不同人群的認(rèn)知能力，滿足多種環(huán)境，同時(shí)做到經(jīng)濟(jì)、美觀。

簡單來說，以電影為例，同樣是聽力問題，不應(yīng)該局限于有聽力障礙的殘疾人，還可以包括聽力下降的老年人、不能接受快語速的中年人和兒童、特殊情況下不能聽聲音的年輕人等等，涉及生理、心理、環(huán)境等多種方面。如果一部電影被打上了針對聽障患者的標(biāo)簽，那么失去的就不僅僅是這部分普通觀眾，甚至許多聽障患者也會(huì)產(chǎn)生排斥心理。而通用設(shè)計(jì)的理念沒有針對性，將弱勢群體與大眾一視同仁，擴(kuò)大產(chǎn)品的受眾，繼而產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，降低產(chǎn)品的成本，最終實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。如果說無障礙設(shè)計(jì)更多的是一種公益，依靠政府支持，通用設(shè)計(jì)理念則從一開始就把目光鎖定在了利潤和商業(yè)化運(yùn)作上，通過提供人性化的產(chǎn)品擊敗同類競品，滿足消費(fèi)者的喜好。正是基于這些優(yōu)點(diǎn)，通用設(shè)計(jì)理念在80年代末提出，并于21世紀(jì)被大力引入國內(nèi)，融入了各行各業(yè)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中。

也就是說，通用設(shè)計(jì)理念雖然是從無障礙設(shè)計(jì)演變而來的，但是其范圍并不局限于特殊群體，而是一種適用于商品整體的宏觀的以人為本的設(shè)計(jì)理念。通用設(shè)計(jì)理論的服務(wù)對象是商品，其理論追求的核心是獲利，而電影、電視劇、短視頻等絕大多數(shù)影視作品，所追求的主要也是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其本身也具有商品屬性，因此這兩個(gè)領(lǐng)域得以交織和共鳴。

2 通用設(shè)計(jì)理念視角下的影視作品重新審視

商業(yè)性和藝術(shù)性是電影的兩大特性，其相互作用在促進(jìn)電影發(fā)展的同時(shí)，也造成了電影對自身定位的搖擺和迷茫。因此，脫離電影原有語境，從商品設(shè)計(jì)的視角去審視電影這款“商品”，就顯得極為迫切和重要。

首先，通用設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原則是提倡“容錯(cuò)性原則”，該原則要求讓誤操作所造成的負(fù)面影響減到最少。電子文檔誤操作可以撤銷，那么電影錯(cuò)過了劇情能否再次“接上”呢？這樣的電影觀念在以往幾乎是不可想象的——電影劇情講究環(huán)環(huán)相扣，甚至大多數(shù)影片的準(zhǔn)則就是盡可能精簡，怎么有多余位置留給重復(fù)交代劇情的元素呢？這在影院這樣認(rèn)真觀影的情境下自然無可非議，但是對于理解能力較弱的弱勢人群，對于隨時(shí)可能被打擾、零碎時(shí)間觀看的普通觀眾卻是個(gè)十分重要的問題。而且即使是影院里的影迷，其實(shí)也提出了類似的要求：現(xiàn)在上映的大片越來越長，劇情環(huán)環(huán)相扣，觀眾往往要全神貫注兩個(gè)小時(shí)以上，對生理心理都提出了不少挑戰(zhàn)，為此國外甚至還有專門的網(wǎng)站總結(jié)每部電影的“尿點(diǎn)”在哪里——所謂“尿點(diǎn)”是個(gè)詼諧的說法，指的是電影里情節(jié)上的空檔期，方便觀眾上洗手間?，F(xiàn)在許多電影都以標(biāo)榜自己“全程無尿點(diǎn)”為榮，但是商業(yè)電影作為商品應(yīng)該本著以人為本的理念，如果需要觀眾和生理相抗衡，需要觀眾在上廁所和錯(cuò)過劇情之間痛苦抉擇，那么這種電影還能夠算是個(gè)好商品嗎？

通用設(shè)計(jì)另一個(gè)與之相輔相成的原則是“信息明確性原則”，指的是為重要信息提供不同的表達(dá)模式（聲音、畫面等），確保信息的冗余度。如果說容錯(cuò)性原則偏向在電影縱向時(shí)間線上進(jìn)行備份，信息明確性原則則是在電影橫向時(shí)空上方便觀眾理解。傳統(tǒng)的電影理論要求聲音和畫面?zhèn)鬟f的信息不重復(fù)，講究聲音和畫面的巧妙結(jié)合，“信息冗余”的原則看似與電影對于“聲畫對位”的要求相矛盾、又與“聲畫同步”增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的目的無關(guān)，但是卻對觀眾十分重要。如果僅僅通過一閃而過的某個(gè)景物特寫、一句臺(tái)詞、一個(gè)眼神動(dòng)作傳遞重要的情節(jié)信息，普通人都面臨著錯(cuò)過的風(fēng)險(xiǎn)，更何況是特殊人群呢？

既然通用設(shè)計(jì)理念與當(dāng)前的電影產(chǎn)業(yè)存在著諸多矛盾，是不是其本身就與電影的藝術(shù)身份相左呢？答案是否定的。實(shí)際上，在藝術(shù)方面，通用設(shè)計(jì)理論“面向大眾”“面向缺陷人士”甚至于不需要認(rèn)真觀看的特點(diǎn)，并不和電影的藝術(shù)性相沖突。

以動(dòng)作和情節(jié)為例，通用設(shè)計(jì)理論要求節(jié)奏慢、情節(jié)較為簡單，但是這并不意味著藝術(shù)性低，不意味著“不美”。實(shí)際上在好萊塢電影出現(xiàn)之前，中國傳統(tǒng)的戲劇、早期的電影從來也沒有將動(dòng)作情節(jié)安排得如此緊張刺激，依然創(chuàng)造了諸多膾炙人口的作品。以中國傳統(tǒng)戲劇來說，以元雜劇為代表的中國戲劇以情感而不是情節(jié)作為基點(diǎn)，劇中人物常常將情節(jié)擱在一邊，抒發(fā)對具體事件以及生活環(huán)境的感情，情節(jié)是分散甚至靜止的，“以情感總結(jié)節(jié)構(gòu)成高潮，使全劇的場景、劇中人物情感、作者的情感交融成感人的總體意境”[1]。西方的敘事學(xué)也有類似的觀點(diǎn)，電影敘事學(xué)在追求情節(jié)復(fù)雜的線性結(jié)構(gòu)之外，還存在以《城南舊事》為代表的綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)、以《海灘》為代表的交織式對比結(jié)構(gòu)等敘事結(jié)構(gòu)，它們都不需要有復(fù)雜的情節(jié)，而是將敘事魅力放在對影片整體的感知上。就算是對于線性結(jié)構(gòu)，也“不意味著它只能講述通俗易懂、驚險(xiǎn)刺激的故事，而不能擁有藝術(shù)思想上的深刻與復(fù)雜”[2]。這都說明復(fù)雜的劇情不是電影唯一的出路和唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

除了動(dòng)作情節(jié)，在聲音方面，通用設(shè)計(jì)理論反對長篇累牘的臺(tái)詞，尤其反對為了跟上畫面節(jié)奏而導(dǎo)致的語速過快問題，這和電影的美學(xué)要求是一致的。實(shí)際上，以面向盲人的無障礙電影為例，目前采用的旁白解說并不是一種好的方式。周傳基先生在討論聲音的可能性時(shí)寫道，盲人根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)，可以通過聲音判斷材質(zhì)、位置、形狀大小，甚至可以根據(jù)人們交談時(shí)的語氣、用詞等判斷它們之間的關(guān)系[3]。換句話說，即使是最為極端的盲人群體，只要給予足夠多的真實(shí)信息，也是可以“聽懂”電影的。經(jīng)過導(dǎo)演仔細(xì)安排的環(huán)境音能夠傳達(dá)給他們距離、材質(zhì)等諸多信息，同時(shí)對于其他觀眾來說，這個(gè)環(huán)境音并不讓人感到多余，反而加強(qiáng)了觀眾對于故事情節(jié)的把握。這也就是說，遵循通用設(shè)計(jì)理念并不需要讓影視作品做出巨大讓步，并不需要同時(shí)有字幕、旁白等許許多多內(nèi)容，僅僅通過導(dǎo)演選取并提供足夠的“真實(shí)信息”就可以完成敘事，這種對于真實(shí)細(xì)節(jié)的把控與電影人的追求是一致的。

正是由于觀看電影的諸多不便，所以在移動(dòng)設(shè)備越加發(fā)達(dá)的今天，電影似乎不再是人們外出娛樂的首選。從數(shù)據(jù)上看，中國電影受眾平均年齡只有24歲，40歲以上觀影群體只占3.2%[4]。當(dāng)然，電影走過了百年的歷史，有其獨(dú)特的藝術(shù)追求，已經(jīng)形成了一套完善的藝術(shù)評價(jià)體系和完整的產(chǎn)業(yè)鏈。因此，雖然從2015年至今，對于網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)電影的研究和制作呈井噴式發(fā)展，但是一直到2020年，才因?yàn)橐咔楦綦x的原因，使一小部分院線影片選擇了線上放映，如《囧媽》《花木蘭》等，傳統(tǒng)影院仍然有著強(qiáng)大的生命力。

3 通用設(shè)計(jì)理念視角下Vlog的優(yōu)勢

隨著移動(dòng)設(shè)備和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，影視產(chǎn)品與用戶需求聯(lián)系更加緊密[5]。曾經(jīng)一度被排除在電影院之外的觀眾再一次受到資本的青睞，移動(dòng)視頻市場被短視頻迅速搶占，Vlog則是短視頻產(chǎn)品中的佼佼者。2019年Vlog在我國發(fā)展迅猛，用戶規(guī)模擴(kuò)大到2.49億，抖音、快手成了中老年人手機(jī)中的常用軟件。為何小巧簡單、成本低廉的Vlog可以形成如此龐大的用戶規(guī)模和體量呢？從某種程度上來說，通用設(shè)計(jì)理念給這個(gè)問題提供了答案。

3.1 受眾

在通用設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，影視作品受眾是“所有人”——既包括老人、小孩、殘障人士和文化水平較低的觀眾等特殊人群，也可供普通觀眾在特殊環(huán)境和情況下觀看，比如嘈雜環(huán)境、無聲環(huán)境、光線復(fù)雜環(huán)境以及注意力分散的情景等。對于普通年輕人來說，在課間、交通工具內(nèi)、辦公室中等特殊場景中觀影追劇占到了其全天觀影娛樂的很大比例。試想年輕人在地鐵中為打發(fā)時(shí)間而看視頻，時(shí)不時(shí)臺(tái)詞沒聽見，時(shí)不時(shí)錯(cuò)過幾秒劇情，還要倒回去反復(fù)觀看，該是多么麻煩！

從上文提到的“信息冗余度”和“信息明確性原則”的角度來看，Vlog提供了多種方式傳達(dá)信息，既包括字幕、講稿、表情動(dòng)作，還會(huì)將重要的內(nèi)容做成醒目文字列在屏幕上，在視頻中也會(huì)多次回顧和總結(jié)主題內(nèi)容。憑借著這種視頻形式，觀眾可以輕松了解創(chuàng)作者想要傳達(dá)的觀點(diǎn)、分享的故事和介紹的物品，而不用擔(dān)心受到環(huán)境或自身?xiàng)l件的影響。

3.2 渠道和盈利模式

通用設(shè)計(jì)理論的受眾群體不僅限于年輕人，這一特點(diǎn)決定了這類影視作品不會(huì)通過院線放映，而是走線上放映的模式，以此面向最廣泛的觀眾群體，這恰恰和新媒體時(shí)代的盈利模式是一致的。在傳統(tǒng)的印象中，放電影賺的是電影票錢和零食錢，電影院的目標(biāo)群體自然是消費(fèi)能力強(qiáng)的年輕人，錢是從消費(fèi)者手中賺取的。而在新媒體時(shí)代，流量本身就是財(cái)富，也就是看得人越多盈利越多，即使這些觀眾不一定進(jìn)行消費(fèi)。

以Vlog為例，好的作品吸引觀眾去看，播放平臺(tái)會(huì)抽取一部分廣告利潤按照播放量獎(jiǎng)勵(lì)給作者，創(chuàng)作者也可以直接和廠商聯(lián)系進(jìn)行軟推廣。還有的創(chuàng)作者將粉絲引流到自己開設(shè)的網(wǎng)店，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品變現(xiàn)[6]。正是因?yàn)橛Ｊ降霓D(zhuǎn)變，受眾基數(shù)的擴(kuò)大成為了Vlog乃至短視頻、自媒體創(chuàng)作的首要目標(biāo)，其核心與通用設(shè)計(jì)理念相一致。通用設(shè)計(jì)理念從一開始就把目光鎖定在了利潤和商業(yè)化運(yùn)作上，通過擴(kuò)大產(chǎn)品的受眾，提供人性化的產(chǎn)品擊敗同類競品，從而滿足消費(fèi)者的喜好，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)。

3.3 藝術(shù)追求

Vlog與電影群眾性的要求相一致，也與通用設(shè)計(jì)理論的公平性和靈活性原則相呼應(yīng)。電影在很長一段時(shí)間里都是最大眾化的藝術(shù)，表現(xiàn)了人民群眾的思想和愿望，適應(yīng)人們的審美趣味，電影院曾經(jīng)是人們下班后必去的場所。但藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，受資本運(yùn)作的影響，具有階級性。商業(yè)電影的目標(biāo)群體主要是年輕人，因此劇情內(nèi)容一般也是服務(wù)于年輕人，講述年輕人的冒險(xiǎn)、愛情、叛逆和夢想，容易忽略消費(fèi)能力弱的群體。而Vlog的創(chuàng)作者遍布大江南北，職業(yè)、年齡、文化水平跨度極廣，從農(nóng)村的田間地頭到北上廣的寫字樓，都有人以最真實(shí)的場景作為畫布，講述著他們專屬的故事，吸引著各年齡段觀眾的眼球。

對真實(shí)的追求一直是電影人的奮斗目標(biāo)之一，法國電影理論家安德烈·巴贊曾經(jīng)把影像看作電影的本體，認(rèn)為電影的優(yōu)勢就在于相比于繪畫和戲劇更為真實(shí)地記錄世界。而Vlog的魅力恰恰就在于真實(shí)，甚至比電影在真實(shí)的道路上又前進(jìn)了一步。

藝術(shù)作品的真實(shí)是經(jīng)過作家篩選過的真實(shí)，電影在拍攝剪輯的過程中，難免將導(dǎo)演預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)和想法強(qiáng)加給觀眾。而Vlog的創(chuàng)作者就是故事中的主角，其創(chuàng)作邏輯要所反映的意識(shí)形態(tài)相一致。以農(nóng)村生活Vlog為例，從視頻中人物對世界的看法一直到創(chuàng)作者剪輯的方式，都反映著一名農(nóng)村創(chuàng)作者的思維和想法，其藝術(shù)形象與社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯相吻合。因此，現(xiàn)實(shí)主義電影、紀(jì)錄片乃至于喜劇片的粉絲都可以找到他們喜歡的Vlog視頻和創(chuàng)作者，甚至將Vlog看作更優(yōu)的選擇。

4 結(jié)語

基于通用設(shè)計(jì)理論視角可以發(fā)現(xiàn)，正是由于對用戶規(guī)模的重視，Vlog才能在短短幾年的時(shí)間里異軍突起，成為影視產(chǎn)業(yè)中一顆璀璨的新星。而對于電影創(chuàng)作者來說，參考通用設(shè)計(jì)理論，巧妙地利用敘事方式滿足更大范圍的觀眾群體，是擴(kuò)展我國觀影群體的一劑良藥。

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[6] 宋威.融媒體時(shí)代美食類短視頻的創(chuàng)新與發(fā)展分析[J].藝術(shù)科技，2019，32（02）：109.

作者簡介：陸柏（1996—），男，江蘇徐州人，戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：電影敘事、電影美學(xué)。

陳巖（1979—），男，江蘇徐州人，戲劇與影視學(xué)專業(yè)博士，副教授，研究方向：影視批評、電影敘事、電影美學(xué)等。