抓住語文教學(xué)的根 搭建人文性教學(xué)平臺

摘 要：一名活潑開朗的學(xué)生談到讀書就眉頭緊蹙，“木訥”的表情讓筆者感到“揪心”。學(xué)語文竟然成為讓學(xué)生傷腦筋的大事，學(xué)生寫出的作文“毫無章法”，更談不上語言的美感。三、四年級的學(xué)生中，對語文學(xué)習(xí)感到困惑的不在少數(shù)，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因值得教師反思，本文就對此展開分析。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);人文性教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-624X（2020）48-0056-02

引 言

當(dāng)前的語文教學(xué)中存在較多問題，如學(xué)生對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣、學(xué)習(xí)效果不理想等。筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)研究，深刻地認(rèn)識到，要想解決這些問題，必須落實人文性教學(xué)[1]。人文性教學(xué)是語文教學(xué)的“根”，開展人文性教學(xué)必須重視以下五個問題。

一、人文性教學(xué)必須重視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

“萬丈高樓平地起?！闭Z文教師必須從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，重視識字教學(xué)，重視語言文化的積累。漢字由最初的象形字到會意字、形聲字，無不體現(xiàn)著勞動人民的智慧，反映著中華民族的文化底蘊。在對學(xué)生進行“山、石、水、心”等基礎(chǔ)字教學(xué)時，若學(xué)生不能透徹掌握，等到學(xué)習(xí)“嶙峋、憐憫、輝煌”等詞時，學(xué)生理解起來將更加困難。一些學(xué)生在一年級時就掌握了形聲字——糧、浪、披、波等，在編故事、說故事時頭頭是道，非常喜歡學(xué)習(xí)語文，而升入四年級時就不知如何運用了。筆者認(rèn)為，這是教師教學(xué)手段過于死板導(dǎo)致的。在教學(xué)一篇文章時，一些教師會直接講解理論知識，并沒有先引導(dǎo)學(xué)生查閱詞典、摘錄好詞佳句，這樣學(xué)生自然無法透徹掌握知識，更不會對語文學(xué)習(xí)感興趣。由此可見，從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律入手，提升學(xué)生的文化底蘊勢在必行。

記得兒子上幼兒園時把《春天的秘密》一課背得滾瓜爛熟，筆者問兒子：“春天是什么樣子的呢？”他不假思索地說：“春天樹上長滿了蘋果，梨子熟了。”兒子的回答讓人啼笑皆非，靜思之，這不正是語文教學(xué)難的癥結(jié)所在嗎？《春天的秘密》是一首聲、情、景并茂的兒歌，它描繪了六福畫面：垂柳換上了嫩綠的春裝，燕子飛翔在蔚藍(lán)的天空，嘰嘰喳喳地叫;農(nóng)民伯伯忙著播種，拖拉機轟隆隆地嚷;小河里的冰融化了，嘩啦啦地流;桃花紅著臉，抿著小嘴微笑;麥苗綠油油的，挺著身子使勁地往上拔。兒歌的最后是“我看見春天的秘密了，我要把它牢牢記在心里”。季節(jié)對于一個正在上幼兒園的孩子來說實在是難以理解，要想讓孩子真正掌握春天的特征，家長和教師不妨組織他們進行一次春游。沒過多久，兒子的學(xué)校組織了一次春游，這對于孩子來說不亞于一個盛大的節(jié)日。筆者也興致很高地和他準(zhǔn)備春游要帶的物品。第二天下午，兒子一回家，盡管“灰頭灰腦”，但臉上一片燦爛。隔了幾天，恰逢清明節(jié)，筆者特意領(lǐng)兒子登高望遠(yuǎn)，觀賞盛開得緋紅的桃花、抹了一層淡綠的梨花。兒子不無得意地說：“春游時，我早就知道了?！庇纱瞬浑y看出，教教材不如活用教材，教師必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，一味地“拔苗助長”反而會適得其反。

二、人文性教學(xué)必須讓學(xué)生動起來

近年來，筆者一直在帶畢業(yè)班，遇到了很多學(xué)生，也有了更多思考，插班生成了筆者“開發(fā)”語文教學(xué)的新資源。

有一道模擬題讓人尷尬：面臨畢業(yè)，你想對同學(xué)說些什么？用一句詩詞來表達自己的感情。許多學(xué)生看到這道題時就不知所措了。“但愿人長久，千里共嬋娟”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，這些詩句都是絕好的答案。筆者就此做了一次調(diào)研：蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是在怎樣的背景下完成的？我們可以在什么時候引用這首詞呢？學(xué)生一無所知，理由是教師對古詩詞的要求是背過、會寫、會用即可。試問背過就代表會用嗎？筆者認(rèn)識到，要開展人文性教學(xué)，必須讓學(xué)生“動”起來。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，預(yù)習(xí)是第一步。在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要明確生詞的音、形、義，探究文章的寫作背景，走進作家作品，觸摸時代文化的脈搏，“探其源，動其心”。學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子·密州出獵》時，筆者給學(xué)生制訂了七步預(yù)習(xí)法：一圈（生詞）、二查（字音、詞義）、三畫（好詞、好句）、四標(biāo)（層次）、五批（批注）、六設(shè)計（疑問）、七搜集（作家、作品）。這樣的預(yù)習(xí)方法下，學(xué)生預(yù)習(xí)得有條不紊，筆者教得心應(yīng)手。教學(xué)大綱要求兩課時的新授課，在筆者和學(xué)生的配合下只需一課時就能完成得很好。教師“吃透”教材不是把教材中的知識、觀點灌輸給學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生做學(xué)者，這樣才能如孔子所言“知之者不如好之者”。

三、人文性教學(xué)必須與學(xué)生的心理接軌

語文教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生創(chuàng)造性思維源于對文學(xué)作品的感性把握與理性思考[2]，因此，創(chuàng)設(shè)情境成了教師激活學(xué)生生活體驗的鑰匙。例如，少兒頻道的《尋詩記》《中華美德故事》等節(jié)目都給學(xué)生點亮了一盞燈，“只要功夫深，鐵杵磨成針”教會了他們勤奮， “孟母三遷”的故事讓他們懂得了環(huán)境育人的重要性。

情境教學(xué)就是為了挖掘教材中的人文性因素，使其與學(xué)生的心理接軌。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。

例如，《關(guān)雎》是一首優(yōu)美的，出自民間閭巷、口耳傳唱的情歌。全詩在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要表現(xiàn)為以禮節(jié)情，小伙子雖然非常愛慕“淑女”，但沒有讓這種愛泛濫;雖然追求不到心上人而感到異常痛苦，但他能夠進行自我排解，情感始終沒有超越倫理，體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。正是因此，孔子才給出了“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”的高度評價。

學(xué)習(xí)這首詩無疑是給早戀的學(xué)生開了“一劑良藥”。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，學(xué)生的心理與過去相比變得更加復(fù)雜化，早戀問題成了班主任的管理難題，一些班主任急于將早戀問題消除于“萌芽”狀態(tài)，結(jié)果適得其反。恩格斯曾說：“人與人之間的特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的?！比缃?，許多不良媒體把“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”作為追求“美女”冠冕堂皇的理由，這些錯誤的觀點褻瀆了這種美好的感情，無疑會對處在青春期的學(xué)生造成心理誤導(dǎo)。教師要因勢利導(dǎo)，借助《關(guān)雎》使學(xué)生樹立正確的愛情觀，進而營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

四、人文性教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生“我手寫我心”的習(xí)慣

語文“積于內(nèi)發(fā)于外”。語言是人們交流思想的工具，文章是人們真情實感的記錄。有人說：“無論寫作還是閱讀都要入迷?！睂懽魅朊允怯姓媲橐l(fā)，有真言要吐;閱讀入迷是因為動了真情。學(xué)生的作文脫離了真情實感，所以表達不流暢、思路阻塞;而在生活中細(xì)心觀察、感情細(xì)膩的學(xué)生則作文水平較高。《夏日原野上的追趕》中有這樣一句話：“人生最有意義的事是影響人生質(zhì)量和具有恒久意義的事?！边@句話對筆者的啟發(fā)很大，讀了這篇文章后，筆者試圖讓學(xué)生記錄自己的生活，并充分利用各種教學(xué)資源，使學(xué)生認(rèn)識到語文與生活之間的聯(lián)系。這樣，學(xué)生閱讀文學(xué)作品的能力提高了，而且逐漸喜歡記錄自己的真實感受，把秘密偷偷地寫在日記里，慢慢地不再害怕寫作文，并喜歡上了寫作文。

例如，教學(xué)膾炙人口的名篇《背影》時，筆者先讓學(xué)生掌握紀(jì)實散文的特點——寫人記事。《背影》描寫了朱自清和父親在浦口車站分別時，父親爬過月臺買橘子的情景，父親笨拙的動作體現(xiàn)出滿滿的父愛。筆者搭配歌曲《父親》，讓學(xué)生在“撫摸你的手，我撫摸到了艱辛。不知不覺你鬢角露了白發(fā)，不聲不響你眼角上添了皺紋”的歌詞中感受親情。很多學(xué)生情不自禁，潸然淚下。筆者趁熱打鐵，布置了下列作業(yè)：學(xué)習(xí)《背影》的寫作技巧，抓住能體現(xiàn)人間親情的載體，寫一篇記敘文。學(xué)生有感而發(fā)，寫出了許多佳作。例如，蘭蘭的《父親的言語》，用沉郁的筆調(diào)抓住了父親不茍言笑的特點，通過父親人生中的幾個生活片段刻畫了農(nóng)民父親質(zhì)樸、勤勞的形象，又把農(nóng)民成長過程中的“劣根性”體現(xiàn)了出來，而她對父親的感激之情也讓教師和同學(xué)連連稱贊。小付的《可憐的父親》用兩次拉著父親的手串門，觸摸手的過程，細(xì)膩地刻畫出了父親手的變化，淋漓盡致地描繪了父親滄桑的一生。那一握握出了兒子對父親人生的感慨，更握出了兒子對父親的關(guān)愛——父親老了，多么希望再次看到父親怒目圓睜的樣子。而小韓的《父親的腳》，寫了父親天生有一雙大腳，與他人生每一步“腳踏實地”地做人的品質(zhì)聯(lián)系起來，詼諧的語言中溢滿了贊美之情。

五、人文性教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的文化現(xiàn)象

語文教學(xué)的外延與生活的外延一樣，生活處處是語文。新教材充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，營造語文學(xué)習(xí)環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外的聯(lián)系，拓展語文教育的內(nèi)容、形式與學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語文實踐的機會。著名學(xué)者、福建師范大學(xué)教授孫紹振認(rèn)為，現(xiàn)在的語文教學(xué)中，教材只占據(jù)了很小的比重，學(xué)生應(yīng)走向生活，提高聯(lián)系生活的能力，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗與感受才能解答有一定深度的題目，聯(lián)想力與感受力在解答這類題型中發(fā)揮著重要作用。

走向社會，關(guān)注生活，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)生活就是一個五彩繽紛的語文世界。單是書店的名字就能給學(xué)生的求知之路點亮一盞明燈，從“文苑書店”到“孔明書店”再到“金榜書店”，“文苑”“孔明”“金榜”三個詞，就精練地把讀書要博而廣 ，讀出人的智慧，讀出美好未來的意蘊表達了出來。而大街上的小店“唯一味油餅”“獨一味油餅”“天下第一餅”也值得學(xué)生思考：“唯一”“獨一”“第一”多詞一義，不但飽了眼福，而且滿足了口福?！耙患裘馈薄昂萌兆印薄昂梦兜馈薄叭f家樂”“味美佳”無不體現(xiàn)了開店人的智慧。即使學(xué)生沒有親自去“享受”，也會產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，這難道不是文化嗎？

結(jié) 語

綜上所述，要探究語文課程教學(xué)中的人文性因素，教師就要充分利用各種教學(xué)資源，同時致力于營造良好的人文環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境，放手讓學(xué)生“動”起來。學(xué)生需要自己體驗、領(lǐng)悟，經(jīng)歷一個漫長的潛移默化的過程。只有這樣，教師才能搭建起人文性教學(xué)的平臺，才能讓學(xué)生的發(fā)展返璞歸真，從而讓語文教學(xué)變得輕松。

[參考文獻]

朱潔如.語文學(xué)科特性及其教學(xué)意義[J].全球教育展望，2016，45（06）：120-128.

李學(xué).也論語文教學(xué)的人文性及其實現(xiàn)[J].中國教育學(xué)刊，2012（12）：60-63.

作者簡介：劉元桂（1971.4—），女，山東沂南人。