新時代大學(xué)生勞動觀教育的切入點研究

張宏杰 胡磊

[摘 要]勞動教育的切入點是要幫助大學(xué)生樹立馬克思主義的勞動觀，這是勞動教育的基礎(chǔ)，加強大學(xué)生勞動精神的培育，這是勞動教育的靈魂，加強艱苦奮斗品質(zhì)教育，這是勞動教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。勞動教育要立足于勞動實踐，避免空洞說教，注重在勞動中培育勞動精神和勞動品質(zhì)，避免單一勞動技能培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]勞動教育;勞動精神;勞模精神;艱苦奮斗

[基金項目]2018年院發(fā)基金重點科學(xué)基金課題“新時代高職生成長成才實踐研究”（安職院黨建思政類基金合D20181號）

[作者簡介]張宏杰（1967—），男，河南偃師人，安順職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，在讀博士，研究方向為思想政治工作研究;胡 磊（1971—），女，貴州安順人，本科，安順職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事思想政治理論課教學(xué)改革研究。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）45-00-04[收稿日期] 2020-06-12

不久前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，把勞動教育作為國民教育體系的重要方面，對新時代勞動教育的意義、內(nèi)容和重點做了全面闡述，科學(xué)部署，要把勞動教育抓實、抓好、抓細，融入學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)當中，在勞動中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)勞動觀、勞動精神、工匠精神、艱苦奮斗品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動感情、群眾感情、愛國主義情懷，推動勞動教育健康發(fā)展，

一、樹立科學(xué)勞動觀是勞動教育的基礎(chǔ)

勞動教育首先要樹立馬克思主義的勞動觀，正確地認識勞動，認識勞動的性質(zhì)、地位和作用。馬克思認為：“一切人類社會的第一個歷史前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”人民群眾通過生產(chǎn)勞動，解決了吃穿用問題，創(chuàng)造和改進了生產(chǎn)工具，同時，也改造了人本身，改造人的思想，一切都是從人民群眾的生產(chǎn)勞動開始，沒有生產(chǎn)勞動，人類就無法生存，勞動不僅創(chuàng)造財富，還創(chuàng)造幸福。

人民群眾是歷史的主體。人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程，歷史的發(fā)源地在人民群眾日常生活勞動中，在實際的物質(zhì)生產(chǎn)中。習(xí)近平總書記指出：“如何認識人民群眾在歷史上的作用，是社會歷史觀的重大問題。同歷史唯心主義英雄史觀相對立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個重大問題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者?！睔v史發(fā)展實質(zhì)上就是人民群眾勞動實踐的發(fā)展，人民群眾的勞動實踐一刻也不能停頓，要不斷地解決吃穿住行等一系列問題，歷史也一刻不會停止，隨著實踐的深入，人民群眾的實踐將在原來基礎(chǔ)上越來越偉大，人民群眾的覺悟越來越高，人民群眾隊伍越來越宏偉。歷史本身就是人民群眾生生不息的生產(chǎn)生活，人一刻也離不開勞動，一刻也離不開創(chuàng)造，人的生活看起來沒有目的，但生活本身就是目的，歷史就是人追求自己目的的過程，盡管人的目的在很多情況下沒有實現(xiàn)，或者無法實現(xiàn)，人本身是目的和手段的統(tǒng)一，不能把手段和目的割裂開來。人民群眾的實踐活動有明確的目的，但是，歷史發(fā)展進程并不一定表現(xiàn)出目的性，并一定隨人的意愿，歷史發(fā)展是無數(shù)合力的結(jié)果，而且?guī)в泻芏嗯既灰蛩?，是目的性和偶然性的有機統(tǒng)一。從事物質(zhì)精神勞動的群眾，在進行勞動的同時，創(chuàng)造了歷史，推動了歷史的發(fā)展，歷史的主體是勞動群眾。

勞動創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富。人與動物的區(qū)別就在于勞動，人類賴以生存發(fā)展的前提條件，不是大自然天然存在的果實，而是人類物質(zhì)生產(chǎn)勞動的成果，沒有這個物質(zhì)基礎(chǔ)，就沒有精神生活，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等一切活動就失去了物質(zhì)保障，而物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從來都是人民群眾的生產(chǎn)活動。農(nóng)民種植莊家、牧民放牧、漁民打魚、工人做工、商人經(jīng)商，有了生活保障，有了生產(chǎn)必需的物質(zhì)條件，再生產(chǎn)才能順利進行。物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，必然存在分工，在一定分工的基礎(chǔ)上，分工提高了勞動生產(chǎn)率，提高了生產(chǎn)人員的專業(yè)技能。分工使生產(chǎn)更加專業(yè)化，產(chǎn)品更加豐富，產(chǎn)品質(zhì)量更高，也使生產(chǎn)之間的協(xié)調(diào)難度更大。在分工基礎(chǔ)上，勞動群眾不斷總結(jié)勞動經(jīng)驗，改進生產(chǎn)方式，擴展生產(chǎn)資料，改進勞動工具，提高勞動效率，擴大生產(chǎn)規(guī)模，為社會提供更多更高質(zhì)量的勞動產(chǎn)品。生產(chǎn)力與分工互為推動，分工組合形式適應(yīng)生產(chǎn)力的需要時，能激發(fā)生產(chǎn)的潛力，當不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就要變革分工組合形式。

勞動創(chuàng)造了社會精神財富。在剝削階級社會，統(tǒng)治階級不僅在政治上占統(tǒng)治地位，在精神上也占統(tǒng)治地位，但是，統(tǒng)治階級的精神思想往往是腐朽、反動、沒落的，阻礙了歷史進步。勞動人民的精神思想是勞動人民智慧的結(jié)晶，蘊含大量科學(xué)、進步、創(chuàng)新要素，能夠促進歷史的進步。因此，統(tǒng)治階級的精神思想不能算作精神財富，只能算作勞動人民的精神枷鎖，勞動人民的精神思想，才是真正的精神財富。勞動人民很少有專門從事精神生產(chǎn)的，精神生產(chǎn)是伴隨著物質(zhì)勞動進行的，勞動群眾難以有學(xué)習(xí)文化的機會，往往是祖祖輩輩從事體力勞動，生活艱辛，但是，真正的精神生產(chǎn)活動主體仍是勞動人民。認識的直接來源是具體的生產(chǎn)實踐，間接來源是書本知識，以及人們之間的傳授，認識產(chǎn)生發(fā)展的根本途徑是勞動人民的生產(chǎn)實踐，歸根結(jié)底，認識來源于實踐。認識在實踐中產(chǎn)生，認識不能停留在原有水平，要不斷地反映進步的實踐。認識停留于原有水平，對新的實踐不能發(fā)揮理論指導(dǎo)作用，實踐發(fā)展就放慢步伐。實踐總是不停地發(fā)展，實踐發(fā)展推動認識不斷深入。實踐也是認識的動力和檢驗標準，認識是否正確，不能在認識領(lǐng)域得到檢驗，不能靠人的思維去驗證，不能憑感覺如何去確定，只有在實踐中看是否和預(yù)期相符合，實踐是檢驗真理的唯一標準。重大的發(fā)明創(chuàng)造、科技創(chuàng)新、新材料、新能源的發(fā)現(xiàn)都是來源于生產(chǎn)實踐和科學(xué)研究。勞動人民創(chuàng)造的精神財富，歸根到底都是人民群眾的經(jīng)驗總結(jié)，沒有廣大人民群眾的豐富實踐，精神財富就成了無源之水，無本之木，離開了廣大群眾的勞動活動，人類精神文化生活就會失去前進的基礎(chǔ)。

勞動方式是社會變革的決定因素。人類社會的發(fā)展進步，歸根到底是由內(nèi)在矛盾推動的，不同社會其矛盾表現(xiàn)各不相同，即便是同樣性質(zhì)的社會，其矛盾表現(xiàn)也有差異，而且社會矛盾錯綜復(fù)雜，和歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟傳統(tǒng)等密切相關(guān)。表面看來，矛盾像亂麻一樣，但是所有社會都有一對基本的矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾。勞動方式是社會變革的決定因素，當生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的時候，人民群眾就要求打破舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，摧毀腐朽的統(tǒng)治，打碎舊的社會制度和國家機器，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟新的道路。社會由低級向高級發(fā)展，歷史的車輪滾滾向前，方向不會變，這是歷史發(fā)展的基本規(guī)律，腐朽的社會殘余只能阻礙歷史的進步，延緩社會的發(fā)展，決不能改變歷史發(fā)展大勢，歷史發(fā)展動力是人民群眾的偉大實踐，而不是剝削階級的貪婪。與先進生產(chǎn)方式相聯(lián)系的人民群眾，是先進生產(chǎn)力的代表，是社會革命的主要力量，是社會革命的成功與失敗的決定力量，一切真正的革命運動，都是進步力量與舊勢力的決戰(zhàn)，最終總是新生力量戰(zhàn)勝舊勢力。毛澤東指出“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成一系列的曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西;舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。”人民群眾是社會發(fā)展中新生事物的代表，是新的生命力量的主體，是社會變革改革改造的主體。

二、弘揚勞動精神是勞動教育的靈魂

勞動精神是勞動人民的勞動面貌，是勞動發(fā)展的精神支柱，勞動教育要注重培養(yǎng)大學(xué)生的勞動精神，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動、珍惜勞動成果、愛惜勞動工具，在勞動中磨煉品質(zhì)意志，錘煉勞動本領(lǐng)。在舊中國，勞動人民處于受壓迫受剝削的處境，地位卑微，沒有人看重勞動，認為勞動代表著臟和累，達官顯貴不勞動，反而過著榮華富貴的生活，舊知識分子熱衷于功名，認為萬般皆下品唯有讀書高，通過讀書走向仕途。馬克思主義認為，“私有制的最直接的結(jié)果是生產(chǎn)分裂為兩個對立的方面，自然的方面和人的方面，即土地和人的活動?！彼接兄圃斐蓜趧雍屯恋亍①Y本的分離，造成勞動者的勞動成果被不勞動的人無償占有了，這是舊社會鄙視勞動的根源，因此，必須打破剝削，勞動的價值才能得到體現(xiàn)，勞動才會被尊重。

勞動是人的本質(zhì)活動。勞動是人的最基本的生存方式，沒有勞動就沒有人類的一切，不管是體力勞動還是腦力勞動都應(yīng)該受尊重。鄧小平同志指出：“輕視體力勞動的剝削階級思想的殘余，是我們的新社會前進的障礙物。”不管是體力勞動還是腦力勞動，只要是勞動，只要是為人民創(chuàng)造財富，建設(shè)美好生活的勞動，都應(yīng)該受到尊重，將來體力勞動和腦力勞動融合度更高，甚至沒有明顯的區(qū)分，更多的轉(zhuǎn)向腦力勞動為主。“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復(fù)雜勞動，一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻的勞動，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認和尊重?！敝R既可以從書本上獲得，也可以從勞動中獲得，但是不管怎樣，知識最終要運用于實踐，脫離實踐，知識就無法發(fā)揮作用;同樣，人才的培養(yǎng)也離不開實踐，實踐是認識的動力和源泉，實踐是造就人才的搖籃，在實踐中才會有發(fā)明創(chuàng)造。習(xí)近平總書記指出：“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。”美好幸福的生活是勞動人民創(chuàng)造出來，一切財富都是勞動人民創(chuàng)造的，勞動在人類社會發(fā)展進步中作用是根本性的，沒有什么比勞動更重要，沒有什么比勞動更珍貴了。

勞動精神是勞動教育的靈魂。目前，對大多數(shù)人來說，勞動還只是謀生的手段，勞動還沒有成為人們自覺自愿的活動，只有到了共產(chǎn)主義，勞動才能成為自覺自愿的活動，才能成為人的第一需要。在社會主義社會，確立了公有制的主體地位，人民當家做主，實行按勞分配為主的分配方式，多勞多得，多勞動也說明為社會創(chuàng)造的財富越多。但是，現(xiàn)在社會上有一種不重視勞動、特別是不重視體力勞動，淡化、輕視體力勞動的現(xiàn)象，原因是多方面，一是科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，體力勞動在生產(chǎn)中的比重逐步降低，腦力勞動的比重上升，并成為社會發(fā)展的決定性力量，發(fā)揮越來越重要的作用，但這并不是真正的原因，只是一部分人的理由。二是一部分人的價值標準發(fā)生了變化，衡量一個人的成績，不是從物質(zhì)貢獻和精神貢獻相統(tǒng)一的角度看問題，而是片面看一個人賺了多少錢，有錢就是萬能，錢成為衡量價值的重要標準，扭曲的價值觀。三是虛榮心在作怪，認為體力勞動又臟又累，沒有面子，不體面，輕輕松松、不臟不累的工作體面，容易受人尊重，看不起體力勞動。四是一部分缺少勞動鍛煉，對勞動、對勞動群眾沒有感情，不愿意勞動、不會勞動，逃避勞動，小事不愿做，大事做不來，沒有吃苦精神，沒有耐力毅力，沒有勞動技能，反而厭倦勞動。

要大力弘揚勤儉、奮斗、創(chuàng)造、奉獻的勞動精神。勞動精神的培養(yǎng)，不是簡單的說教，而是實踐性很強的教育活動，只有在實際的勞動過程中，出出力，流流汗，磨出血泡，體格體力耐力受到鍛煉，得到提高，才能體會到勞動的艱辛，才能體會到勞動人民的不易;只有在具體勞動中，動動腦、動動手、動動筋骨，才能提高勞動技能，才能創(chuàng)造出豐碩的勞動成果，也只有在這個時候，才能真正體驗到勞動的價值，才能真正體驗到勞動的幸福。沒有從事實際勞動，沒有親手親身的經(jīng)歷，勞動技能、動手能力不會有真正的提升。勞動不是件輕松愉快的事，不是旅游觀光，勞動需要思考、需要計劃、需要組織、需要安排、需要克服各種困難，現(xiàn)代的勞動要適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，還要進行經(jīng)營管理，需要掌握現(xiàn)代化的知識和能力，才能有效開展勞動。隨著社會發(fā)展進步，簡單化勞動逐漸減少，復(fù)雜化勞動增多，勞動中的智力因素增強，對勞動教育提出了新的挑戰(zhàn)，勞動教育的靈魂問題是勞動精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)青年大學(xué)生熱愛勞動、增進勞動感情，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，更重要的是要掌握勞動技能、專業(yè)技術(shù)、職業(yè)能力，為將來的就業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)，為未來發(fā)展創(chuàng)造良好條件。勞動是創(chuàng)造性活動，開拓新工作，必須培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、開拓能力，把勤儉、奮斗、創(chuàng)造、奉獻有機統(tǒng)一起來，沒有勞動精神作支撐，勞動就失去了動力源泉，失去了創(chuàng)造性，精神的力量是無窮的。

大力弘揚勞模精神，向勞動模范學(xué)習(xí)是勞動教育的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出：“長期以來，廣大勞模以平凡的勞動創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，鑄就了‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻的勞模精神，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵，是我們極為寶貴的精神財富?！币罅霌P勞模精神、勞動精神，學(xué)習(xí)勞動模范的敬業(yè)精神、奉獻精神、鉆研精神、吃苦精神，牢固樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，在全社會興起熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動的良好風(fēng)氣，在大學(xué)生中興起學(xué)習(xí)勞模、尊重勞模、鉆研技術(shù)的學(xué)風(fēng)，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗成為時代的最強音?！皭蹗従礃I(yè)，爭創(chuàng)一流”是勞模精神的內(nèi)核。愛崗敬業(yè)中的崗，就是勞模的本職崗位，不管從事什么職業(yè)，只要是辛勤勞動，都是無上光榮的，崗位沒有高低貴賤區(qū)分，只有職業(yè)的不同，無論從事什么勞動，都要把它作為一種事業(yè)，干一行就要踏踏實實地干，愛一行要真心實意地愛，鉆一行要精益求精的鉆，要成為行家里手，成為技術(shù)骨干。這個“業(yè)”也不能局限于勞模從事的職業(yè)，這個“業(yè)”主要是指中國特色社會主義偉大事業(yè)，要把自己的小業(yè)融入祖國的大業(yè)，才能有崇高的理想信念，只有堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅信社會主義道路，干起工作才有熱情和激情，如果局限于自己的小天地，顧慮于個人得失，不可能做出杰出的貢獻?！捌D苦奮斗、勇于創(chuàng)新”是勞模精神的精髓。勞動是創(chuàng)造幸福生活的源泉，艱苦奮斗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦勞動是取得成績，贏得勝利的基本途徑，在人民事業(yè)中，沒有捷徑可走，只有腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)，干好每一項工作，每一項工作都擔負著重要責(zé)任，要始終把人民群眾的利益擺在第一位。創(chuàng)新是發(fā)展進步的靈魂，在勞動中要堅持學(xué)習(xí)，從群眾的勞動中汲取智慧，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，要有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造、新進步。“淡泊名利、甘于奉獻”是勞模精神的內(nèi)在品質(zhì)。勞動模范首先是來自人民群眾，不能因為榮譽而高高在上，要有比普通群眾更高的政治覺悟，更高尚的思想品德，勞模只有比普通群眾更嚴格遵守紀律，比普通群眾更能吃苦，比普通群眾更能奉獻，比普通群眾工作更積極、更認真，才是真正的勞模，才能贏得群眾的尊重。

三、錘煉勞動品質(zhì)是勞動教育的關(guān)鍵

勞動教育不單純是培養(yǎng)學(xué)生掌握一門勞動技能，核心問題是要搞清楚為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人。如果沒有良好的勞動品質(zhì)，在實際工作中浮躁、驕傲、不善于團結(jié)同志，愛貪小便宜，侵占國家財產(chǎn)，不愛惜機器設(shè)備，浪費生產(chǎn)資料等問題，就很容易出現(xiàn)。錘煉勞動品質(zhì)是勞動教育的核心問題，勞動品質(zhì)有很多方面，堅毅、果敢、吃苦、耐勞、無私、擔當、團結(jié)、互助等。但是最重要的就是艱苦奮斗的品質(zhì)，勞動是一項艱辛的事業(yè)，需要艱苦奮斗，過去繁重的勞動需要艱苦奮斗，今天科學(xué)研究、智能化發(fā)展仍然需要艱苦奮斗。

艱苦奮斗是勞動的本色。毛澤東在延安時期為抗大所制定了教育方針“堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針，明確指出要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。奮斗到什么程度呢？要奮斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，總之一句話，“要奮斗到死，沒有死就還沒有達到永久奮斗的目標。”不是奮斗一時，而是要奮斗一世，要奮斗一輩子。奮斗首先要有奮斗目標，能奮斗多久，取決于奮斗目標的宏偉程度，如果制定的是一個小目標，可能在很短時間就能實現(xiàn)，實現(xiàn)一個奮斗目標之后，有兩種可能，一種是在新的基礎(chǔ)上，再制定一個新的目標，另一種可能是就此而滿足于已經(jīng)獲得的成績，失去前進的動力。

艱苦奮斗的品質(zhì)要代代傳。領(lǐng)導(dǎo)人在八屆二中全會上講了兩個關(guān)于艱苦奮斗的故事，一個是有將軍要求加薪，不愿再吃酸菜，毛澤東就講“這個酸菜里面就出政治，就出模范……根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！绷硪粋€是遼沈戰(zhàn)役中攻打錦州時，解放軍戰(zhàn)士從蘋果園里路過，滿園蘋果，但是解放軍一個都不吃，毛澤東同志講不吃是很高尚的，“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的?！泵珴蓶|同志多次講這兩個故事，特別強調(diào)艱苦奮斗的重要意義。堅持艱苦奮斗就能出模范，就是光榮，就能完成革命任務(wù)，保持住革命本色，如果丟掉了艱苦奮斗，失去了革命本色，就會脫離群眾，有可能造成失敗。艱苦奮斗的精神，要長期保持。艱苦奮斗不是因為生活太艱難了，沒有辦法選擇的原因，艱苦奮斗是勞動本色，艱苦奮斗是寶貴品質(zhì)。新中國剛剛成立，石油工業(yè)非常落后，“中國到底有沒有石油？早在新中國成立前，美國明尼蘇達大學(xué)、斯坦福大學(xué)的學(xué)者，美孚石油公司調(diào)查團和日本的內(nèi)野敏夫等發(fā)出一系列論斷，‘中國貧油已成定論?！敝袊鴽]有石油，沒有工業(yè)血液，中國工業(yè)要怎么發(fā)展？將來是走以煤煉油？還有下決心找到中國的油氣資源？一時間很多專業(yè)人士很郁悶。朱德元帥曾說，“石油重要??！沒有油，坦克、大炮還不如打狗棍，打狗棍拿著還可以打狗，坦克、大炮沒有油就開不動??！”中國科學(xué)家依據(jù)中國地質(zhì)構(gòu)造特點和油氣形成依據(jù)條件，堅定認為中國不是貧油國，而是油氣資源豐富，蘊藏量很大，要在全國范圍內(nèi)的幾個重點區(qū)域找石油，先撒網(wǎng)、后重點，打破偏西北一隅找油的局面。憑借中國人民的智慧和勤勞，在松遼平原找到大油田。沒有堅強領(lǐng)導(dǎo)，沒有科學(xué)決策，沒有艱苦奮斗，貧油國的帽子難以摘掉。大慶油田的開發(fā)建設(shè)，粉碎了國際敵對勢力的孤立中國、封鎖中國的圖謀，打破了西方權(quán)威的預(yù)言，使中國石油工業(yè)的脊梁挺立在世界東方。在新時代，各方面條件得到很大改善，但是，艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)仍然不能丟，仍然需要繼續(xù)弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)要永遠保持下去。

勞動是財富之源，幸福之源，勞動教育不是口頭教育，而是實踐性很強的教育，必須進行實際的勞動鍛煉，在辛苦的勞動中磨煉意志、培養(yǎng)感情、掌握技能，學(xué)會管理，提高本領(lǐng)。勞動教育不單純是勞動技能培養(yǎng)，更重要的勞動精神、工匠精神、勞模精神，勞動品質(zhì)的培養(yǎng)，要把勞動教育與德智體美融合起來，與專業(yè)職業(yè)技能培訓(xùn)聯(lián)系起來，不斷提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的本領(lǐng)。

參考文獻

[1]羅顯克，江頡.高職院校思想政治教育工作者馬克思主義信仰實踐探析[J].高教學(xué)刊，2015（17）：160-162.

Research on the Entry Point of Education of Labor View for College Students in the New Era

ZHANG Hong-jie， HU Lei

（Anshun Vocational and Technical College， Anshun， Guizhou 561000， China）

Abstract： The entry point of labor education is to help college students establish a Marxist labor concept， which is the foundation of labor education. Strengthening the cultivation of college students' labor spirit is the soul of labor education， and strengthening the quality education of hard work is the key link of labor education. Labor education should be based on labor practice， avoid empty preaching， focus on fostering labor spirit and labor quality in labor， and avoid the training of a single labor skill.

Key words： labor education; labor spirit; labor model spirit; hard work