故都臨安的形象構(gòu)建及文學(xué)生成：以汪元量詩歌為中心*

周劍之

內(nèi)容提要臨安作為“故都”的形象，是在宋亡以后的文學(xué)作品中日漸建構(gòu)起來的。其中，汪元量的創(chuàng)作尤具代表性。對(duì)故都的熟稔，令汪元量將臨安風(fēng)景與人事作為重要書寫內(nèi)容。他在降元、旅北與歸南三重時(shí)空中描繪出流動(dòng)變化的臨安圖景，交錯(cuò)著故鄉(xiāng)、故宮與故國(guó)的復(fù)雜情感脈絡(luò)，并展現(xiàn)出見證、追認(rèn)與深省的理性思索，塑造著文學(xué)中的臨安印象與故都記憶。對(duì)汪元量的考察，有助于理解故都文學(xué)形象的生成機(jī)制，拓展都城文學(xué)及都城文化的觀照視野。

關(guān)鍵詞汪元量故都臨安

〔中圖分類號(hào)〕I206〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2020）12-0065-07

故都文學(xué)是都城文學(xué)的重要組成部分。所謂“故都”，特指昔日之國(guó)都。“故都”一詞包含著豐富的張力。被稱為“故都”的城市，曾作為一國(guó)的都城而存在，卻最終失去了作為都城的地位。故都文學(xué)的創(chuàng)作者，是經(jīng)歷了朝代更迭與亡國(guó)之悲、目睹了國(guó)都轉(zhuǎn)變?yōu)楣识贾^程的文人。他們對(duì)故都充滿認(rèn)同感與歸屬感，對(duì)故都地位的喪失抱持著沉痛感與無力感。他們的追憶、嘆息與反思，交織成故都的獨(dú)特面貌。故都文學(xué)中，一個(gè)個(gè)城市作為“故都”的形象才得以形成，并積淀為都城文化的歷史底蘊(yùn)。因此，關(guān)注易代之際的文學(xué)、考察故都形象的構(gòu)建方式與生成過程，是深入都城文學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。

本文嘗試探討的是，作為故都的臨安，其文學(xué)形象如何生成、又具有怎樣的面貌與內(nèi)蘊(yùn)。在宋亡以前的文學(xué)中，臨安并不是作為故都的形象出現(xiàn)的。南宋滅亡后，臨安成為故都，其形象有了明顯的轉(zhuǎn)變。這是具有轉(zhuǎn)折性的、值得關(guān)注的節(jié)點(diǎn)。故都臨安形象的塑造，詩歌領(lǐng)域的貢獻(xiàn)尤多，最值得重視的是詩人汪元量。汪元量如何塑造了后人眼中作為故都的臨安？對(duì)這一問題的考察，將有助于深化我們對(duì)故都文學(xué)形象及其生成機(jī)制的理解。

一、州郡、行在與故都：杭州文學(xué)形象的變遷

城市形象的生成，建立在自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及建筑景觀、人文風(fēng)貌等諸多因素之上。都城是城市中尤為特殊的一種，它擁有一國(guó)中心的壓倒性地位，擁有國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)的加持。因此，作為都城的杭州自然與作為一般城市的杭州不同;而中心地位與國(guó)家權(quán)力消逝之后的“故都”臨安，其形象當(dāng)然又與都城臨安有所不同。

杭州，古稱錢塘，南宋稱臨安。杭州首先是一座風(fēng)景優(yōu)美、富庶繁華的東南城市。白居易于長(zhǎng)慶二年（822）任杭州刺史，浚治西湖，留下眾多佳作?！吧剿略轮袑す鹱?，郡亭枕上看潮頭”（《憶江南》），即是對(duì)江南及錢塘的美好回憶。錢塘在五代時(shí)期曾為吳越國(guó)都。然時(shí)間較短，且吳越最終臣服于宋，故宋人不以“故都”目之。杭州依然是“地有湖山美，東南第一州”①的州郡形象。歐陽修為梅摯作《有美

* 基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代都城文化與古代文學(xué)及相關(guān)文獻(xiàn)研究”（18ZDA237）

① 宋仁宗賜梅摯知杭州詩，見《乾道臨安志》卷3，《叢書集成初編本》，商務(wù)印書館，1937年，第72頁。

堂記》云：“邑屋華麗，蓋十余萬家。環(huán)以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺煙云杳靄之間，可謂盛矣?！睔W陽修著，李逸安點(diǎn)校：《歐陽修全集》卷40，中華書局，2001年，第585頁。柳永的《望海潮》稱“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”“三秋桂子，十里荷花”，柳永著，薛瑞生校注：《樂章集校注》，中華書局，2012年，第322頁。潘閬的《酒泉子》云“不是人寰是天上。萬家掩映翠微間”，潘閬：《酒泉子·其一》，唐圭璋編：《全宋詞》，中華書局，1965年，第5頁。也都注目于杭州的美景與繁華。

到了南宋，臨安雖號(hào)稱行在所，但實(shí)質(zhì)上是都城。與此相應(yīng)，文學(xué)中的臨安形象有了鮮明的帝都風(fēng)采，不再是一般州郡的樣貌。楊澤民的《風(fēng)流子·詠錢塘》“帝居麗、金屋對(duì)昭陽。有風(fēng)月九衢，鳳皇雙闕，萬年芳樹，千雉宮墻”“盈望虎貔分列，鴛鷺成行”，⑦⑧唐圭璋編：《全宋詞》，中華書局，1965年，第3000、3463、3189頁。正是都城宮禁之生動(dòng)寫照。在往來于臨安的詩人筆下，一面是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的江南風(fēng)韻，另一面則夾雜著“誰令騎馬客京華”寓居都城的無奈意味（陸游《臨安春雨初霽》）。作為都城的臨安，既是令人向往的榮華之地，又隱藏中原未復(fù)、偏安一隅的無奈，在文學(xué)家筆下變換出各種樣貌，涂抹著復(fù)雜的文化底色。

作為臨安代表性景點(diǎn)的西湖，其形象也存在這樣一番變遷軌跡。劉將孫的《湖山隱處記》有精彩概括：

西湖在三百年前特隱者之所盤旋，自坡公筑堤種柳，遂為游賞處。自過江，京都宮闕，遂成富貴窟。李修生主編：《全元文》卷633，第20冊(cè)，江蘇古籍出版社，2000年，第321頁。

從白居易筆下“綠楊陰里白沙堤”的優(yōu)美，到北宋林逋“暗香浮動(dòng)月黃昏”的隱逸、蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的迷人，再到南宋“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》）的醉生夢(mèng)死，西湖經(jīng)歷了“隱居所”“游賞處”“富貴窟”的形象變遷，繼而又走向宋亡以后的“煙云莽蒼”。這時(shí)候的西湖，“雖舫嬉如故，而感慨系之”，《湖山隱處記》，《全元文》第20冊(cè)，江蘇古籍出版社，2000年，第321頁。湖山依舊，卻物是人非。

宋亡后的臨安，不再擁有都城的地位，成了“故都”。臨安的“故都”形象，在這一時(shí)期的文學(xué)作品中被建構(gòu)起來。在詞的領(lǐng)域，有不少描寫臨安風(fēng)景、融入故都追憶的作品，如張炎《高陽臺(tái)·西湖春感》寫宋亡后的西湖“萬綠西泠，一抹荒煙”，抒寫“怕見飛花，怕聽啼鵑”的哀怨;⑦又如劉辰翁《江城子·西湖感懷》“誰識(shí)兩峰相對(duì)語，天慘慘，水茫?！保嘁陨剿钠喑鬟f亡國(guó)的悲傷。在散文領(lǐng)域，有周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)粱錄》等筆記著作，追記臨安往事，借昔日繁華來寄托亡國(guó)之思。

不過，詞中的故都書寫雖寄寓深厚，但偏于幽隱;筆記側(cè)重對(duì)昔日都城的再現(xiàn)，但略于對(duì)故都的直接摹寫。相較之下，仍以詩歌對(duì)臨安“故都”形象的塑造最為有力。

作為文學(xué)形象的一種，故都形象是一個(gè)復(fù)合的整體，它需要通過多維度的書寫來完成塑造。豐滿的故都形象，應(yīng)擁有真切可感且豐富多樣的圖景呈現(xiàn)，通過各式各樣圖景的拼接組合，構(gòu)成其形象的外在樣貌。與此同時(shí)，它還應(yīng)擁有細(xì)膩委婉且動(dòng)人心弦的思想情志，穿透于各式各樣的圖景之間，由內(nèi)而外傳遞出故都的精神底蘊(yùn)。兩方面緊密結(jié)合，方能生成獨(dú)具魅力的故都形象。詩歌本就有著書寫時(shí)事的“詩史”傳統(tǒng)，從杜甫對(duì)安史之亂的“畢陳于詩，推見至隱”，孟棨：《本事詩》，丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》，中華書局，2006年，第15頁。到兩宋之際陳與義、呂本中等詩人對(duì)宋室南渡的紀(jì)實(shí)，為宋代詩人提示了書寫亂離的可貴經(jīng)驗(yàn)。而抒情言志又是詩歌的典型特征，尤其宜于傾吐內(nèi)心的感慨與傷痛。兩方面結(jié)合，遂令詩歌中的故都臨安形象呼之欲出，既真切可感又滿溢深情。

在詩歌領(lǐng)域中，值得重視的詩人是汪元量。這位生長(zhǎng)于錢塘、出入于宮禁、見證了南宋覆亡的詩人，以其閱盡人世興亡的眼光、飽蘸歷史風(fēng)云的筆墨，于詩歌中映現(xiàn)出一幀幀鮮活的臨安圖景，深刻影響了臨安故都形象的文學(xué)生成。關(guān)于汪元量詩歌，此前已有不少研究從遺民情懷、詩史特質(zhì)、詩歌體式等方面做出考察，但以臨安為切入點(diǎn)、深入思考汪元量詩歌書寫與故都形象塑造之關(guān)系者，尚不多見。如方堅(jiān)銘、宋晶晶的《汪元量的西湖因緣與詩詞中的“西湖”印象》（《浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2019年第2期）探討了西湖在汪元量詩詞中包含的家國(guó)記憶與遺民情懷，魏素素的《元代西湖詩詞文研究》（碩士學(xué)位論文，浙江工業(yè)大學(xué)，2019年）亦談及汪元量，均以西湖為切入點(diǎn)，而非臨安。下文將由此出發(fā)，細(xì)析汪元量的臨安書寫，探究其對(duì)故都形象生成的影響。

二、降元、旅北與歸南：臨安書寫的三重時(shí)空

在宋亡之際的詩人中，汪元量筆下的臨安圖景是最為豐富多樣的。這與他曲折的生平經(jīng)歷有關(guān)。身為錢塘人，汪元量自出生就與臨安息息相關(guān)。青年時(shí)入宮給事，學(xué)習(xí)書史，以琴侍奉謝太后、王昭儀，汪元量生平經(jīng)歷，參孔凡禮：《增訂湖山類稿》附錄二《汪元量事跡紀(jì)年》，中華書局，1984年?？烧f是深入都城的中心。當(dāng)臨安城破，宋室投降，汪元量隨三宮北行，目睹了南宋覆亡的全過程。此后，汪元量又飄然南歸，最終隱居西湖。與臨安的獨(dú)特關(guān)聯(lián)，令汪元量時(shí)時(shí)凝望這座城市，在不同的時(shí)間與空間中，摹畫出各不相同的臨安圖景。

宋室降元，是汪元量臨安書寫的第一重時(shí)空。這一時(shí)空中的臨安圖景，是滿城風(fēng)雨的蒼茫。宋恭帝德祐二年（1276）正月十八日，元軍占領(lǐng)臨安，駐扎于皋亭山。隨后宋室簽署降書，以看似和平的方式結(jié)束了一國(guó)統(tǒng)治。這是改變家國(guó)命運(yùn)的大事。恭帝不再是一國(guó)之主，臨安也不再是一國(guó)之都。行走于臨安城中的汪元量，目睹著風(fēng)景的變換，感受著朝代更迭的無奈?！板X塘江上雨初干，風(fēng)入端門陣陣酸”（《北師駐皋亭山》），“城南城北草芊芊，滿地干戈已惘然”（《吳山曉望》），③⑤⑦汪元量著，孔凡禮輯校：《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第7、9，10，13，66～67頁。臨安城的一切都仿佛為風(fēng)雨席卷，風(fēng)里充滿腥膻，雨勢(shì)讓人壓抑，充滿異族入侵的沉重絕望。《同毛敏仲出湖上由萬松嶺過浙江亭》云：

錢唐門外看新晴，舞蝶游蜂沒一星。

風(fēng)挾斷云橫北巘，煙隨飛雨度南屏。

蘇堤柳樹照波綠，吳苑麥苗連地青。

邂逅尋詩過嶺去，鼓鞞聲震浙江亭。③

與友人行至西湖，經(jīng)由萬松嶺到浙江亭，這本是過去游湖賞景的好路線，南屏煙雨、蘇堤綠柳，也都是西湖最美的風(fēng)景。然而熟悉的地點(diǎn)，不再是熟悉的感覺。震天動(dòng)地的鼓鞞聲，展示著元軍的氣勢(shì)，震懾著都人的內(nèi)心。再度來到宮廷，同樣感受著物是人非的震撼。過去充滿“綠云鬟”“紫鸞笙”的芙蓉閣，如今是“遺鈿碎珥狼藉堆玉案”“金蓮寶炬錯(cuò)落懸珠楹”?！侗蟮谴髢?nèi)芙蓉閣宮人梳洗處》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第12頁。與美人一同消逝的，更有一國(guó)的君王?！稄U苑見牡丹黃色者》：“西園兵后草茫茫，亭北猶存御愛黃。晴日暖風(fēng)生百媚，不知作意為誰香。”⑤宮苑內(nèi)的牡丹不知人事變換，依舊盛開。曾為君王喜愛的黃色，如今只能在風(fēng)中獨(dú)自搖曳，無人欣賞。在這一時(shí)空中，臨安風(fēng)景褪去了光潤(rùn)的色澤，浸染上荒涼氣息?！霸剿幕陌祝瑓巧搅肆饲唷?，“陵廟成焦土，宮墻沒野蒿”，分別見《杭州雜詩和林石田》其九，其十二，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第20、21頁。蕭條的景象，混雜著鼙鼓的震響，這是一座絕望之城。

汪元量臨安書寫的第二重時(shí)空，是隨南宋君臣北上、逗留北方的十余年間。這一期間，汪元量雖遠(yuǎn)離臨安，但無時(shí)無刻不在記掛臨安。故都風(fēng)景時(shí)時(shí)牽扯他的思緒，如鏡花水月一般，美好卻虛無。到北地之后，體會(huì)到南北風(fēng)景的差異，眼前所見往往成為勾起臨安記憶的線索。《登薊門用家則堂韻》：

薊門高處小凝眸，雨后林巒翠欲流。

車笠自來還自去，笳簫如怨復(fù)如愁。

珍珠絡(luò)臂夸燕舞，紗帽蒙頭笑楚囚。

忽憶舊家行樂地，春風(fēng)花柳十三樓。⑦

身在大都，登上薊門，雨后山林翠色怡人，然而幽怨的鳴笳、燕地的歌舞，無不在撩撥詩人的記憶，于是臨安舊夢(mèng)霎時(shí)飛上心頭，模糊了眼前所見。十三樓是西湖邊上著名的十三座樓閣，也是承載著無數(shù)臨安舊事的地方。蘇軾在杭州時(shí)，“多治事于此”，周淙：《乾道臨安志》卷2，第53頁。有詞《南歌子》云：“山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州?！碧K軾著，王宗堂、鄒同慶編年校注：《蘇軾詞編年校注》，中華書局，2002年，第613頁。趙抃亦有詩曰：“艤棹湖亭又訪山，寺樓登賞十三間?！壁w抃：《九日湖上登高寄前人二首·其二》，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》第6冊(cè)，北京大學(xué)出版社，1998年，4232頁。郭祥正《和楊公濟(jì)錢塘西湖百題》其八專詠“十三間樓”：“危樓插湖腳，紺碧十三間?！惫檎?，孔凡禮點(diǎn)校：《郭祥正集》，黃山書社，2014年，第408頁。十三樓不但萃集著秀麗優(yōu)美的西湖花柳，而且匯聚著臨安特有的風(fēng)流人物與風(fēng)雅精神。

這一時(shí)期的臨安圖景，帶上了濃厚的懷舊濾鏡，有著如夢(mèng)一般的朦朧之美，同時(shí)也有著夢(mèng)醒后的寂寥傷感。南與北在汪元量筆下形成鮮明對(duì)立，北邊是現(xiàn)實(shí)，南邊是美夢(mèng)。作于抵燕之后的《越州歌》二十首，多次回想昔日都城的繁盛。最末一首云：“昔夢(mèng)吳山列御筵，三千宮女燭金蓮。而今莫說夢(mèng)中夢(mèng)，夢(mèng)里吳山只自憐?！薄拔簟弊钟挟愇?。《增訂湖山類稿》作“苦”。結(jié)合此詩第三句“而今”，“昔”字似乎更切合語境。故此處取《全宋詩》版，見《全宋詩》第70冊(cè)，北京大學(xué)出版社，1998年，第44033頁。象征著臨安的吳山，已是夢(mèng)中之物。昔日之夢(mèng)更好比夢(mèng)中舊夢(mèng)。夢(mèng)中舊夢(mèng)的繁華，不過平添夢(mèng)外的無限凄涼罷了。

汪元量臨安書寫的第三重時(shí)空，是重回臨安。至元二十五年（1288），汪元量數(shù)度上書元世祖，終于得以黃冠身份南歸。至元三十一年，于西湖邊豐樂橋外筑小樓五間，作為歸隱之地。閱盡滄桑的汪元量，仔細(xì)地審視著臨安，敏銳捕捉眼前風(fēng)景與昔日風(fēng)景的細(xì)微差異?！墩憬ず托煅┙吩疲骸盎牟輸酂熜麦A路，夕陽古木舊江山?！雹堍嗤粼恐追捕Y輯校：《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第119、119、80頁。據(jù)《淳祐臨安志》，浙江亭在錢塘舊治南，《淳祐臨安志》卷7《城府》，清嘉慶宛委別藏本。這是昔日重要的登臨處所。如今看來，卻充滿寂寞頹廢滋味，草沒頹墻，云鎖黃昏，“新驛路”與“舊江山”的對(duì)比中透露出興亡聚散的無奈?！跺X唐》最能體現(xiàn)此期汪元量筆下的臨安樣貌：

躑躅吞聲淚暗傾，杖藜徐步浙江行。

青蕪古路人煙絕，綠樹新墟鬼火明。

事去玉環(huán)沉異域，愁來金碗出佳城。

十年草木都糜爛，留得南枝照淺清。④

離開故都已超過十年，再次來到錢塘江邊，眼見人煙稀少，鬼火熒熒。第五句追憶宮人被迫北上、死于異域之事，第六句由墳冢出土的金碗，感喟由盛轉(zhuǎn)衰的巨變?！笆瓴菽径济訝€”的沉痛中，僅?！澳现φ諟\清”的一絲安慰。閱盡滄桑讓汪元量獲得了看似超脫的姿態(tài)，然而超脫的背后依然有物是人非的無限心酸。如果說旅北時(shí)期臨安書寫濾鏡帶著一點(diǎn)柔化的夢(mèng)幻效果，那么南歸后的臨安圖景則有著銳化的鮮明與清晰，刺激著昔日舊傷隱隱作痛。

降元、旅北與歸南，三段經(jīng)歷，對(duì)應(yīng)著汪元量的三種身份、三種心境，也造就了臨安圖景的三種風(fēng)貌。這使汪元量筆下的臨安圖景，具有其他詩人難以企及的連貫性和全面性。這一幅幅圖景的相互銜接與前后映照，將故都臨安的形象變遷過程，鋪寫成了流動(dòng)的長(zhǎng)卷。

三、故鄉(xiāng)、故宮與故國(guó)：臨安書寫的情感脈絡(luò)

臨安對(duì)于汪元量而言具有多重意義。臨安是汪元量的故鄉(xiāng)，又是故宮所在之地，更是故國(guó)南宋的象征。各種要素相互錯(cuò)綜，令汪元量筆下的臨安書寫擁有尤其豐富的情感脈絡(luò)。

思鄉(xiāng)之情，是汪元量書寫臨安的第一條情感脈絡(luò)。對(duì)于汪元量而言，臨安首先是他的故鄉(xiāng)。臨安的遭際是故鄉(xiāng)的遭際，這里有他從小到大熟悉的風(fēng)景，當(dāng)這些風(fēng)景因巨大的沖擊而發(fā)生改變，那種失落、痛心的感覺往往最為直接。思鄉(xiāng)的情緒在旅北的時(shí)空中有著極為濃烈的表現(xiàn)。離家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，思念也越深，“萬里羈孤夜憶家，邊城吹角更吹笳”，《湖州歌·其八十九》，第56頁。“鄉(xiāng)夢(mèng)漸生燈影外，客愁多在雨聲中”?！囤荨?，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第33頁。西湖成為思念匯聚的一個(gè)著眼點(diǎn)：“拋卻故家風(fēng)雨外，夜來歸夢(mèng)繞西湖?！薄逗莞琛て淙?，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第42頁。《憶湖上》把對(duì)西湖的想念揮灑得淋漓盡致：“我憶西湖斷橋路，雨色晴光自朝暮。……日夜思家歸不得，偶然醉歸文姬側(cè)?！雹鄶鄻蝻L(fēng)雨、孤山梅花，正是滯留北方的汪元量日夜掛心之處，也是他渴望回歸卻又不得回歸之處。他時(shí)時(shí)自問：“何日西湖曲，紅船上下游？”《筠溪王奉御寄詩次韻呈厓松盧奉御》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第68頁。哪怕是在南歸以后，遠(yuǎn)赴湘蜀之時(shí)，依然惦念不已：“忽憶西湖梅與柳，夢(mèng)隨云水度西湖”?！短坡杉某矢给P山提舉》其七，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第131頁。這一情感脈絡(luò)，為汪元量筆下的臨安染上濃烈的鄉(xiāng)思，在故都形象中融入了家的溫度。

追念故宮，是汪元量臨安書寫的又一條情感脈絡(luò)。對(duì)于汪元量而言，故宮是曾經(jīng)的“職場(chǎng)”。他從青年時(shí)代開始給事宮禁，對(duì)宮中場(chǎng)所與人事有著他人難以企及的熟知。他的許多念想、感懷，正基于他所熟悉的這些故宮人事。首先是場(chǎng)所。皇家宮苑在短短時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了由繁盛到荒涼的巨大轉(zhuǎn)變，“臺(tái)邊西子去，宮里北人過”“黑潦迷行路，黃埃入禁門”，《杭州雜詩和林石田》其十，其十七，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第20、22頁。作為直接的目擊者，汪元量的感受遠(yuǎn)比旁人來得更為強(qiáng)烈，他的書寫也有著超越旁人的震撼感。與場(chǎng)所相關(guān)的，是其間發(fā)生的人事。慈元殿書寫堪稱典型。據(jù)《武林舊事》卷四“故都宮殿”所記，這是謝太后的居所。周密：《武林舊事》卷4，浙江人民出版社，1984年，第50頁。宋未降時(shí)，汪元量時(shí)時(shí)出入其中，寫下不少作品。如《慈元殿賜牡丹》云“九重羯鼓聲動(dòng)地，萬年枝上回春意”“焚香再拜睹國(guó)色，雨露沾濡知帝力”，②⑥⑩汪元量著，孔凡禮輯校：《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第4、10、181～182、13～16頁。雖難免美飾之辭，亦可見一時(shí)宮廷盛事。然南宋降元，卻讓慈元殿變成屈辱之地。《感慈元殿事》“翠華扶輦出彤庭，密炬星繁天未明”“綠波淼淼浮三殿，紫禁沉沉斷六更”，②是幼君、太后在元軍重重圍困之下投降的情景。慈元殿再不是汪元量榮耀的處所，而變成他心頭的一道傷，曾經(jīng)有多少歡會(huì)，如今便有多少悲嘆。與故宮相關(guān)的，還有宮中的故人。謝太后、王昭儀以及眾多宮人，都曾與汪元量同處宮廷之內(nèi)，又都被迫北上。汪元量筆下的故宮，是她們從前的居所?！叭鶎m隨輦?cè)?，不堪回首望吳云”，“錦帆后夜煙江上，手抱琵琶憶故宮”，“宮娥抱膝船窗坐，紅淚千行濕繡衣”分別見《越州歌·其二》《湖州歌·其五》《湖州歌·其十六》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第59、37、39頁?！粼繉?duì)宮廷人事的關(guān)懷與書寫，充滿同情，也深化了對(duì)故宮的追念之情感。

故國(guó)哀思，是汪元量臨安書寫的第三條情感脈絡(luò)。臨安是故國(guó)的象征。與所有經(jīng)歷了這一場(chǎng)巨變的作者一樣，汪元量對(duì)臨安的書寫充滿悲愴。但汪元量的故國(guó)哀思有其獨(dú)特性。他曾在元朝侍奉謝太后等前朝皇族，又最終選擇歸隱臨安;既有別于侍奉新朝的士人，也有別于純粹的遺民。亡國(guó)的沉痛，是最基礎(chǔ)也最重要的情感維度，與故鄉(xiāng)之思、故宮之嘆縱橫交織，共同組成汪元量臨安書寫的基調(diào)。無論是降元時(shí)空中眼看著“烽火來千里，狼煙度六橋”《杭州雜詩和林石田·其六》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第19頁。卻無可奈何的悲痛，還是旅北時(shí)空中“事去空流東汴水，愁來不見西湖月”《滿江紅·和王昭儀韻》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第173頁。的慨嘆，又或是南歸后“湖上悲風(fēng)舞白楊”、物是人非事事休的感傷，都貫穿著對(duì)故國(guó)的戀戀深情。故國(guó)之思，令汪元量筆下的臨安物象染上了幽怨的心緒。南歸后汪元量曾與西湖社友共賦千葉紅梅。據(jù)《暗香》詞序所言，“乃舊內(nèi)有此種”“兵后流落人間”。面對(duì)此花，汪元量不覺“泫然承臉”。⑥“偏把紅膏染質(zhì)，都點(diǎn)綴、枝頭如血”，梅花的紅，是鮮血的顏色，讓“江南倦客”肝腸寸斷，不忍面對(duì)。一株西湖邊上的千葉紅梅，隱然牽連著心底的家國(guó)情愁。

故鄉(xiāng)、故宮與故國(guó)，這三重意義，令汪元量筆下的臨安擁有了三種情感向度。三種情感交織出前所未有的復(fù)雜性，極大地充實(shí)了故都形象的內(nèi)蘊(yùn)。同樣經(jīng)歷了亡國(guó)之悲的劉將孫，頗為敏感地捕捉到了汪元量?jī)?nèi)心的復(fù)雜情感。他為汪元量撰寫的《湖山隱處記》說：

（西湖）在他時(shí)為隱處，得乎？若昔遭逢隆盛，尚方加賚;貴公名宰，分地題顏，亦豈意為今日隱處哉！水之今昔不見其改，云之來去邈不可留?！羲浦[也，則閱其常也，如水之無味;玩其變也，如云之無心。澹與泊相遭，而晦與明不異。李修生主編：《全元文》卷633，第20冊(cè)，江蘇古籍出版社，2000年，第322頁。

如果不是因?yàn)榕R安由都城變成了“故都”，西湖也不可能成為現(xiàn)在這樣的隱居之所。西湖之水依然如故，西湖之云來去自如，汪元量之所以能隱居于此，是因?yàn)樗?jīng)歷了太多的無常世事，最終脫化為淡泊無為之心。這份淡泊的本質(zhì)，絕不是一般意義上的無欲無求，而是無可消解的無限悵惘。

四、見證、追認(rèn)與深?。号R安書寫的理性思索

汪元量的作品，由于載錄了宋亡之際諸多時(shí)事，向來有“詩史”之稱。如李玨云：“水云之詩，亦宋亡之詩史也?！崩瞰k：《書汪水云詩后》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第188頁。錢謙益亦云：“記國(guó)亡北徙之事，周詳惻愴，可謂詩史?！卞X謙益：《書汪水云集后》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第189頁。紀(jì)錄時(shí)事、暗寓興亡，這是汪元量與歷來“詩史”的共同之處。不過汪元量“詩史”亦有其獨(dú)具特色的一面，即以臨安為重要場(chǎng)所，對(duì)此間發(fā)生的諸多人事進(jìn)行見證、追認(rèn)與深省，如同在名為“臨安”的舞臺(tái)上搬演一幕又一幕短劇，并在短劇中隱含作者的種種思考。這種書寫方式，在記錄史實(shí)的同時(shí)，極為鮮明地凸顯了作為舞臺(tái)的臨安本身。而貫穿其中的思考，又折射著作者對(duì)“故都”身份的接受過程，從理性的層面參與著故都形象的塑造。

見證，是汪元量臨安書寫的第一重理性維度。在這一書寫形式中，汪元量冷靜的態(tài)度值得特別關(guān)注。他不是一味地陳述屈辱和傷痛，而是作為一位見證者，記下在臨安上演的一幕幕的場(chǎng)景，無聲披露著歷史的復(fù)雜面貌。

《醉歌》十首⑩最能看出這一特質(zhì)。這組詩歌作于德祐二年二三月間，正是宋室初降的時(shí)期。《其一》《其二》寫襄陽城破、元軍逼近，《其三》“淮襄州郡盡歸降，鞞鼓喧天入古杭”寫元軍入城，《其四》“太后傳宣許降國(guó)，伯顏丞相到簾前”寫被逼投降，《其五》“侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清”寫簽署降書的場(chǎng)景。從《其一》到《其五》，眼見國(guó)權(quán)一步步喪失，可以說是極盡沉痛了。然而作為見證者的汪元量，并未止步于此。他再度走向臨安城中，看到宋室的投降與元軍的政策，讓臨安城維持了相對(duì)的安定：《其六》“北客南人成買賣，京師依舊使銅錢”，《其七》“丞相伯顏猶有語，學(xué)中要揀秀才人”，都顯示了這一歷史巨變中相對(duì)平和的一面。當(dāng)然，這種平和只是相對(duì)而言?！镀淦摺贰氨睅熞懭龌ㄣy，官府行移逼市民”可見元軍的掠奪。《其十》：“伯顏丞相呂將軍，收了江南不殺人。昨日太皇請(qǐng)茶飯，滿朝朱紫盡降臣?！鼻皟删涫窃妼捜?、江南安定的情境，后兩句從表面上看是對(duì)前兩句的順承：皇宮中依然和睦，前朝大臣依然穿紅衣紫，這正是“收了江南不殺人”的明證。然而“降臣”二字極為扎眼：看上去的和平其實(shí)是茍且偷生的投降換來的?？隙ǎ嗍亲畲蟮姆穸āＭ粼恳钥此评潇o的筆墨書寫都城臨安發(fā)生的一切，不刻意回避，不過分丑化，故其書寫給人以一種強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。他擅長(zhǎng)將兩種具有落差的情境并置到一處，表面的平和與背后的掠奪共同發(fā)生在都城之內(nèi)，足見臨安承載的歷史復(fù)雜性。見證眼光的背后，流動(dòng)著細(xì)密的理性思緒。

追認(rèn)，是汪元量臨安書寫的又一理性維度。這一書寫方式依然是以臨安的具體地點(diǎn)為依托的。以具體的地點(diǎn)為契機(jī)，過往的記憶得以一一喚醒，曾經(jīng)有過的風(fēng)景、曾經(jīng)上演的人事，一幕幕出現(xiàn)在眼前心頭。追認(rèn)是對(duì)舊事舊人的再度體認(rèn)，同時(shí)也是對(duì)人事變遷的深刻體會(huì)。這一思考維度，尤其鮮明地彰顯著歷史的不可逆轉(zhuǎn)。在故地重游的詩作中，追認(rèn)的立場(chǎng)出現(xiàn)得最頻繁?！杜f內(nèi)曲水池》是南歸之后的作品：

錦溝引水入觴池，兩兩金船上下馳。

春季夫人扶輦疾，玉堂學(xué)士帶花遲。

當(dāng)時(shí)行樂雖然秘，此日遺蹤自可悲。

回首支郎新棟宇，浮屠千尺白差差。④汪元量著，孔凡禮輯校：《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第126、5頁。

周密《武林舊事》卷四《故都宮殿》載：“高宗雅愛湖山之勝，恐?jǐn)?shù)蹕煩民，乃于宮內(nèi)鑿大池，引水注之，以象西湖冷泉;疊石為山，作飛來峰，因取坡詩‘賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人名之。”周密：《武林舊事》卷4，浙江人民出版社，1984年，第55頁。汪元量所寫曲水池，雖然未必是此水池，但營(yíng)建之費(fèi)心、修筑之精雅當(dāng)別無二致。這里曾有過眾多宮廷盛事，金杯盛酒，曲水流觴。華美的妃嬪，簪花的侍臣，沉醉于優(yōu)美的風(fēng)景與歡愉的享樂中。再度來到此地，汪元量回想起自己親歷的過往，恍惚之間，又將過往回憶與眼前現(xiàn)實(shí)疊加在一起。昔日宮殿已被高低參差的寺廟取代，曲水流觴的熱鬧也褪色為寥落孤寂。在對(duì)過往的追認(rèn)中，詩人再次確認(rèn)了都城身份的喪失，并嘗試說服自己接受由都城到故都的心理轉(zhuǎn)換。

汪元量臨安書寫的第三重理性維度，是深省。這是對(duì)宋朝覆亡原因的深刻思索。臨安城內(nèi)的處所與風(fēng)景，在喚醒過往記憶與無限惆悵的同時(shí)，也喚醒了批判與反思。

賈似道的禍國(guó)殃民，是汪元量心中拔不掉的刺。宋降后，經(jīng)過賈似道居所，汪元量感懷無限，寫下《賈魏公府》三首。《其一》云：

葛嶺當(dāng)年宰相家，游人不敢此行過。

柳陰夾道鶯成市，花影壓闌蜂鬧衙。

六載襄陽圍已解，三更魯港事如何。

棟梁今日皆焦土，新有園丁種火麻?！顿Z魏公府·其一》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第16頁。

葛嶺在西湖北側(cè)，葛嶺之下即賈似道的平章府。汪元量還記得這里曾經(jīng)的景象：柳陰夾道，花影壓闌，充滿奢靡氣息。然而眼前的平章府，棟梁已化作焦土，繁華已消失殆盡。一盛一衰，猶如天壤。導(dǎo)致這一切的，正是賈似道本人。詩歌五六兩句提及的襄陽城破、魯港兵敗，是具有關(guān)鍵意義的兩件大事。南宋末年，襄陽抗擊元軍，堅(jiān)守多年。然而作為一朝宰相的賈似道卻無所作為。早在宋室降元以前，汪元量就以《賈魏公雪中下湖》批判賈似道的荒淫無道：“凍木號(hào)風(fēng)雪滿天，平章猶放下湖船。獸爐金帳羔兒美，不念襄陽已六年?！雹茉谖骱順返馁Z似道，只顧自己的舒坦，全然不顧襄陽圍城中奮力抗戰(zhàn)的軍民。最終襄陽城破，元軍趁勢(shì)南下。魯港兵敗更直接導(dǎo)致了臨安的失守。德祐元年，賈似道在艱難的形勢(shì)下率兵出征，至魯港（在今安徽蕪湖西南），與元軍交鋒，不戰(zhàn)而遁，逃往揚(yáng)州，宋軍大潰。賈似道的所作所為，不僅導(dǎo)致了個(gè)人的災(zāi)難，更導(dǎo)致了千萬宋朝子民的災(zāi)難。這位宰相的府邸，在昔日游賞之時(shí)，是“三千衛(wèi)士立階除”的莊重威嚴(yán)，如今卻是“檐外竹梅森似束，鄰翁時(shí)剪作燒柴”的荒涼。分別見《賈魏公府·其三》《賈魏公府·其二》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第17、16頁。詩歌書寫葛嶺盛衰，實(shí)乃沉痛的批判。

賈似道對(duì)南宋覆亡固然有直接影響，但絕不是唯一的原因。汪元量筆下關(guān)于皇族西湖享樂的書寫，透露了另一方向的批判?！对街莞琛范祝詈髱资字饕菍?duì)昔日君臣游賞盛況的回憶。“翠圍紅陣知多少，半揭珠簾看駕來”（《其十六》），君王沉醉美景，親臨西湖，盛大的場(chǎng)面，惹得游人紛紛圍觀;“醉里君王宣樂部，隔花教唱采蓮歌”（《其十八》），③汪元量著，孔凡禮輯校：《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第62、156頁。這固然是令人神往的美好回憶，然而南宋的覆亡正是在翠圍紅陣與采蓮歌聲中慢慢醞釀而成。汪元量晚年隱居西湖邊上，也并未忘記西湖這個(gè)“銷金窩”內(nèi)發(fā)生過的前朝遺事。其《西湖舊夢(mèng)》十首亦反復(fù)書寫當(dāng)年西湖上的盛大宴樂?！镀淞吩疲骸霸孪闼板兔钒?，雨色晴光坡柳青。一個(gè)銷金鍋?zhàn)永?，舞裙歌扇不曾停?！雹哿皱偷拿废?，東坡的柳色，為西湖增添無限詩情，卻也刺激了享樂的無限欲念。作為都城臨安的地標(biāo)性景點(diǎn)，西湖宴樂展現(xiàn)的，不單是君王的貪圖享受、不思恢復(fù)，更是一整個(gè)南宋朝偏安江南的群體狀態(tài)。汪元量的反思與批判，并不屬于激烈的類型。他很少直接指明朝廷的過錯(cuò)，這或許與他曾侍奉宮廷有關(guān)。但他以臨安為背景所描畫的場(chǎng)面，無不深蘊(yùn)強(qiáng)烈的省思。

理性的思索，為汪元量筆下的臨安注入了歷史的厚重。他見證著這里發(fā)生的人事，追認(rèn)著這里曾經(jīng)有過的繁華，更思考著聚散興亡的規(guī)律。而臨安轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮识肌钡倪^程、轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮识肌焙蟮默F(xiàn)實(shí)以及轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮识肌钡脑?，則沿著理性的脈理，化作故都形象的內(nèi)在筋骨。

五、汪元量與“故都臨安”的文學(xué)生成

在對(duì)汪元量的臨安書寫進(jìn)行細(xì)致分析后，我們可以大致理解“故都臨安”這一文學(xué)形象的構(gòu)建方式與生成過程。為了更清晰地說明這一點(diǎn)，不妨把“故都臨安”當(dāng)做一個(gè)人物來看待：豐滿的人物形象，首先應(yīng)擁有鮮明的外貌特征，其次有細(xì)膩的情感表現(xiàn)，復(fù)次是深邃的理性思考。三者有機(jī)結(jié)合，方能造就有血有肉的人物。故都形象的生成亦復(fù)如此。汪元量的臨安書寫，在這三方面都有突出貢獻(xiàn)。臨安書寫貫穿于他曲折的一生，他在降元、旅北與歸南的不同時(shí)空中，描畫出各具特色且前后映照的臨安圖景，成功描畫出故都臨安的外在形貌及其流動(dòng)變遷的鮮活過程;臨安對(duì)于汪元量具有故鄉(xiāng)、故宮與故國(guó)的多重意義，令其筆下的臨安書寫交錯(cuò)著豐富的情感脈絡(luò);以臨安為舞臺(tái)，汪元量見證、追認(rèn)并深省這里發(fā)生的一切，以理性的筋骨支撐起故都形象的歷史厚度。

汪元量的臨安書寫在元初有著頗為廣泛的回響，這也印證了他的獨(dú)特貢獻(xiàn)。眾多名士為他題寫詩卷，不少詩作延續(xù)了它對(duì)臨安的眷戀深情及書寫臨安的表達(dá)方式。最有代表性是西湖棹歌的寫作。汪元量隱居西湖，自作棹歌，且邀友人唱和，“船軒回環(huán)，刻諸名士棹歌十?dāng)?shù)”（《湖山隱處記》）。劉將孫有《汪水云復(fù)索西湖一曲棹歌如諸公例十首走筆成此》。孔凡禮認(rèn)為，劉將孫此作當(dāng)在汪元量所刻“諸名士棹歌”之列;汪元量《西湖舊夢(mèng)》十首，亦當(dāng)為棹歌。見《增訂湖山類稿》附錄二《汪元量事跡紀(jì)年》，第289頁。劉師復(fù)、羅志仁、胡斗南等各有《題汪水云詩卷》七絕十首，寫法均與汪元量《西湖舊夢(mèng)》相近。西湖景點(diǎn)成為他們書寫的重點(diǎn)：劉將孫詩有“斷橋橋邊初弦月，大佛頭里一點(diǎn)燈”“凈慈寺前僧三五，涌金門外船幾雙”;劉師復(fù)詩云“別港鶯嬌恰恰啼，蘇公堤過趙公堤”“草草杯盤隨處飲，西泠橋入斷橋歸”;羅志仁詩云“靈隱泠泉圖畫開，奇峰西竺遠(yuǎn)飛來”“豐樂華樓已劫灰，涌金春色未塵?！狈謩e見劉將孫的《汪水云復(fù)索西湖一曲棹歌如諸公例十首走筆成此》、劉師復(fù)的《題汪水云詩卷》、羅志仁的《題王水云詩卷》，《增訂湖山類稿》，中華書局，1984年，第225～226、212、213頁。……這一處處景致，是汪元量系心之處，更是宋遺民難忘之處，在以汪元量為代表的詩人筆下，以滿懷追憶與悵恨的筆觸，參與著故都臨安的形象塑造。

故都形象的生成，固然要以城市自身特色為基礎(chǔ)，也離不開改朝換代的歷史更替，然而文學(xué)最能賦予故都形象以鮮活的血肉和飽滿的精神。作為一種特殊的文學(xué)形象，故都形象建立在作者多維觀照與精細(xì)書寫的基礎(chǔ)上。而故都形象在生成以后，又深度參與著都城文化的建構(gòu)，塑造著后人眼中的都城印象。

作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院

責(zé)任編輯：魏策策