廣東連南排瑤與過山瑤服飾刺繡色彩的特征比較

謝惠靈 陳子豪 陳文俊

摘要： 連南排瑤、過山瑤是連南瑤族刺繡色彩特征較為突出的兩大支系。文章以連南排瑤、過山瑤兩個支系的現(xiàn)存繡品作為研究對象，通過文獻查閱、實地調(diào)研和對比分析，從歷史背景、色彩構(gòu)成、色彩特征及色彩差異的成因四個方面對二者的刺繡色彩進行分析總結(jié)。研究結(jié)果表明，連南排瑤、過山瑤有著相似的色彩喜好和圖案構(gòu)成，二者都喜愛選用紅色系和黃色系的繡線進行刺繡，刺繡圖案都源于自然環(huán)境和宗教信仰。但在刺繡的色彩運用和搭配上具有明顯的差異，體現(xiàn)了連南瑤繡文化的多元性和兼容性。

關(guān)鍵詞： 連南;排瑤;過山瑤;刺繡;色彩

中圖分類號： TS941.12;J523.6

文獻標志碼： B

文章編號： 1001-7003（2020）11-0108-06

引用頁碼： 111205

Abstract： Pai Yao and Guoshan Yao are two clans of Liannan Yao embroidery with prominent color characteristics. The article targets the existing embroidery works of Pai Yao and Guoshan Yao clans as the object of study. Through literature review， field survey and contrastive analysis， the article also analyzes and summarizes the embroidery colors of these two clans in terms of historical background， color composition， color characteristics and causes for color distinctions. The research results manifest that Pai Yao and Guoshan Yao share similar color preferences and patterns. And both of them prefer to red and yellow embroidery threads for embroidery， and the embroidery patterns originate from natural environment and religious beliefs. Nevertheless， the obvious differences in the employment and matching of colors in embroidery reflect the diversity and compatibility of Liannan Yao embroidery culture.

Key words： Liannan; Pai Yao; Guoshan Yao; embroidery; color

瑤族刺繡是瑤族人民的傳統(tǒng)手工技藝，歷史悠久、風格獨特，不同的瑤族支系刺繡風格各不相同?！稄V東新語》記載：“盤瓠毛五彩，故令瑤姎徒衣服斑斕?！蔽迳侵赋唷⑶?、黃、白、黑，古代稱之為正色，是凜凜不可犯的象征。為了紀念盤王，瑤族先民用傳統(tǒng)“五色”結(jié)合形態(tài)各異的刺繡圖案將瑤族的歷史文化和宗教信仰記錄在衣服上，形成了種類繁多、風格獨特的瑤族刺繡。連南瑤族刺繡于2009年被列入廣東省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，連南瑤族自治縣也于2012年被譽為“中國瑤族刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”，最具代表性的是排瑤、過山瑤刺繡。由于歷史原因，瑤族人民頻繁遷徙，形成“大分散，小聚落”的居住格局，因此連南排瑤、過山瑤的刺繡風格具有明顯的支系特色和地域特點。

近年來，隨著廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄工作的推進，關(guān)于瑤族刺繡的研究成果收獲頗豐，主要集中在瑤族文化、瑤繡色彩圖案這兩個方面。有學(xué)者對瑤族刺繡圖案的起源和意義進行研究，認為瑤族人民的圖騰崇拜與生活環(huán)境和生活方式有關(guān)[1-2];另有學(xué)者從對瑤族刺繡的紋樣成因及特征、刺繡的色彩特征進行分析，研究瑤族刺繡圖案文化內(nèi)涵和色彩喜好[3-5]。但目前，較少國內(nèi)學(xué)者從支系對比的角度對瑤族刺繡進行研究，對瑤族刺繡的色彩研究大多僅停留在眼力辨別和色卡對比階段，缺乏有力的測色數(shù)據(jù)作為瑤族各支系刺繡色彩差異的支撐，也未能對瑤族各支系刺繡針法及圖案風格的差異進行解析，進而形成完整的對比框架等。基于此，本文以連南排瑤、過山瑤刺繡為研究對象，走訪連南排瑤刺繡傳承人房偉艷女士、過山瑤刺繡傳承人張樹妹女士，對兩位傳承人收藏的繡品用色差儀進行色彩采集和數(shù)據(jù)分析;拜訪中國瑤族博物館館長李春榮先生、連南文化館館長陳潛先生，通過拍攝、錄像、錄音等方式對館內(nèi)關(guān)于連南排瑤、過山瑤刺繡文化的資料進行收集整理，并對兩大支系的刺繡特色進行對比分析。本文旨在探析連南排瑤、過山瑤兩大支系刺繡色彩的異同，通過對連南排瑤、過山瑤刺繡色彩差異的歷史溯源、色彩差異的體現(xiàn)及成因進行研究分析，進而總結(jié)出二者刺繡色彩的特征，為連南瑤族支系刺繡的傳承與創(chuàng)新提供一些理論參考。

1?連南排瑤、過山瑤服飾特點及色彩差異

瑤族起源于黃河、長江中下游，秦漢時期活動在洞庭湖和鄱陽湖等平原地區(qū)。后由于封建統(tǒng)治者推行民族壓迫政策和民族歧視政策，瑤族人民為求存避難，被迫翻山越嶺，另辟生存之地，自此瑤族分成了若干個支系。各支系在遷徙的過程中受居住環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展、民族文化交流等因素影響，呈現(xiàn)出不同的服飾特點。根據(jù)相關(guān)詩文和史料記載，排瑤早在隋唐時期已遷入連陽（現(xiàn)連縣、連南、連山、陽山一帶，民國時期統(tǒng)稱連南），于元明時期定居。過山瑤雖在元朝時已開始遷入連陽，但正式定居是在民國時期。在遷入連南一帶之前，排瑤聚排、沖定居，開荒墾地，形成了自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟;過山瑤遷徙頻繁，分散而居，形成了“吃盡一山過一山”的游耕生活。

受生活環(huán)境影響，排瑤在刺繡時大多選用明艷、耐磨的繡線，以平整的塊面狀在衣服邊角處進行刺繡，強調(diào)針法、圖案與色彩三者的融合，刺繡通常采用七號繡花針;根據(jù)穿著的節(jié)日、場合及繡娘的色彩喜好選擇繡線顏色;刺繡底布選用經(jīng)緯分明、疏密一致的粗紋棉麻土布，顏色為靛藍、白色、黑色（表1）。刺繡底布越粗糙，刺繡圖案就越大，風格就越粗獷;反之，刺繡底布越精密，刺繡圖案越小，風格就越細膩。在過去，瑤族先民的刺繡底布通常為織布機織造，布料經(jīng)緯密度大，質(zhì)感硬挺厚實，具有耐磨耐臟、結(jié)實透氣的實用特點。由于刺繡底布粗糙，繡線色彩明艷，形成了粗獷豪邁的刺繡風格。

過山瑤刺繡多選用精細強韌的繡線，呈點線狀在衣服上進行刺繡，強調(diào)五色繡線的均衡搭配，便于狩獵時偽裝，注重實用性。一般選用前端圓滑、針孔細長、不易勾紗的繡花針，常見的有11、12、13號繡花針，但繡花針型號大小由布料的經(jīng)緯密度決定;刺繡底布一般選用經(jīng)緯密度高且柔軟細膩的黑色棉麻布，目前這種棉麻布大都從市面上購買。由于刺繡底布細密，繡工勻整，過山瑤刺繡相比排瑤更加精美。

2?連南排瑤與過山瑤的刺繡色彩構(gòu)成分析

瑤族人民好五色衣服是因為將色彩作為一種主觀的圖式符號，賦予特殊的民族情感和文化理念，將視覺認知轉(zhuǎn)化為文化反思，這與瑤族早期的農(nóng)耕文化有著密切的關(guān)系[6]。連南排瑤多以大紅、深紅色為主調(diào)，輔以紅、黃、綠等絲線在靛藍色和白色的棉麻土布上進行刺繡，色彩鮮艷。過山瑤的刺繡是配色繡，以黑色和紅色兩種顏色為主色，在深色底布上用五色繡線進行刺繡，顏色明亮且質(zhì)樸。盡管青、赤、黃、白、黑五種顏色的繡線始終貫穿著排瑤、過山瑤的服飾刺繡，但受生活環(huán)境、宗教信仰等因素影響，二者對于“五色”的理解和運用有所不同，從而在刺繡作品上形成了風格各異的視覺效果。為了更加客觀地研究排瑤與過山瑤的色調(diào)特征與色彩偏好，根據(jù)CIELAB色彩理論[7]，以L*為明度坐標，表示明度值，其范圍是[0，100]，當L*=0表示黑色，L*=100表示白色，L*值越大，則表示顏色的亮度越高;a*、b*為彩度坐標，a*、b*值的范圍是[127，-128][8]。a*為正，表示顏色為偏紅，且a*值越大表示顏色越紅，a*為負，則表示顏色偏綠;b*為正，表示顏色偏黃，b*為負表示顏色偏藍。

使用深圳三恩馳NH310便攜式色差儀對兩個支系的刺繡樣本的每個色塊進行測色，測色統(tǒng)一采用D65光源作為標準光源，由于繡線顏色多、體積小，本次測量選用Ф4 mm測量口徑，測量方式為攝像頭取景和光照雙重定位，測量時間為16 s，每個色塊測量5次，取平均值。

2.1?測色樣品和篩選條件

本文在連南排瑤、過山瑤刺繡作品中初步選取40個排瑤樣品、35個過山瑤樣品進行檢測，檢測樣品均為1920—1979年的近現(xiàn)代刺繡作品，刺繡的圖案、顏色配比及底布材料差異較小。從繡線材質(zhì)上看，1920—1950年，瑤族刺繡大多使用蠶絲線和棉線。蠶絲線制作成本高，但光澤度好，一般用于瑤族盛裝之中;棉線制作成本低，透氣耐磨，在瑤族盛裝、平裝中廣泛使用。1950年以后，腈綸線商品化生產(chǎn)，因其價格低廉、光澤度好、耐光照、易于保存等特點被廣泛運用在瑤族服裝產(chǎn)品中。刺繡作品的色彩明度、純度在一定程度上受到不同的繡線材質(zhì)、穿著場景和使用頻率等因素的影響，但檢測樣品總體具有鮮艷明亮的色彩特征和明顯的色彩傾向。從顏色上看，連南排瑤和過山瑤大部分都使用傳統(tǒng)五色繡線進行繡制，少部分受其他民族文化影響較大的部落或受客戶定制要求會出現(xiàn)除五色外的繡線顏色，在此不納入檢測范圍。從檢測圖案上看，繡品皆使用瑤族傳統(tǒng)圖案繡制。

檢測樣品中出現(xiàn)大面積色漬、色斑及脫色對織物成品的視覺色彩和質(zhì)量產(chǎn)生影響為無效數(shù)據(jù);受外來文化影響較大的刺繡作品為無效數(shù)據(jù)（圖案、色彩、材料）;織物顏色配比異常、厚度及大小不一為無效數(shù)據(jù)。

2.2?實驗過程

剔除無效數(shù)據(jù)后最終獲得32組排瑤、28組過山瑤有效測量數(shù)據(jù)，并對以這五種顏色繡制而成的作品進行局部測色。每組織物的顏色配比、質(zhì)量、厚度、密度相同;測色織物統(tǒng)一面積為30 cm×24 cm;底布材質(zhì)為黑色或靛藍色粗紋棉麻布;繡線為腈綸彩色繡線和蠶絲線;對應(yīng)色卡為PANTONE CU。測色織物描述為色彩鮮艷、清晰可辨、高明度、高飽和度。

第一步：確保測色樣品干凈。測色之前確保檢測樣品顏色純凈，不得有污漬、殘渣遺留或有灰塵，確保周圍無其他顏色濃艷物體或燈光干擾。

第二步：平鋪測試樣品，不得出現(xiàn)褶皺、凹凸、繡線結(jié)構(gòu)松散、顏色紊亂、取色點過于狹小等有可能造成數(shù)據(jù)波動的因素，然后確定測量范圍。

第三步：確定檢測位置，調(diào)試測色儀并進行黑白板自動校正，確定標樣和試樣，測試時將儀器檢測口緊貼測試織物。每種顏色試樣檢測5次;同一種顏色隨機抽取不同的部位進行顏色檢測;每個部位測試1次;每個檢測部位用1 cm2大小的標簽標注。

第四步：收集檢測信息，將檢測的樣品顏色按順序進行編號，詳細記錄檢測結(jié)果。

2.3?測色樣品檢測結(jié)果及分析

根據(jù)色差儀的測色數(shù)據(jù)及人眼視覺感知程度，分別整理了連南排瑤、過山瑤的刺繡色彩對比數(shù)據(jù)。根據(jù)兩大支系的刺繡色彩對比數(shù)據(jù)結(jié)合CIELAB顏色理論（ΔE為色差值）分析可得：雖然連南排瑤、過山瑤刺繡在顏色搭配上各成一派，但二者卻有著相近的色彩喜好。

2.3.1?色相分析

如圖1所示，橫坐標軸為a*軸，代表紅綠坐標軸;縱坐標軸為b*軸，代表黃藍坐標軸;藍色圓形則代表排瑤，紅色圓形代表過山瑤;第一、二、三、四象限分別代表紅黃、綠黃、綠藍、紅藍色相。分析可得，連南排瑤和過山瑤的刺繡顏色大都集中于第一象限（即紅、紅黃、黃色相）內(nèi);從二者色相分布的總體趨勢來看，排瑤刺繡顏色散點偏向正a*軸，因此排瑤刺繡整體顏色與過山瑤相比偏紅。

2.3.2?飽和度分析

在CIELAB顏色理論中，色彩飽和度C*與散點距離原點的距離成正比，根據(jù)圖1兩個支系的散點分布情況可得，連南排瑤和過山瑤的刺繡顏色集中分布于橫坐標軸上部分且距原點0～60單位距離內(nèi)，屬于低、中飽和度的范圍，通過對比二者散點分布情況可知，排瑤刺繡整體顏色的飽和度與過山瑤相比偏高。

2.3.3?明度分析

圖1中，散點直徑的大小代表連南排瑤、過山瑤刺繡色彩明度的高低，散點直徑越大，刺繡色彩明度越高;散點越小，刺繡色彩明度越低。由圖1可知，連南排瑤和過山瑤刺繡色彩明度數(shù)據(jù)皆有高低，但二者整體直徑大小基本一致，因此可認為連南排瑤和過山瑤刺繡整體顏色的明度分布基本相同，且絕大多數(shù)位于低、中明度范圍0～70%。同時，高明度的樣點大多集中在第一象限且位于原點附近，由此可知在連南排瑤和過山瑤刺繡的暖色調(diào)中，高明度顏色常常伴有低飽和度的屬性，反之低明度顏色常伴有高飽和度的屬性。

根據(jù)圖1整體色彩進行分析可得，在色相上排瑤刺繡樣點存在較為明顯的紅色傾向，而過山瑤刺繡樣點分布較為均勻;在飽和度上排瑤刺繡樣點存在較為明顯的中飽和度傾向，而過山瑤刺繡樣點分布較為均勻;在明度上二者刺繡樣點分布都較為均勻。綜上可得，低中明度、低中飽和度的黃色、紅色可看作連南排瑤和過山瑤兩個支系服裝服飾刺繡的普遍色。

3?連南排瑤與過山瑤刺繡的色彩應(yīng)用特征比較

3.1?刺繡分布

連南排瑤刺繡在服飾上的分布范圍廣泛，主要出現(xiàn)在排瑤婦女的繡花頭帕（圖2（a））、繡花衣領(lǐng)、盛裝繡花衣、繡花袋、繡花腰帶、繡花裙、繡花腳綁;男子繡花頭巾、油披肩及兒童繡花背帶、兒童繡花馬褲等十多處，起到裝飾和保暖的作用。這是由于連南排瑤在連南定居之后，形成了男耕女織、自給自足的生活方式，相對穩(wěn)定的生活使排瑤人民擁有了更多的自由，并開始關(guān)注衣食住行和民族文化。排瑤婦女將排瑤的生活環(huán)境、宗教信仰等轉(zhuǎn)化為刺繡圖案，在衣服上進行大范圍刺繡，刺繡面積越大，內(nèi)容越豐富，意味著繡娘的繡工越好。

過山瑤刺繡與排瑤刺繡相比分布范圍較小，以局部裝飾為主，通常出現(xiàn)在過山瑤男子和女子的繡花頭巾（圖2（b））、衣襟、腰帶、圍裙及腳綁等，起到保護與偽裝的作用。這是由于過山瑤為遷徙型族群，以采集狩獵為生，居無定所。為了躲避野獸的攻擊、便于狩獵，過山瑤婦女用五色繡線在服飾的局部進行刺繡，使服飾在叢林中能夠與五彩斑斕的自然環(huán)境融為一體。

3.2?色彩運用

在連南排瑤刺繡中，紅色通常占據(jù)主導(dǎo)地位。主色面積約占色彩總面積的50%～65%，輔色面積約占30%～35%，點綴色面積約占5%～10%。利用點線面進行色塊分割是排瑤刺繡色彩平衡的重要方式，如圖3（a）所示。排瑤盛裝以靛藍色、黑色為底布顏色，紅色為主體色，大面積使用中純度或中高純度的紅色繡線在服裝裙擺等位置進行刺繡，局部選用中低純度的黃色、綠色和白色繡線進行刺繡，形成具有裝飾性的線條和散點的表達，利用刺繡面積的懸殊使強烈的色彩對比通過刺繡色彩面積的懸殊達到相對的視覺平衡，使服裝色彩更具視覺擴張感。排瑤刺繡在以紅色為主體色的情況下，縮小黃色、綠色、白色的刺繡面積，通過控制不同色彩的面積大小，使畫面變得更加和諧、統(tǒng)一。

過山瑤刺繡的色彩運用較為均衡，通常利用色階過渡的方法表達刺繡的主色調(diào)。即在對比色中間進行鄰近色的階梯排序，利用小塊面的鄰近色組合形成具有色彩傾向的大色塊，如圖3（b）所示。過山瑤的盛裝刺繡主要分布在斜襟、袖口和圍裙，用橙色、紅色、綠色、白色繡線在黑色刺繡底布進行刺繡。主色塊由中低純度、中低明度的大紅色與中低純度、中高明度的橙色組成，在主色塊中加入小面積的白色與綠色進行點綴，增強刺繡層次感，同時起到豐富視覺效果的作用。

3.3?色彩搭配

連南排瑤服飾刺繡的配色大膽狂野，注重對比色和互補色的運用，總體呈現(xiàn)熱烈歡快的視覺感受。通常以中低明度的紅色、玫紅色為大面積色塊，以綠色和黃色為間色，白色為點綴色進行色彩搭配。如圖4（a）的排瑤繡片，以中純度、中高明度的紅色繡線為主色調(diào)，與中純度、中明度的草綠色、明黃色繡線進行搭配，呈現(xiàn)出鮮艷跳躍的視覺效果，邊角處的圖案色彩隨著繡娘的喜好進行選擇，一般用中低純度、明度的綠色、黃色、白色進行隨機搭配。如圖4（b）的繡片以中明度、中純度的朱紅色為大色塊，中間用中純度、中明度的黃色、綠色和白色繡線進行中心圖案的刺繡。利用對比色的搭配結(jié)合面積大小，突出視覺中心的圖案。

過山瑤服飾刺繡的色彩搭配相對和諧，強調(diào)鄰近色與互補色的過渡和對比。通常喜愛用中低明度的大紅色、玫紅色、橙紅色等鄰近色的繡線進行色塊組合，以中低明度的綠色和黃色進行對比搭配，以白色和黑色為點綴色。如圖4（c）的過山瑤繡片，紅色色塊由中純度、中明度的朱紅色、中純度和中低明度的大紅色及中低純度、中低明度的暗紅色組成，對比色塊由中低純度、中低明度的黃色和綠色組成。運用鄰近色排列組合成色塊過渡，對比色進作為填充色進行搭配，當不同明度、純度的色彩并列出現(xiàn)時，明度、純度越高的色彩空間感越往前，明度、純度越低的色彩空間感越往后，從而使視覺層次感更加豐富。如圖4（d）的過山瑤繡片，同樣是利用紅色的鄰近色與綠色、黃色對比色的搭配，通過強調(diào)圖案的排列和大小增強色彩的律動感和協(xié)調(diào)感。

4?連南排瑤與過山瑤的刺繡色彩差異的形成原因

4.1?歷史因素

根據(jù)歷史記載，宋代以后，隨著災(zāi)荒、戰(zhàn)亂和統(tǒng)治階級壓迫政策的推行，瑤族先民失去了土地，被迫向南方遷徙，過著艱苦的游耕生活。為了緬懷失去的土地，紀念祖先的豐功偉績，黑色、藏青色常作為連南排瑤與過山瑤服飾刺繡的底部顏色，象征著瑤族人民對土地的感激和對祖先的崇拜;受耕作環(huán)境影響，紅色普遍以較大面積的色塊出現(xiàn)在連南排瑤與過山瑤的刺繡中，同黑色形成強烈的對比，形成強烈的視覺沖擊感，目的是嚇退野獸，寓意豐收。黃色在歷史上象征著權(quán)力、光明和溫暖，通常作為搭配色使用，也會運用在喪服中;白色和綠色源于瑤族遷徙過程中的野花和綠樹，瑤族先民穿梭在深山之中，以采摘野果、開墾荒地為生，花草樹木寄托著瑤族人民對美好生活的期盼。

4.2?自然環(huán)境因素

受生活方式影響，連南排瑤刺繡圖案主要以生活中的動植物為題材，根據(jù)刺繡題材在自然環(huán)境中呈現(xiàn)的顏色結(jié)合傳統(tǒng)的五色，從五色繡線中選擇對比強烈的刺繡顏色進行配色。如森林紋為綠色（圖5（a）），雞冠花紋為紅色（圖5（b）），馬頭紋、蛇紋、蜘蛛紋等動物的圖案顏色大多隨著繡娘的色彩喜好從赤、青、黃、白四種顏色中任意搭配。這些刺繡圖案通過色彩疊加、排列、組合等方式構(gòu)成一幅自然、和諧的風景圖，描繪著排瑤人民的生活場景，代表排瑤人民對田園生活的熱愛。

受支系遷徙歷史影響，刺繡素材多以山林景象和飛禽走獸為主。過山瑤刺繡顏色的選用具有較強的主觀意識，基于自然界中實物顏色及傳統(tǒng)五色的基礎(chǔ)上，考慮到圖案色彩在狩獵時的隱藏和偽裝的功能，通常會根據(jù)圖案的大小采用鄰近色、對比色進行色彩搭配。如八角花通常采用紅色、橙色、綠色和白色進行搭配，菊花通常使用白色，人形紋通常使用橙色、紅色和綠色（圖6）。

4.3?宗教信仰

當色彩被賦予一定的象征意義以后，它就不再是一種表達方式，而是一種思維方式[10]?！哆^山榜》中記載，瑤族人民“好五色衣”源于對瑤族祖先盤瓠的敬仰。傳說盤瓠為瑤帝高辛氏所養(yǎng)的畜犬，其毛五彩。為了捍衛(wèi)瑤族的利益，盤瓠多次帶領(lǐng)瑤族先民浴血奮戰(zhàn)，遍體鱗傷。為了紀念盤瓠，瑤族先民用赤、青、黃、白、黑五種顏色的繡線在衣服上進行刺繡，象征著盤瓠身上的五彩絨毛。五色便成為瑤族的傳統(tǒng)顏色，世代相傳。因此，連南排瑤、過山瑤服飾刺繡的色彩都由赤、青、黃、白、黑五種顏色組成。

5?結(jié)?語

連南排瑤、過山瑤的刺繡色彩差異是連南瑤族刺繡文化多樣性的重要體現(xiàn)，同時也是瑤族支系文化和審美意識的反映。從生活方式上看，連南排瑤為農(nóng)耕生活，過山瑤為游耕生活，受到不同程度的外來文化影響，排瑤刺繡風格粗獷，過山瑤的刺繡風格精美。從刺繡的色彩構(gòu)成上看，連南排瑤、過山瑤刺繡色彩基于瑤族人民約定俗成的傳統(tǒng)文化下，刺繡普遍使用低中明度、低中飽和度的黃色、紅色。從色彩應(yīng)用特征上看，連南排瑤刺繡分比范圍較廣，且紅色通常占據(jù)主導(dǎo)地位，注重強烈的色彩對比;過山瑤刺繡以局部裝飾為主，色彩運用較為均衡，注重色塊的組合。連南排瑤、過山瑤繡娘以瑤族傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作靈感，結(jié)合支系的生活環(huán)境和宗教信仰對刺繡的色彩及圖案進行設(shè)計、重組，形成獨具特色的支系風格。這些絢麗的色彩圖案表達了連南排瑤、過山瑤人民對自然萬物的敬畏和崇拜，寄托著對未來美好生活的期盼。

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