四川高校版畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作概況

戴迪

摘 要：文章主要講述四川黑白木刻版畫(huà)的發(fā)展歷史，簡(jiǎn)要分析高校選擇黑白版畫(huà)為版畫(huà)教學(xué)主要形式的原因，賞析了近代以來(lái)較為優(yōu)秀的黑白版畫(huà)作品。在中國(guó)近代版畫(huà)的發(fā)展歷史里，四川版畫(huà)產(chǎn)生了相當(dāng)多且有影響力的版畫(huà)作品，最有特色也最能夠代表四川版畫(huà)的是黑白木刻版畫(huà)，版畫(huà)界也往往把黑白木刻版畫(huà)作為四川版畫(huà)的代名詞，四川高校的版畫(huà)教學(xué)也大多以黑白木刻課程為主要手段來(lái)開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：四川高校;版畫(huà);專(zhuān)業(yè)建設(shè);黑白木刻

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“四川高校版畫(huà)專(zhuān)業(yè)建設(shè)研究”（JG2018-1183）研究成果，項(xiàng)目主持人：羅園園。

一、以黑白木刻為主的課程教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的歷史原因

四川黑白木刻版畫(huà)藝術(shù)是四川版畫(huà)的特色，在當(dāng)代的高校教學(xué)與創(chuàng)作中，黑白木刻版畫(huà)都是課程教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)。黑白木刻版畫(huà)之所以成為四川版畫(huà)的代名詞，原因有以下幾個(gè)方面：首先，在新興木刻運(yùn)動(dòng)和四川近代版畫(huà)興起之時(shí)，中國(guó)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，版畫(huà)藝術(shù)家的生存條件十分艱苦，從事藝術(shù)創(chuàng)作所必需的物質(zhì)保障十分缺乏，只有創(chuàng)作黑白木刻版畫(huà)所需要的條件相對(duì)簡(jiǎn)單，只需要有木板、油墨和刻刀即可創(chuàng)作，這樣就能夠較好地滿(mǎn)足藝術(shù)家們的創(chuàng)作需求。其次，魯迅先生托國(guó)外的朋友搜集到的德國(guó)、法國(guó)、日本等的現(xiàn)代版畫(huà)作品大多是黑白木刻作品。魯迅先生1931年8月17日在上海所舉行的木刻講習(xí)會(huì)中，有三位川籍的藝術(shù)家參加活動(dòng)，講習(xí)會(huì)為期6天，其中3天的時(shí)間都被用來(lái)講授黑白木刻。通過(guò)講習(xí)會(huì)以及其他的藝術(shù)活動(dòng)，黑白版畫(huà)作品成為最先影響中國(guó)版畫(huà)家的作品，也直接或間接地影響了四川版畫(huà)的創(chuàng)作。最后，20世紀(jì)三四十年代的四川由于印刷條件有限，很少用鋅版印圖，更不能掛網(wǎng)制版，無(wú)法刊登照片和其他繪畫(huà)作品，只有木刻版可以直接上機(jī)印刷，故而黑白木刻版畫(huà)能夠在當(dāng)時(shí)受到藝術(shù)家的喜愛(ài)。 1949年后，四川版畫(huà)迎來(lái)了新的發(fā)展，版畫(huà)創(chuàng)作的人員逐漸呈現(xiàn)出群體性存在的狀態(tài)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)的相繼成立也促進(jìn)了四川的美術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，版畫(huà)也不例外。20世紀(jì)中期西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（四川美術(shù)學(xué)院前身）建立版畫(huà)專(zhuān)業(yè)，西南師范學(xué)院（西南師范大學(xué)前身）設(shè)立以尚莫宗為代表的版畫(huà)小組。自此，與北大荒版畫(huà)、江蘇水印木刻齊名的四川黑白木刻版畫(huà)在以吳凡、李煥民、宋廣訓(xùn)、尹瓊、呂樹(shù)中、徐匡、吳強(qiáng)年等版畫(huà)家的帶領(lǐng)下逐漸興起，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)版畫(huà)形成了三足鼎立的局面。在此期間，四川涌現(xiàn)了比較多的優(yōu)秀版畫(huà)藝術(shù)作品，李少言的《120師在華北》、牛文的《東方紅，太陽(yáng)升》、林軍的《巫峽》、江敉的《漁歌》、李煥民的《換了人間》、徐匡的《草地詩(shī)篇》、阿鴿的《鴿子》等經(jīng)典的黑白木刻版畫(huà)作品都取得了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。四川版畫(huà)最顯著的藝術(shù)特色為黑白木刻、以表現(xiàn)人物為主，這來(lái)自于李少言、牛文等老一輩版畫(huà)家早期所堅(jiān)持的延安黑白木刻“力之美”的藝術(shù)創(chuàng)作思想。受到藝術(shù)前輩們的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，四川的版畫(huà)教育教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作也非常重視黑白木刻版畫(huà)課程，優(yōu)秀的黑白木刻版畫(huà)作品層出不窮。

二、以黑白木刻為主的課程教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)條件

按照版畫(huà)的制版原理和印刷技術(shù)手段來(lái)分，版畫(huà)大致可以分為五種類(lèi)型，即凸版版畫(huà)、凹版版畫(huà)、平版版畫(huà)、孔版版畫(huà)、綜合版畫(huà)。凸版版畫(huà)常在木板上進(jìn)行刻制，所以又被稱(chēng)為木版畫(huà)。木版畫(huà)分為油印和水印兩種印刷方式，兩種方式都比較便捷，在1949年之前，許多的進(jìn)步青年藝術(shù)家就是采用油印的單色黑白木刻進(jìn)行創(chuàng)作，其原因之一就在于木刻版畫(huà)對(duì)輔助工具的要求相對(duì)簡(jiǎn)單，有油墨、木板和刻刀即可。凹版畫(huà)（又被稱(chēng)為銅版畫(huà)）的創(chuàng)作與印制則不單需要凹版印刷機(jī)、涂布烘干機(jī)、蝕刻機(jī)、美柔汀搖版機(jī)、曬版機(jī)等機(jī)器設(shè)備，還需要加熱臺(tái)、飛塵箱、腐蝕槽、曲線(xiàn)鋸、砂輪機(jī)、臺(tái)鉆等輔助設(shè)備。平版畫(huà)（又被稱(chēng)為石版畫(huà)）的創(chuàng)作和印刷則更為麻煩，不僅需要輔助的石版印刷機(jī)器設(shè)備，還需要特殊的石印石這一少見(jiàn)的原材料作為繪畫(huà)的載體。石版畫(huà)的繪制和印刷都是在特殊的石材上進(jìn)行的，國(guó)內(nèi)一般都是采用從國(guó)外進(jìn)口產(chǎn)自德國(guó)的松爾霍芬石作為石印石，這種石材價(jià)格比較昂貴，而且在近幾年德國(guó)限制出口此商品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，四川全省的石版畫(huà)印刷機(jī)不足10臺(tái)。

在四川美術(shù)學(xué)院這所專(zhuān)業(yè)的美術(shù)學(xué)院劃歸重慶后，四川就沒(méi)有一所專(zhuān)業(yè)的美術(shù)學(xué)院了，開(kāi)展版畫(huà)專(zhuān)業(yè)的高校不但少而且都是綜合類(lèi)高校，這些高校在對(duì)版畫(huà)工作室的建設(shè)和版畫(huà)類(lèi)教學(xué)硬件的投入上無(wú)法達(dá)到教學(xué)和創(chuàng)作所必需的條件。綜上，在這幾種版畫(huà)類(lèi)型中，只有以黑白木刻為主的版畫(huà)課程的教學(xué)硬件相對(duì)簡(jiǎn)單，不受條件的限制，選擇最容易實(shí)現(xiàn)和方便操作的黑白木刻課程教學(xué)是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)因素。

三、以黑白木刻作為主要藝術(shù)創(chuàng)作手段的代表作品

中國(guó)的現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)經(jīng)歷過(guò)三次高峰，分別是20世紀(jì)三四十年代、20世紀(jì)中期以及20世紀(jì)80年代。四川版畫(huà)在每一次的高峰期都產(chǎn)生了極具時(shí)代性的經(jīng)典代表作品和藝術(shù)家。

黑白木刻組畫(huà)《抗日烽火》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，是由李少言、牛文、林軍、吳凡、李煥民、徐匡、吳強(qiáng)年、宋廣訓(xùn)、傅文淑、宋克君、黃玄之這11位畫(huà)家以集團(tuán)軍作戰(zhàn)的形式推出的主題鮮明、陽(yáng)剛大氣的黑白木刻人物組畫(huà)。

著名版畫(huà)家李煥民創(chuàng)作于1953年的黑白木刻《織花毯》，表現(xiàn)是兩位藏族女子專(zhuān)心致志編制花毯的場(chǎng)景。畫(huà)面中有三個(gè)亮點(diǎn)給人們留下了深刻的印象。首先是背景，畫(huà)面是以大樹(shù)下的草地為主要背景的，作者先將樹(shù)枝、樹(shù)葉以重色呈現(xiàn)，表現(xiàn)出大樹(shù)的整體美感，然后采用陰刻的方式對(duì)兩組受光的樹(shù)葉進(jìn)行了刻畫(huà)，樹(shù)葉的影子打落在花毯上，又為花毯的畫(huà)面加入了幾分灰色，讓花毯的色彩更加豐富和自然。其次是人物，畫(huà)面中的兩位藏族姑娘，一個(gè)站立著彎著腰，一個(gè)盤(pán)坐在草地上，兩人一高一低，一側(cè)一背，正是藏族人民織花毯時(shí)最常見(jiàn)的人物造型。兩個(gè)人物不僅位于畫(huà)面視覺(jué)中心點(diǎn)，而且還引導(dǎo)著觀(guān)眾的視線(xiàn)層層推進(jìn)，最后集中于花毯上。最后是花毯，在對(duì)花毯的刻畫(huà)上，作者主要采用了不同層次的灰色，通過(guò)對(duì)樹(shù)葉影子的巧妙運(yùn)用，使畫(huà)面的色彩對(duì)比效果更加突出，作品風(fēng)格質(zhì)樸，刻畫(huà)精準(zhǔn)，給人以清新、溫潤(rùn)之感。

著名版畫(huà)家林軍是四川現(xiàn)代版畫(huà)的奠基者之一，現(xiàn)實(shí)主義是其畢生追求的創(chuàng)作風(fēng)格。黑白木刻《巫峽》創(chuàng)作于1956年，中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家大力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，先后有多批水電工作者來(lái)到巫峽地區(qū)進(jìn)行勘探和測(cè)繪，這幅作品表現(xiàn)的便是建設(shè)者們?cè)趹已逻呎雇咨降那榫场Ｕ麄€(gè)畫(huà)面分為景物和人物兩個(gè)部分，在對(duì)景物的刻畫(huà)中，作者先是用大面積的畫(huà)幅展示出巫山的雄奇，然后再進(jìn)行細(xì)致的局部刻畫(huà)，通過(guò)三角刀對(duì)巫山的山石樹(shù)木予以精細(xì)的展示，給人以壯美和精致的雙重美感享受。在對(duì)人物的刻畫(huà)中，為了避免人物在大山面前的渺小感，作者特意將人物放置在了懸崖邊上，而他們的影子則映襯在江水中，又為畫(huà)面平添了幾分靈動(dòng)。在1957年第一屆全國(guó)青年美展上，這幅作品也獲得一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。

《新松》是康寧的代表作之一。四川美術(shù)學(xué)院的王林教授對(duì)這件作品進(jìn)行過(guò)點(diǎn)評(píng)：在這件作品中，作者一改大塊黑白布局，既沒(méi)有外露的刀痕，也沒(méi)有精心安排的構(gòu)圖，作品任意截取了一段山坡，滿(mǎn)幅刻線(xiàn)，畫(huà)面清新、秀麗。分散的黑白關(guān)系把畫(huà)面置于爽朗輕快而又豐富飽滿(mǎn)的中間色調(diào)之中?？祵幍倪@種灰色調(diào)的處理方式，是對(duì)大塊強(qiáng)烈黑白對(duì)比傳統(tǒng)樣式的一種反駁。三角刀與圓口刀的運(yùn)用純熟流暢，棵棵幼松蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力，耐人尋味。作品也沒(méi)有明確的主題內(nèi)容，與以往的創(chuàng)作思想大相徑庭，但作者以其對(duì)自然生命的逼視和專(zhuān)注，使作品滲透了灼熱之情和勁健之力，充滿(mǎn)對(duì)生命魅力的向往和崇拜。

彭偉是當(dāng)代四川版畫(huà)的青年藝術(shù)家代表之一，代表作《而立之年》曾獲得十二屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)。畫(huà)面主體是西南大學(xué)一名三十歲研究生的頭像，面部輪廓感很強(qiáng)，也給人以朝氣蓬勃之感，展示出了當(dāng)代年輕人的整體風(fēng)貌。在創(chuàng)作中，為了盡可能完美地展示出自己的構(gòu)思，彭偉采用了歐洲傳統(tǒng)的木口木刻技術(shù)，然后將畫(huà)面紋理與木材紋理巧妙結(jié)合，重點(diǎn)對(duì)人物的表情進(jìn)行了刻畫(huà)。呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前的這個(gè)年輕人看似十分普通，但是一種自信和睿智卻撲面而來(lái)，任何年紀(jì)的觀(guān)眾都可以通過(guò)這個(gè)肖像聯(lián)想到自己的過(guò)去和將來(lái)，繼而產(chǎn)生情感上的共鳴，所以畫(huà)中這位而立之年的年輕人，正是以前和今后的你、我、他。

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作者單位：

成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)